إن الله تعالى يهدي من يشاء ويضل من يشاء، وقد ذكر هذا في مواضع مختلفة، وبشكل متكرر في القرآن الكريم، فالمشيئة الإلهية هي الأساس الذي يجب الانتباه إليه، وهو أن الهداية والضلالة من خلق الله تعالى، ولكن السبب يعود إلى مباشرة العبد. والله تعالى قد أرشد إلى ما يحبه، ودل على ما يرضيه قال سبحانه وتعالى:) إن تكفروا فإن الله غني عنكم ولا يرضى لعباده الكفر وإن تشكروا يرضه لكم ( (الزمر: ٧)، فهل شكر الناس وامتنعوا عن الكفر؟
وإذا لم يشكروا وكفروا، فهل يريدون هداية كغيرهم، أليس الله عدلا؟ وعدله أن يزيد الذين اهتدوا هدى وهذا هو المعنى، ثم إن مشيئته المطلقة في أن يهدي من يشاء، ويضل من يشاء تفهم على ضوء حكمته المطلقة؛ وأنه لا يفعل عبثا، وإنما على ضوء عدله المطلق، وأنه لا معقب لحكمه، والله تعالى عدل بين خلقه فلم يعذبهم، دون أن يرسل لهم رسله) وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا (15) ( (الاسراء). الخلاصة:
· إن الله تعالى لا يظلم الناس شيئا فهو الحكم العدل، فمن اهتدى زاده هدى، ومن ضل فإنما يضل على نفسه، والله - عز وجل - قد نسب إلى نفسه إضلال الكافرين والفاسقين والظالمين، ولم ينسب ذلك إلى نفسه في حق المؤمنين المهتدين، وذلك لعدة اعتبارات:
o الأول: أن الله تعالى جعل قواهم مهيأة لأن يوجهوها للكفر والعصيان، فوجهوها إلى ذلك باختيارهم، وليس لهم عذر في هذا، ولا حجة لهم على الله، فقد أعطاهم العقل المميز، ودلهم على الطريق المستقيم عن طريق رسله.
ليس عليك هداهم ولكن الله يهدي من يشاء
تاريخ الإضافة: 26/10/2017 ميلادي - 6/2/1439 هجري
الزيارات: 28213
♦ الآية: ﴿ وَاللَّهُ يَدْعُو إِلَى دَارِ السَّلَامِ وَيَهْدِي مَنْ يَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: يونس (25). ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ والله يدعو إلى دار السلام ﴾ وهي الجنَّة ببعث الرَّسول ونصب الأدلة ﴿ ويهدي من يشاء ﴾ عمَّ بالدَّعوة وخصَّ بالهداية مَنْ يشاء. ♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": قوله تعالى: ﴿ وَاللَّهُ يَدْعُوا إِلى دارِ السَّلامِ ﴾، قَالَ قَتَادَةُ: السَّلَامُ هُوَ اللَّهُ وَدَارُهُ الْجَنَّةُ. انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء. وَقِيلَ: السَّلَامُ بِمَعْنَى السَّلَامَةِ، سُمِّيَتِ الْجَنَّةُ دَارَ السَّلَامِ لِأَنَّ مَنْ دَخَلَهَا سَلِمَ مِنَ الْآفَاتِ. وَقِيلَ: الْمُرَادُ بِالسَّلَامِ التَّحِيَّةُ سُمِّيَتِ الْجَنَّةُ دَارَ السَّلَامِ، لِأَنَّ أَهْلَهَا يُحَيِّي بَعْضُهُمْ بَعْضًا بِالسَّلَامِ وَالْمَلَائِكَةُ تُسَلِّمُ عَلَيْهِمْ. قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: ﴿ وَالْمَلائِكَةُ يَدْخُلُونَ عَلَيْهِمْ مِنْ كُلِّ بابٍ سَلامٌ عَلَيْكُمْ ﴾ [الرَّعْدِ: 23 -24].
انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء
لَّقَدْ أَنزَلْنَا آيَاتٍ مُّبَيِّنَاتٍ ۚ وَاللَّهُ يَهْدِي مَن يَشَاءُ إِلَىٰ صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ (46) يقول تعالى ذكره: لقد أنـزلنا أيها الناس علامات واضحات دالات على طريق الحقّ وسبيل الرشاد ( وَاللَّهُ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ) يقول: والله يرشد من يشاء من خلقه بتوفيقه، فيهديه إلى دين الإسلام، وهو الصراط المستقيم والطريق القاصد الذي لا اعوجاج فيه.
يهدي من يشاء الى صراط مستقيم
وعامة من التبس عليه الفهم
هو الخلط وعدم التمييز والتفريق بين هذين النوعين من الهداية: هداية طريق ،
وهداية توفيق. وقد تكر مثل هذا المعنى في
مواضع عديدة من القرآن تتعلق بشأن الهداية والضلالة ومنها أيضا قوله تعالى:
" يُضِلُّ مَن يَشَآءُ وَيَهْدِي مَن يَشَآءُ
" [النحل: 93]. قال القرطبي رحمه الله:
[{ويهدي من يشاء} بتوفيقه
إياهم ؛ فضلا منه عليهم. ] اهـ. ان الله يهدي من يشاء ويضل من يشاء. ويقول في تفسيرها الشيخ
الشعراوي رحمه الله:
[ { يُضِلُّ مَن
يَشَآءُ وَيَهْدِي مَن يَشَآءُ.. } [النحل: 93]. أي: يحكم على هذا من خلال عمله
بالضلال، ويحكم على هذا من خلال عمله بالهداية، مثل ما يحدث عندنا في لجان
الامتحان، فلا نقول: اللجنة أنجحت فلاناً وأرسبت فلاناً، فليست هذه مهمتها، بل
مهمتها أن تنظر أوراق الإجابة، ومن خلالها تحكم اللجنة بنجاح هذا وإخفاق ذاك. وكذلك الحق ـ تبارك وتعالى ـ لا يجعل العبد ضالاً،
بل يحكم على عمله أنه ضلال وأنه ضَالّ؛ فالمعنى إذن: يحكم بضلال مَنْ يشاء، ويحكم
بهُدَى مَنْ يشاء، وليس لأحد أن ينقلَ الأمر إلى عكس هذا الفهم، بدليل قوله تعالى
بعدها: { وَلَتُسْأَلُنَّ عَمَّا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ} [النحل: 93]. فالعبد
لا يُسأل إلا عَمَّا عملتْ يداه، والسؤال هنا معناه حرية الاختيار في العمل، وكيف
تسأل عن شيء لا دَخْل لك فيه؟ فلنفهم ـ إذن ـ عن الحق تبارك وتعالى مُرَادَهُ من
الآية. ]
لكن الله يهدي من يشاء
(سَيَقُولُ السُّفَهَاء مِنَ النَّاسِ مَا وَلاَّهُمْ عَن قِبْلَتِهِمُ الَّتِي كَانُواْ عَلَيْهَا قُل لِّلّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ يَهْدِي مَن يَشَاء إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ (١٤٢)). [سورة البقرة: ١٤٢]. (سَيَقُولُ السُّفَهَاءُ مِنَ النَّاسِ مَا وَلَّاهُمْ عَنْ قِبْلَتِهِمُ الَّتِي كَانُوا) أي: سيقول ضعفاء العقول من الناس. (مَا وَلَّاهُمْ عَنْ قِبْلَتِهِمُ الَّتِي كَانُوا) ما صرفهم وحولهم عن القبلة التي كانوا عليها وهي بيت المقدس، قبلة المرسلين قبلهم؟ • اختلف العلماء بالمراد بالسفهاء هنا: فقيل: مشركوا العرب، وقيل: أحبار اليهود، وقيل: المنافقون، قال ابن كثير: والآية عامة في هؤلاء كلهم. • قال السعدي: دلت الآية على أنه لا يعترض على أحكام الله إلا سفيه جاهل معاند، وأما الرشيد المؤمن العاقل فيتلقى أحكام ربه بالقبول والانقياد والتسليم. • قال ابن القيم: وكان لله في جعل القبلة إلى بيت المقدس؛ ثم تحويلها إلى الكعبة حِكَم عظيمة، ومحنةٌ للمسلمين والمشركين واليهود والمنافقين. فأما المسلمون، فقالوا: سمعنا وأطعنا، وقالوا (آمنا به كل من عند ربنا) وهم الذين هدى الله، ولم تكن كبيرة عليهم. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة النور - الآية 46. وأما المشركون، فقالوا: كما رجع إلى قبلتنا يوشك أن يرجع إلى ديننا، وما رجع إليها إلا أنه الحق.
ان الله يهدي من يشاء ويضل من يشاء
وهذه صفة حسنى لله - عز وجل - وهي صفة كمال، فهو لا يظلم الناس شيئا، ولكن الناس أنفسهم يظلمون. وقد هدى الله - عز وجل - الناس جميعا بمعنى: أنه جعلهم قابلين لفعل الخير، كما جعلهم قابلين لفعل الشر، كما قال تعالى:) وهديناه النجدين (10) ( (البلد) ، وقوله تعالى:) إنا هديناه السبيل إما شاكرا وإما كفورا (3) ( (الإنسان) ، وهداهم جميعا بأن أرسل إليهم رسله ليدلوهم على ما فيه سعادتهم في الدنيا والآخرة، قال عز وجل:) وأما ثمود فهديناهم فاستحبوا العمى على الهدى ( (فصلت: 17). والله - عز وجل - عندما نفى الهداية عن الكافرين والظالمين والفاسقين عبر عن كفرهم وظلمهم وفسقهم بصيغة اسم الفاعل، بمعنى أنه أسند الكفر والفسق والظلم إليهم، فهم الذين امتنعوا بأفعالهم هذه عن قبول الهداية، فكيف يهدي الله تعالى من لم يقبل هدايته [2] ؟! تفسير: (والله يدعو إلى دار السلام ويهدي من يشاء إلى صراط مستقيم). المفهوم الصحيح لإضلال الله تعالى للعباد:
وأما عن معنى الإضلال فيقول الراغب في المفردات: "وإضلال الله تعالى للإنسان على أحد وجهين:
أحدهما: أن يكون سببه الضلال، وهو أن يضل الإنسان، فيحكم الله عليه بذلك في الدنيا، ويعدل به عن طريق الجنة إلى النار في الآخرة، وذلك الإضلال هو حق وعدل؛ فالحكم على الضال بضلاله، والعدول به عن طريق الجنة إلى النار عدل وحق.
وأما اليهود، فقالوا: خالف قبلة الأنبياء قبله، ولو كان نبياً لكان يصلي إلى قبلة الأنبياء. وأما المنافقون، فقالوا: ما يدري محمد أين يتوجه، إن كانت الأولى حقاً فقد تركها، وإن كانت الثانية هي الحق، فقد كان على باطل، وكثرت أقاويل السفهاء من الناس. • قوله تعالى (سَيَقُولُ السُّفَهَاءُ …) فيه قولان. القول الأول: أن هذا إخبار من الله تعالى لنبيه -صلى الله عليه وسلم- وللمؤمنين بأن السفهاء من اليهود والمنافقين سيقولون هذه المقالة عند أن تتحول القبلة من بيت المقدس إلى الكعبة. وفائدة ذلك: أولاً: أنه عليه الصلاة والسلام إذا أخبر عن ذلك قبل وقوعه، كان هذا إخباراً عن الغيب فيكون معجزاً. في قول الله تعالى (إن الله يهدي من يشاء) فهل كلمة (يشاء) تعود على الله أم تعود على الإنسان الذي يريد الهداية ؟ - { موقع الشيخ الدكتور خالد عبد العليم متولي }. وثانيها: أنه تعالى إذا أخبر عن ذلك أولاً ثم سمعه منهم، فإنه يكون تأذيه من هذا الكلام أقل مما إذا سمعه منهم. وثالثها: أن الله تعالى إذا أسمعه ذلك أولاً ثم ذكر جوابه معه فحين يسمعه النبي -عليه السلام- منهم يكون الجواب حاضراً، فكان ذلك أولى مما إذا سمعه ولا يكون الجواب حاضراً. [مفاتيح الغيب: ٤/ ٨٣].
إضافة إلى إعداد برنامج التقييم الخاص بعمل معلمات المركز داخل الفصول وإختيار المشرفات الجدد بما يتوافق مع التغيرات التنظيمة الت تساهم في تحسين الأداء ومستوى الخدمات المقدمة لطلاب المركز والأهاليمن خلال:
- زيارات شهرية لمدة أسبوع كامل طوال أيام العام الدراسي. - متابعة مستوى الطلاب من خلال الخطط الفردية ومدى تحقيق الأهداف ووضع خطة عملية للتطبيق. - تقييم وتدريب المعلمات والمعلمين على الجوانب التي تحتاج فيها للمساعدة من قبل الفريق للمتابعة. - الجمعية السعودية للتوحد. - تخصيص أيام الزيارات الشهرية لعمل محاضرات أو دورات لأولياء الأمور. - تبادل الزيارات والمطبوعات والتعاون في مجال إعداد الدورات التدريبية والواجبات والأنشطة التعليمة والتربوية. · في عام ١٤٢٤هـ - ٢٠٠٣م تم تعديل ومراجعة الأنظمة والبرامج التي يقدمها المركز مستمداً ذلك من الدراسات والخبرات التراكمية التي أكتسبها وأصدر النظام الاساسي ودليل البرنامج التعليمي الشامل ليكون بمثابة مرجع وأساس لإنشاء مراكز أخرى لتسير وفقاً لمنهجية علمية صحيحة. مركز جدة للتوحد – حي الشاطي عام ١٤٢٦ هـ - ٢٠٠٥ م:
مع متابعة التطوير والتحسين المستمر لمركز جدة للتوحد عملت إدارة الجمعية على البحث عن مقر جديد يساهم في إضافة العديد من الخدمات والمرافق الجديدة التي تمكن المركز من توفير كافة الإمكانيات اللازمة للبيئة التعليمية والرياضية والترفيهية المناسبة لفئة التوحديين.
الشارقة للتوحد ينظم المهرجان الرياضي الافتراضي بمشاركة 185 طالباً
ولتحقيق هذه الأهداف التي تخدم فئة ذوي اضطراب طيف التوحد وتعمل على دمجهم بالمجتمع، والارتقاء بمستوى الخدمات المقدمة لهم؛ فإن المركز يعمل على استقطاب الخبرات والمتخصصين المؤهلين في المجال وفقاً لأعلى المعايير والتجارب العالمية.
- الجمعية السعودية للتوحد
نظمت بلدية مدينة أبوظبي، التابعة لدائرة البلديات والنقل، من خلال بلدية مركز المدينة مبادرة السلامة على الشواطئ، وذلك ضمن إطار تعزيز المشاركة المجتمعية والتعريف بجائزة العلم الأزرق، ورفع الوعي البيئي لدى جميع فئات المجتمع بشأن الطرق الصحيحة للاستمتاع ببيئة الشواطئ، وتحصين أفراد المجتمع بالمعرفة، والإلمام بأساسيات ارتياد الشواطئ وكيفية حماية صحتهم العامة. الشارقة للتوحد ينظم المهرجان الرياضي الافتراضي بمشاركة 185 طالباً. وتضمنت المبادرة عرض مادة مرئية على شاشات العرض في شاطئ الكورنيش، وتنفيذ ورشة توعوية للعاملين بالموقع عن كيفية المحافظة على السلامة العامة في الشواطئ. وتعبر هذه المبادرة عن التزام البلدية بشأن توعية جميع أفراد المجتمع وزوار المرافق الترفيهية من منطلق الحرص على سلامة المجتمع، وتحقيق معايير السلامة العامة للجميع وخصوصاً في المرافق العامة التابعة للبلدية مثل الشواطئ والحدائق وغيرها من المرافق الترفيهية والخدمية. ومن أهداف المبادرة كذلك، تعزيز التثقيف والوعي الهادف إلى منع وقوع الحوادث وتوفير بيئة آمنة وصحية للجميع، وتعزيز علاقة بلدية مدينة أبوظبي مع الشركاء الاستراتيجيين واستثمار هذه العلاقة في خدمة المجتمع وإسعاده. المصدر: صحيفة الخليج
الخميس، ٢١ أبريل ٢٠٢٢ - ١٠:٥٣ م
الشارقة في 21 أبريل/ وام / نظم " مركز الشارقة للتوحد "التابع
لمدينة الشارقة للخدمات الإنسانية المهرجان الرياضي الافتراضي الرابع
للأشخاص ذوي اضطراب طيف التوحد عبر "منصة زوم" أمس بمشاركة 185 طالباً
من ذوي اضطراب طيف التوحد المنتسبين لمراكز التوحد في الإمارات وسلطنة
عمان، وجمهورية مصر العربية، والمملكة الأردنية الهاشمية وذلك ضمن
الحملة التوعوية باضطراب طيف التوحد. و قالت الدكتورة سهام الحميمات مدير المركز إن الهدف من المهرجان
رفع مستوى الثقافة الرياضية بين الطلاب و أولياء الأمور وجميع أبناء
المجتمع و تعزيز دمج الأشخاص ذوي اضطراب طيف التوحد، وخلق روح الإنجاز
والتفاعل بينهم إضافة إلى تحسين وتطوير أدائهم الحركي من خلال مشاركتهم
في الأنشطة الرياضية وتقديم الدعم النفسي لأولياء الأمور عبر مشاهدة
الإنجاز المحقق لأبنائهم في المسابقات الرياضية.