وفيه ندب القعود في المصلى بعد الصبح إلى طلوع الشمس مع ذكر الله عز وجل. انتهى
وفى مرقاة المفاتيح للتبريزي: وفي الجامع الصغير بلفظ: كان إذا صلى الغدوة جلس في مصلاه حتى تطلع الشمس، رواه أحمد ومسلم وأبو داود والترمذي والنسائي عنه. انتهى
وفي زاد المعاد لابن القيم: « وكان إذا صلى الفجر، جلس في مصلاه حتى تطلع الشمس »)
وفي فتاوى الشيخ ابن عثيمين: سئل فضيلة الشيخ: سمعت حديثاً وهو: "من صلى الفجر في جماعة، ثم جلس يذكر الله حتى تطلع الشمس، ثم صلى ركعتين، كانت له كأجر حجة وعمرة تامة، تامة، تامة"، السؤال: هل هذا الحديث صحيح أو ضعيف؟ وجزاكم الله خيراً. هل يلزم البقاء في مكان صلاة الفجر كي يدرك الفضيلة ؟ - الإسلام سؤال وجواب. فأجاب فضيلته بقوله: هذا الحديث له شاهد في صحيح مسلم ، أن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كان إذا صلى الفجر جلس في مصلاه حتى تطلع الشمس حسناً، لكن الذي في الصحيح ليس فيه ذكر أن الرسول صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كان يصلي بعد ذلك، والحديث الذي ذكره السائل لا بأس به، إسناده حسن. انتهى
وراجع لمزيد الفائدة الفتوى: 178665 والفتوى رقم: 22355. والله أعلم.
هل يلزم البقاء في مكان صلاة الفجر كي يدرك الفضيلة ؟ - الإسلام سؤال وجواب
قالَ مَعْمَرٌ: قلتُ للزُّهْرِيِّ: بَلَغَني أنَّ ابنَ المُسَيِّبِ قالَ: ديتُهُ أربعةُ آلافٍ ، فقالَ: إنَّ خيرَ الأمورِ ما عُرِضَ على كتابِ اللهِ تعالى ، قال اللهُ عزَّ وجلَّ: فَدِيَةٌ مُسَلَّمَةٌ إِلَى أَهْلِهِ
محمد بن مسلم بن شهاب الزهري
الدراية
2/275
[فيه] بركة بن محمد ابن الحلبي، وهو ساقط
14 - عَنْ جَابِرٍ قالَ: صَبَّحَ أُنَاسٌ غَدَاةَ أُحُدٍ الخَمْرَ، فَقُتِلُوا مِن يَومِهِمْ جَمِيعًا شُهَدَاءَ، وذلكَ قَبْلَ تَحْرِيمِهَا. 15 - وَاسْتَأْجَرَ رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، وأَبُو بَكْرٍ رَجُلًا مِن بَنِي الدِّيلِ هَادِيًا خِرِّيتًا، وهو علَى دِينِ كُفَّارِ قُرَيْشٍ، فَدَفَعَا إلَيْهِ رَاحِلَتَيْهِمَا، ووَاعَدَاهُ غَارَ ثَوْرٍ بَعْدَ ثَلَاثِ لَيَالٍ برَاحِلَتَيْهِما صُبْحَ ثَلَاثٍ.
من جلس في مصلاه حتى تطلع الشمس يصلي وجبت- فتاوى
ولا يصح أن تستخير بعد الفريضة، بل لابد من ركعتين خاصتين بالاستخارة. وفى حال أردت أن تستخير بعد سنة راتبة أو صلاة ضحى أو غيرهما من النوافل، فيجوز بشرط أن تنوي الاستخارة قبل الدخول في الصلاة، أما إذا أحرمت بالصلاة فيها ولم تنوِ الاستخارة فلا تجزئ. سجود الشكر وإذا منعك مانع من الصلاة - كالحيض للمرأة - فانتظر حتى يزول المانع، فإن كان الأمر الذي تستخير له يفوت، فاستخر بالدعاء دون الصلاة. وإذا كنت لا تحفظ دعاء الاستخارة فاقرأه من ورقة أو كتاب، والأولى أن تحفظه. ويجوز أن تجعل دعاء الاستخارة قبل السلام من الصلاة - أي بعد التشهد - كما يجوز أن تجعله بعد السلام من الصلاة. وفى حال إذا لم يتبين لك الأصلح فيجوز أن تكرر الاستخارة، ولا تزد على هذا الدعاء شيئاً، ولا تنقص منه شيئاً، وقف عند حدود النص. كما يجب ألا تجعل هواك حاكماً عليك فيما تختاره، فلعل الأصلح لك في مخالفة ما تهوى نفسك. ولا تنس أن تستشير أولي الحكمة والصلاح وأجمع بين الاستخارة والاستشارة. كما أنه لا استخارة في الواجبات، ولا يستخير أحد عن أحد، وإذا تعددت الأشياء، فالأفضل أن يكون لكل واحدة استخارة، وإن جمعها فلا بأس، وأخيراً لا استخارة في المكروهات ومن باب أولى المحرمات.
نتائج البحث
لغير المتخصص (48175)
للمتخصص (163812)
1 - مَن صَلَّى الفَجرَ في جَماعةٍ، ثمَّ قعَدَ يَذكُرُ اللهَ تَعالى حتى تَطلُعَ الشَّمسُ، ثمَّ صَلَّى رَكعَتينِ، كانتْ كأجْرِ حَجَّةٍ وعُمرةٍ، تامَّةٍ تامَّةٍ تامَّةٍ. الراوي:
-
| المحدث:
ابن حجر العسقلاني
| المصدر:
الفتوحات الربانية
الصفحة أو الرقم:
3/64
| أحاديث مشابهة
| خلاصة حكم المحدث:
غريب
توضيح حكم المحدث:
إشارة إلى ضعفه عنده
2 - إنَّ أولَ ما افترض اللهُ على الناسِ من دِينهم الصلاةُ ، وآخرُ ما يبقَى الصلاةُ ، وأولُ ما يُحاسَبُ به الصلاةُ ، ويقولُ اللهُ: انظُروا في صلاة عبدي ؛ فإن كانت تامةً ؛ كُتِبت تامةً ، وإن كانت ناقصةً ؛ يقول: انظُروا ، هل لعبدي من تطوعٍ ؟. فإن وُجِدَ له تطوعٌ ، تمتِ الفريضةُ من التَّطوُّعِ. ثم قال: انظروا هل زكاتُه تامةً ؟ فإن كانت تامةً ؛ كُتبَت له تامَّةً ، وإن كانت ناقصةً ؛ قال: انظُروا هل له صدقةٌ ؟ فإن كانت له صدقةً تمَّت له زكاتُه
أنس بن مالك
الألباني
ضعيف الترغيب
211
ضعيف
3 - عَنِ البَرَاءِ، أنَّ آخِرَ سُورَةٍ أُنْزِلَتْ تَامَّةً: سُورَةُ التَّوْبَةِ، وَأنَّ آخِرَ آيَةٍ أُنْزِلَتْ: آيَةُ الكَلَالَةِ. [وفي رواية]: بمِثْلِهِ، غيرَ أنَّهُ قالَ: آخِرُ سُورَةٍ أُنْزِلَتْ كَامِلَةً.
ابتداءً من
ابدأ الان
أطباء متميزون لهذا اليوم
نزول دم اسود اثناء الدوره
إن أهم محدد للون هو في الواقع كثافة الدم في المستقبل. قد يتغير لون دمك لأنك تستخدم طريقة هرمونية لتحديد النسل أو لأسباب أخرى ستؤثر على دورة الهرمونات لديك. ماذا يدل لون دم الحيض؟ ماذا يشير دم الحيض البني؟ إذا كان لديك بعض النزيف البني في بداية دورتك الشهرية ، فهذا يشير إلى وجود أجزاء من الدورة الشهرية السابقة لا يمكن إزالتها. إذا رأيته في نهاية العملية ، فهذا يشير إلى أن نزيفك أصبح الآن أبطأ. إذا كان لديك إفرازات بنية اللون لفترة طويلة ، فمن الجيد استشارة أخصائي. ماذا يشير دم الحيض الأحمر الفاتح؟ يقال أن لون الدم في هذه الأيام هو الأكثر إشراقًا ، حيث يحدث النزيف بشكل أكثر كثافة في الأيام الأولى من فترة الحيض. إذا لم تكن هناك مشاكل في الرحم وكل شيء على ما يرام ، فمن المتوقع أن يكون لديك إفرازات حمراء زاهية. ماذا يشير دم الحيض الأحمر الداكن؟ سترى هذا اللون عادةً عندما لا يحدث النزيف بسهولة. تأخر الدورة ونزول الدم الأسود والأوساخ ماذا يعني - موقع الاستشارات - إسلام ويب. على سبيل المثال ، عندما تستيقظ في الصباح ، ترى لونًا أحمر غامقًا ، لأنه أثناء الليل لا يتمكن الدم من العثور على العث المناسب للخروج. ماذا يشير دم الحيض الأسود؟ يمكن ملاحظة أن الدم الذي يأتي بعد فترة نزيف غزير يأتي بلون داكن جدًا ، أسود تقريبًا.
رواه البخاري, وأبو داود واللَّفظ له. - وعن أنسٍ : أنَّ اليهود كانت إذا حاضت المرأةُ فيهم لم يُؤَاكِلُوها, فقال النبي ﷺ: اصنعوا كلَّ شيءٍ إلا النِّكاح رواه مسلم. - وعن عائشة رضي الله عنها قالت: "كان رسولُ الله ﷺ يأمرني فأَتَّزِرُ, فيُباشرني وأنا حائضٌ" متَّفق عليه. - وعن ابن عباسٍ رضي الله عنهما, عن رسول الله ﷺ في الذي يأتي امرأتَه وهي حائض قال: يتصدَّق بدينارٍ, أو نصف دينارٍ. رواه الخمسة, وصحَّحه الحاكمُ، وابن القطَّان, ورجَّح غيرُهما وقفه. نزول دم اسود ، أو دم الدورة أسود ، ولماذا يتغير لون الدم أثناء الحيض؟ - موقع وصفاتي. الشيخ: بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله، وصلَّى الله وسلَّم على رسول الله، وعلى آله وأصحابه ومَن اهتدى بهداه. أما بعد: فهذه الأحاديث فيما يتعلق بالحيض:
الحديث الأول: حديث أم عطية نسيبة الأنصارية رضي الله عنها، تقول: "كنا لا نعد الكُدرة والصُّفرة بعد الطُّهر شيئًا"، هذا واضحٌ من الأحاديث السَّابقة، فإذا عرضت للمرأة صفرةٌ وكدرةٌ بعد طُهرها من حيضها فإنَّ هذا لا يُعدّ شيئًا، لكن تتوضأ -كما تقدَّم- لكل صلاةٍ، كما في حديث حمنة، وكما تقدَّم عن فاطمة بنت أبي حُبيش، ويلزمها الغسل عند نهاية العادة، أمَّا الدِّماء التي بين العادتين فهذه يلزم فيها الوضوء فقط؛ لأنَّها دم استحاضةٍ، ولا تُعدّ حيضةً.