واتبع الاستشاري النفسي والتربوي: أول ما يُريده الأبناء من الآباء والأمهات أن تكون علاقتهما مبنية على السعادة والتقدير والمحبة، فلا يُمكن إشباع بقية الاحتياجات قبلها، وأكبر خطأ يُرتكب هو تبرير الآباء والأمهات هذا الطلاق باعتباره مسؤولية الآخر، الأمر الذي يتسبّب في شحناء وبغضاء الأبناء تجاه والديهم، وقد يدخلون في ابتزاز جديد يَكمن في شراء الولاء. فالواجب أن يُزرع بين الأبناء أن هذا هو الأب وهذه الأم ولكن لم نستطع الاستمرار كزوجين. وواصل حديثه عن سلوكيات الأبناء بقوله: الإحباط خرج لسلوك عدواني، لذلك فإن الذي يحدث هو تحوّل الأبناء إلى عدوانيين، الأمر الذي قد يُصبح تجاه الآخرين كعنف وضرب وسرقة وتدمير الممتلكات، أو عدوان تجاه ذاته كأكل الأظافر والتأتأة والتبوّل لا إرادي وفقدان الشهية ومخاوف عديدة وقولون عصبي ومغص بالبطن وصداع.. استشاري نفسي الرياضية. إلى آخره. ووجّه "أبو السعد" سؤالاً للآباء والأمهات قال فيه: "من فيكم يرى بعض هذه الصفات بابنه؟ يعنف، يضرب، يرفض، يعاند، بشكل كبير جدًا، متمرّد على كل الطلبات، يستفزك أمام الضيوف، فهذا مؤشر على أن هذا الابن يُمارس عدوانًا بسبب الإحباط الذي قد يكون ناتجًا عن تدهور العلاقة بين الأب والأم".
- استشاري نفسي الرياضية
- استشاري نفسي الرياض المالية
- استشاري نفسي الرياض
- هل مس الفرج ينقض الوضوء - سطور
- نواقض الوضوء
استشاري نفسي الرياضية
تُعدُّ الصحة النفسية في غاية الأهمية بالنسبة إلى البشر جميعاً حتى في الأوقات العادية، لكنها تصبح أكثر أهميةً عند انتشار الأوبئة والأزمات، مثل جائحة فيروس كورونا المستجد «كوفيد 19» التي تضرب العالم حالياً؛ إذ غالباً ما تتسبَّب هذه الأزمات في حالة قلقٍ وخوفٍ للناس، ولا سيما الذين يواجهونها مباشرةً، إضافة إلى إصابة بعضهم بالاكتئاب الشديد. جريدة الرياض | استشاري نفسي: السلوكيات الخارجة عن الذوق تتأثر بالبيئة والتعليم والإعلام. ويزداد هذا الأمر أهميةً بالنسبة إلى الممارسين الصحيين من أطباء بمختلف تخصصاتهم وممرضين وممرضات، الذين يعملون اليوم في الخطوط الأمامية لمواجهة الفيروس، ويتأثرون بذلك في حياتهم الاجتماعية؛ حيث يفضل كثيرٌ منهم الابتعاد عن أسرته خشية نقل كورونا إليهم، ما يتسبَّب له في حالة توتر وقلق شديدة. ونظراً لخطورة وأهمية هذا الأمر؛ التقينا في «سيدتي» الدكتور السعودي إبراهيم الفريح، استشاري الطب النفسي والطب النفسي الجسدي والمتخصص في الصحة النفسية في مكان العمل، الذي قدَّم نصائح للممارسين الصحيين للتخلص من الضغوطات الناتجة عن مواجهتهم أزمة كورونا. الرفاه النفسي
بدايةً، أكد الدكتور إبراهيم الفريح، أن التمتع بالصحة النفسية، يُمكِّن الإنسان من التماسك، والحفاظ على رباطة جأشه، والقدرة على المقاومة واجتياز الضغوطات النفسية التي يتعرض لها خلال أي فترةٍ حرجة يمرُّ بها، مبيناً أن «هذا الأمر كما ينطبق الأمر على الأفراد، ينطبق كذلك على المجتمعات بشكل عام للحفاظ على التماسك الاجتماعي، والقدرة على ضمان دوران عجلة التنمية، وتجنُّب تفشي حالة الهلع والذعر التي تصاحب مثل هذه الفترات الصعبة، وتؤدي إلى سلبيات لا حصر لها».
الاعتراف أولى خطوات الحل
وبيَّن الدكتور الفريح طرق التعامل مع الضغوطات النفسية والاجتماعية في ظل انتشار جائحة «كوفيد 19»، كاشفاً عن أنها تتمثل في الاعتراف، والانتباه إلى وجود مشاعر القلق والتوتر، مع العلم أنها مشاعر طبيعية «مؤقتة»، يشعر بها كل إنسان، إضافة إلى مشاعرَ مثل الحزن العابر، والقلق، وتعكُّر المزاج البسيط، والإحساس بالوحدة والعزلة والتباعد الاجتماعي، والخوف من المجهول، وعدم اليقين، وكل هذه المشاعر وغيرها، تعدُّ مشاعر طبيعية ولا تؤشر إلى اضطراب، أو مرض نفسي. تجنب أخبار الفيروس
ورأى أن من الأمور المهمة في التعامل مع الضغوطات النفسية، التي تصاحب جائحة كورونا، تجنُّب المتابعة المستمرة والمتكررة لأخبار كورونا، خاصةً عبر مصادر غير رسمية، أو غير موثوقة؛ فكثرة الاطلاع المستمر تعرِّض الإنسان للوقوع في فخ الشائعات والمعلومات الخاطئة التي كثيراً ما تثير الذعر والهلع. وأوضح أن من الطرق العملية كذلك، لتجنب تأثير المتابعة المستمرة لأخبار كورونا؛ إلغاء اشعارات المواقع الإخبارية ومنصات التواصل الاجتماعي المتعلقة بالجائحة. استشاري نفسي يحدد خطوات التغلب على «قلق كورونا». تصفح المصادر الموثوقة
ونصح الدكتور الفريح الممارسين الصحيين وأفراد المجتمع بتصفح مصادر المعلومات الموثوقة، مثل تصريحات وزارة الصحة السعودية، ومنظمة الصحة العالمية، والجهات الحكومية المعنية بشأن جائحة كورونا، وعدم الإفراط في متابعة الأخبار لتجنب تزايد المشاعر السلبية المصاحبة لهذه الجائحة.
استشاري نفسي الرياض المالية
وعن زيارته الرابعة والحالية أشار الى انها بطلب من وزارة الصحة لتقديم الاستشارة في مجال الطب النفسي الجنائي، مؤكدا المستوى المتطور الذي وجده بمجمع الأمل للصحة النفسية بالرياض.
كشفت الدكتورة هديل دغش، استشارية الصيدلة الإكلينيكية بمجمع الأمل بالرياض والأستاذة بجامعة الملك سعود وجامعة الرياض، أنَّ الأمراض النفسية تعود في الأصل إلى مشكلات عضوية بالجسم أو لأسباب وراثية. وأوضحت دغش خلال استضافتها في «برنامج اليوم» على قناة «الإخبارية» أنَّ الأمراض النفسية تنشأ نتيجة خلل في توازن بعض الناقلات العصبية داخل الدماغ، لكن الأغراض تظهر بشكل نفسي، ومن ثمّ يطلق عليها أمراض نفسية. استشاري نفسي الرياض. وأوضحت أنَّ الدراسات والتحاليل والأشعة المقطعية أثبتت أنَّ الأمراض النفسية تنشأ من أصل عضوي، بدليل أنها تورث من جيل لآخر. وأشارت دغش، والتي تعد أول صيدلية إكلينيكة متخصصة في الصيدلة النفسية في العالم العربي، إلى وجود أسباب أخرى بيئية للأمراض النفسية مثل الوفاة أو الفقدان أو الصدمات أو اختلال بعض الهرمونات. وكشفت استشارية الصيدلة الاكلينيكية أنَّ الكثير من الأمراض العضوية قد ينشأ عنها أمراض نفسية مثل أمراض الغدد والمعدة واضطرابات القولون. قد يعجبك أيضاً
استشاري نفسي الرياض
د. فهد اللحيدان
تظهر علينا حالات محدودة وفردية خارجة عن التعاليم الإسلامية والذوق العام، في ظل مجتمع متمسك بالشريعة الإسلامية، ومن النماذج الخارجة عن المألوف التي حدثت سابقا، خروج فتاة مع شباب في منظر مخل للآدب، والأخرى تظهر في تظاهرة للتفحيط في مشاهدها، وآخر تلك التصرفات رصد فتاة التحلية والتي تم متابعة تغريدة لإحدى الفتيات التي قامت بنزع حجابها وتصوير نفسها أمام مقهى شهير في العاصمة الرياض والمجاهرة بربط العلاقة المحرمة مع الشباب، وتوثيق ذلك التصرف عبر تغريده لها نشرتها في مواقع التواصل الاجتماعي. وفي هذا الجانب أكد لـ"الرياض" استشاري الطب النفسي د.
الاحد 26 ذو الحجة 1433 هـ - 11 نوفمبر 2012م - العدد 16211
زار مجمع الأمل بالرياض وأشاد بمستوى الأداء
أكد استشاري الطب النفسي الجنائي بجامعة كولومبيا بالولايات المتحدة الأمريكية الدكتور ستيفن سميرنق Steven Simring) Dr. ) أنه لا توجد علاقة قوية بين المرض النفسي وارتكاب الجريمة، مبينا أن أكثر من 95% من المجرمين لا يوجد لديهم أمراض نفسية عدا بعض مستخدمي المخدرات، وأن 90% ممن لديهم أمراض نفسية لا يرتكبون جرائم. وأشار الى ان محاولة ربط أي جريمة بالمرض النفسي خطأ كبير، موضحا أن هناك فريقا من المختصين يشارك في تقييم الشخص الذي يطلب تقرير طبي حول مسؤوليته الجنائية. وكان الدكتور ستيفن قد زار مجمع الامل للصحة النفسية بالرياض حيث استقبله المدير التنفيذي بالمجمع الدكتور محمد بن مشعوف القحطاني، والمساعد الطبي الدكتور رياض النملة، والدكتور حسن الشهري اخصائي الطب النفسي بالقسم النفسي الجنائي بالمجمع. وتجول في ادارات المجمع وزار القسم الجنائي بالمجمع واستمع الى خطة القسم وبرامجه حيث يعد من الاقسام التي تم استحداثها مؤخراً. استشاري نفسي الرياض المالية. واشاد الدكتور ستيفن بمستوى الطب النفسي في المملكة العربية السعودية وقال: من خلال احتكاكي بممارسي الطب النفسي أنا مندهش من المستوى المتقدم والمعلومات الطبية النفسية وما يمتلكونه من خبرات في التعامل مع الأعراض والأمراض النفسية، والعلاجات النفسية الدوائية والسلوكية.
انتهى. ولا ينقض المس من وراء حائل، سواء كان الحائل رقيقًا، أم ثخينًا شفافًا، أم غير ذلك؛ لأن المس - والحال هذه - إنما وقع على الحائل، لا على الفرج، قال في كشاف القناع مقيدًا انتقاض الوضوء بمس الفرج: (من غير حائل) لما تقدم من قوله صلى الله عليه وسلم: «وليس دونه ستر» فإن مسه من وراء حائل لم ينقض؛ لأنه إنما مس الحائل. انتهى. والنصيحة المبذولة لكل مصاب بالوسوسة هي الإعراض عن الوساوس، وعدم الالتفات إلى شيء منها. والله أعلم.
هل مس الفرج ينقض الوضوء - سطور
البسملة قبل البدء بالوضوء. غسل الكفّين ثلاث مرّات. المضمضة ثلاث مرّات، والاستنشاق ثلاث مرّات وهو إيصال الماء إلى داخل الأنف، والاستنثار ثلاث وهي نشر الماء في الأنف ويكون باليد اليسرى. غسل الوجه ثلاثاً. غسل اليدين إلى المرفقين ثلاثاً. غسل الرجلين ثلاث مرّات للكعبين. شروط الوضوء
لضمان صحة الوضوء لابد من مراعاة بعض الشروط ومنها:
أن يكون ماء الوضوء طاهرًا لا نجاسة فيه. إزالة المواد أو الأشياء التي قد تحول بين الماء وجلد الإنسان، مثل طلاء الأظافر عند النساء. أن يكون من نوى الوضوء عاقلًا، قادرًا على التمييز. أن يكون الشخص مسلمًا فلا يصح وضوء غير المسلم. هل لمس الفرج ينقض الوضوء
إنَّ لمس الفرج ينقض الوضوء إذا كان دون حائل يحول بين اللحم واللحم ، أي من مس فرجه بيده فلامسه عليه أن يتوضّأ، ودليل ذلك قول رسول الله-صلّى الله عليه وسلّم-في حديثه الشريف:" أيما رجلٍ مسَّ فَرجَه فليتوضَّأْ ، و أيما امرأةٍ مسَّت فرجَها فلْتتوضَّأْ" [3] ،وعلى ذلك فإنّ مس الفرج ينقض الوضوء للرجل والمرأة سواء كان في ذلك شهوة أو لم يكن، ويشمل ذلك مس المرأة لفرج أطفالها أثناء تطهيرهم، وكذلك الرجل. [4]
شاهد أيضًا: هل سحب الدم ينقض الوضوء
مبطلات الوضوء
بعد أن تحدّثنا عن لمس الفرج هل ينقض الوضوء أم لا، لابد لنا من الاطلاع على مبطلات الوضوء وهي: [5]
الخارج من السبيلين، سواء أكان ذلك قليلًا أم كثيرًا، طاهرًا أو نجسًا.
نواقض الوضوء
ورد إلى دار الإفتاء المصرية سؤالًا عبر الموقع الإلكتروني، نصه: «هل لمس الفرج بدون حائل ي نقض الوضوء ؛ سواء بقصد أو بدون قصد؟ ». وأجاب الدكتور علي جمعة محمد، مفتي الديار السابق، بأن الأحناف ذهبوا إلى أن لمس الفرج لا ينقض الوضوءَ عند أمن الشهوة، وذهب الجمهور إلى أن لمس الفرج ينقض الوضوء سواء أدى هذا اللمس إلى حدوث الشهوة أم لا. وأفاد «جمعة» بأنه لا مانع أن يقلد السائل أيًّا من المذهبين المذكورين. - وماذا عن الوضوء أثناء وضع طلاء الأظافر؟
وفي إجابة دار الإفتاء، عن سؤال عن حكم الدين في وضع طلاء الأظفار وخاصة أثناء الوضوء، قالت إن طلاء الأظفار بالمونيكير ودهان البشرة بالكريمة بالنسبة للمتوضئة لا ينقض الوضوء. وأضافت أنه عندما ينتقض الوضوء بخروج شيءٍ من السبيلين أو بأحد نواقضه فإنه يجب قبل الشروع في الوضوء إزالةُ هذه القشرة الرقيقة الناتجة عن الطلاء؛ لأنها تعتبر مادةً عازلةً تمنع وصولَ الماء إلى الظفر، وكذلك إزالةُ الكريمة؛ لأنها مادة دهنية تمنع وصول الماء إلى البشرة. - وهل يجوز المسح على الجورب الشفاف؟
وأوضح الشيخ علي جمعة، مفتي الديار السابق أنه يجوز عند جماهير العلماء المسح على الجورب -الشراب- إذا كان مجلدًا يمكن تتابع المشي عليه وكان قد لُبِسَ على طهارة، والأصل في جواز المسح حديث الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ رضي الله عنه: «أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وآله وسلم مَسَحَ عَلَى الْجَوْرَبَيْنِ وَالنَّعْلَيْنِ» رواه أحمد وأبو داود والترمذي وصححه.
، والظَّاهرية ((المحلى)) (1/221)، ((المغني)) (1/133). الأدلَّة: أولًا: مِن السُّنَّةِ عن بُسرةَ بنتِ صَفوانَ رَضِيَ اللهُ عنها: أنَّها سمعتْ رسولَ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يقول: ((مَن مسَّ ذَكَره؛ فليتوضَّأْ)) رواه أبو داود (181)، والترمذي (83)، والنسائي (163)، وابن ماجه (479)، وأحمد (6/406) (27334)، ومالك في ((الموطأ)) (2/57) (127). قال الشافعيُّ في ((الأم)) (8/517): معروف. وصحَّحه يحيى بن معين، والإمام أحمد كما في ((الاستذكار)) لابن عبدِ البَرِّ (1/288)، وقال البخاري- كما في ((المحرر)) لمحمد ابن عبدالهادي (60)-: أصحُّ شيءٍ في هذا الباب حديثُ بُسرة. وقال الترمذيُّ: حسن صحيح. وصحَّحه الدارقطنيُّ في ((السنن)) (1/350)، وابن عبدِ البَرِّ في ((التمهيد)) (17/183)، وابن الملقن في ((البدر المنير)) (2/451). وجه الدَّلالة: أنَّه أمَرَ بالوضوءِ مِن مَسِّ ذَكَرِه لا فرْجِ غيرِه، والعِلَّةُ غيرُ معقولةِ المعنى، فلا يمكِنُ قياسُ غَيرِه عليه ((تبيين الحقائق)) للزيلعي (1/12). ثانيًا: أنَّ الأصلَ المجتمَع عليه: أنَّ الوضوءَ لا ينتقِضُ إلَّا بإجماعٍ أو سُنَّةٍ ثابتةٍ غيرِ مُحتَملةٍ للتأويلِ، فلا نخرُجُ عن هذا الأصلِ إلَّا بدليلٍ متيقَّنٍ ((التمهيد)) لابن عبدِ البَرِّ (17/205).