قوله تعالى: ( للذين يؤلون من نسائهم) الآية [ 226]. 149 - أخبرنا محمد بن موسى بن الفضل ، حدثنا محمد بن يعقوب ، حدثنا إبراهيم بن مرزوق ، حدثنا مسلم بن إبراهيم ، حدثنا الحارث بن عبيد ، حدثنا عامر الأحول ، عن عطاء ، عن ابن عباس قال: كان إيلاء أهل الجاهلية السنة والسنتين وأكثر من ذلك ، فوقت الله أربعة أشهر ، فمن كان إيلاؤه أقل من أربعة أشهر فليس بإيلاء. 150 - وقال سعيد بن المسيب: كان الإيلاء [ من] ضرار أهل الجاهلية: كان الرجل لا يريد المرأة ولا يحب أن يتزوجها غيره ، فيحلف أن لا يقربها أبدا ، وكان يتركها كذلك لا أيما ولا ذات بعل ، فجعل الله تعالى الأجل الذي يعلم به ما عند الرجل في المرأة أربعة أشهر ، وأنزل الله تعالى: ( للذين يؤلون من نسائهم) الآية.
ص687 - كتاب تفسير القرآن الكريم اللهيميد من الفاتحة إلى النساء - للذين يؤلون من نسآئهم تربص أربعة أشهر فإن فآؤوا فإن الله غفور رحيم وإن عزموا الطلاق فإن الله سميع عليم - المكتبة الشاملة
معنى الإيلاء في قوله تعالى: { للذين يؤلون من نسائهم تربص أربعة أشهر}.. - YouTube
تفسير قوله تعالى(لِلَّذِينَ يُؤْلُونَ مِنْ نِسَائِهِمْ تَرَبُّصُ أَرْبَعَةِ أَشْهُرٍ ......) 106 . - منهج الاستقامة -الموقع الرسمی للشیخ عبدالرضا البهادلی
السؤال:
يستفسر عن الآية الكريمة يقول في الآية الكريمة: للذين يؤلون من نسائهم [البقرة:226] ما معنى كلمة الإيلاء؟
الجواب:
الآية: لِّلَّذِينَ يُؤْلُونَ مِن نِّسَآئِهِمْ تَرَبُّصُ أَرْبَعَةِ أَشْهُرٍ [(226) سورة البقرة]. يؤلون يحلفون. الألية اليمين، فإذا قال: والله ما أطأؤك، والله ما أجماعك، فله مهلة أربعة أشهر، فإما أن يفي ويطأ وإما أن يطلق، إذا كانت المرأة تطالب بذلك؛ لقوله تعالى: لِّلَّذِينَ يُؤْلُونَ مِن نِّسَآئِهِمْ تَرَبُّصُ أَرْبَعَةِ أَشْهُرٍ فَإِنْ فَآؤُوا فَإِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ وَإِنْ عَزَمُواْ الطَّلاَقَ فَإِنَّ اللّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ [سورة البقرة (226)(227)]. تفسير قوله تعالى(لِلَّذِينَ يُؤْلُونَ مِنْ نِسَائِهِمْ تَرَبُّصُ أَرْبَعَةِ أَشْهُرٍ ......) 106 . - منهج الاستقامة -الموقع الرسمی للشیخ عبدالرضا البهادلی. فإذا كانت الزوجة تطالب، تقول: إما أن يفي وإما أن يطلق. فالقاضي المحكمة تلزمه تقول له إما أن تفي تجتمع بأهلك وتحسن العشرة ، تجامع أهلك، وإلا فالطلاق. أما إذا كانت المرأة تسمح تقول: لا، …… فلا حرج ، ولو زاد على أربعة، لكن إذا كانت تطالب، تقول: لا، هذا حقي، إما أن يفي ويطأ ويجامعني ، ويحسن العشرة، وإما أن يطلق، فإنه يحبس، يمنع، يحبس حتى إما إن يطلق وإما أن يفي. الإمام إبن باز رحمه الله
فضلا وليس امر اذا اتممت القراءة علق بالصلاة على رسول الله ﷺ
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة البقرة - الآية 226
الرئيسية
إسلاميات
أية اليوم
08:05 ص
الأحد 17 مايو 2015
تفسير الشعراوي للآية 226 من سورة البقرة
قال تعالى: {لِلَّذِينَ يُؤْلُونَ مِنْ نِسَائِهِمْ تَرَبُّصُ أَرْبَعَةِ أَشْهُرٍ فَإِنْ فَاءُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ}.. [البقرة: 226]. يؤلون: أي يحلفون ألا يقربوا أزواجهن في العملية المخصوصة، ويريد الرجل أحيانا أن يؤدب زوجته فيهجرها في الفراش بلا يمين، وبدون أن يحلف. وبعض الناس لا يستطيعون أن يمتنعوا عن نسائهم من تلقاء أنفسهم، فيحلفون ألا يقربوهن حتى يكون اليمين مانعا ومشجعا له على ذلك. وكان هذا الأمر مألوفا عند العرب قبل الإسلام. كان الرجل يمتنع عن معاشرة زوجته في الفراش أي فترة من الزمن يريدها، وبعضهم كان يحلف ألا يقرب زوجته زمنا محدداً، وقبل أن ينتهي هذا الزمن يحلف يمينا آخر ليزيد المدة فترة أخرى، وهكذا حتى أصبحت المسألة عملية إذلال للمرأة، وإعضالا لها، وامتناعا عن أداء حقها في المعاشرة الزوجية. للذين يؤلون من نسائهم تفسير الميزان. وكان ذلك إهداراً لحق الزوجة في الاستمتاع بزوجها. ويريد الحق سبحانه وتعالى أن ينهي هذه المسألة، وهو سبحانه لا ينهيها لحساب طرف على طرف، وإنما بعدل الخالق الحكيم الرحيم بعباده. وكان من الممكن أن يجرمها ويحرمها نهائيا ويمنع الناس منها.
أخبرنا أحمد بن عبد الله الصالحي أنا أحمد بن الحسن الحيري أنا حاجب بن أحمد الطوسي أنا محمد بن يحيى أنا يعلى بن عبيد أنا محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن أكمل المؤمنين إيمانا أحسنهم خلقا وخياركم خياركم لنسائكم ".
المسألة الثامنة: مذهب جمهور أهل العلم أن الإيلاء هو أن يحلف ألا يطأ أكثر من أربعة أشهر، فإن حلف على أربعة فما دونها، لا يكون موليا، وكانت عندهم يميناً محضاً، لو وطئ في هذه المدة لم يكن عليه شيء كسائر الأيمان. المسألة التاسعة: مذهب جمهور العلماء أن الزوجة المدخول بها، وغير المدخول بها سواء في لزوم الإيلاء فيهما. ومذهب بعض أهل العلم أنه لا إيلاء إلا بعد الدخول. المسألة العاشرة: قال المالكية: من امتنع من وطئ امرأته بغير يمين حلفها إضراراً بها، أُمر بوطئها، فإن أبى وأقام على امتناعه مضراً بها، فُرق بينه وبينها من غير ضرب أجل، لوجود معنى الإيلاء في ذلك؛ لأن الإيلاء لم يرد لعينه، وإنما أريد لمعنى سوء العشرة والضرر، وهذا حاصل إذا ضارها دون يمين. ومذهب جمهور أهل العلم أنه لا يكون مولياً من حلف ألا يطأ زوجته في هذا البيت، أو في هذه الدار؛ لأنه يجد السبيل إلى وطئها في غير ذلك المكان. للذين يؤلون من نسائهم تربص. هذه أهم الأحكام المتعلقة بالإيلاء من الزوجة مستفادة من هاتين الآيتين الكريمتين، ووراء ذلك تفاصيل أخر تُعرف في كتب الفقه.
الرئيسية » مواضيع متنوعة » يكفي عتب ياصاحبي
توك تجي تعتذر عن خطاياك و ياصاحبي خف من الله قال بصراحه ياحمامة غريبة ياسيدي بدري – حفلة. الا ان مشاعرها متضاربه. يكفي عتب يا صاحبي Jeddah 02 Saudi Arabia. Save Image
برودكاست عتاب ياصاحبي 2015
صور معبرة عن الغدر والخيانة مع عبارات عن الخيانة والغدر Words Quotes Arabic Quotes Words
كلمات يكفي عتب | رابح صقر | موقع كلمات
ومضى يقول "لقد أثبت بعض المؤيدين خلال الأيام المنصرمة أنهم كما نظامهم يستهينون بكل الأخلاق وبكل المبادئ والمثل والأعراف في سبيل تمرير هضمهم لحقوق الناس، ولهم في زعيمهم قدوة في هذا المجال فهو الذي أصدر قرارات ومراسيم مصادرة بيوت وأراضي وأرزاق الناس الذين هجرهم من بيوتهم وقراهم ومدنهم بعد تعرضهم لأبشع مجازر عرفها تاريخ البشرية". وتابع: "لن أعود لبداية الحكاية فقد تحدثنا فيها كثيراً، ولكني سأرد هنا على سيل الأكاذيب التي ساقها صانعو مسلسل "كسر عضم" والاتهامات التي وجهوها إلي شخصياً، مع وعد بأن هذا المقال هو آخر ما سأقوله حول الموضوع مهما حدث ومهما يكن". وأشار حميرة إلى قول صناع مسلسل "كسر عضم" وعلى رأسهم "إياد نجار" (مالك شركة كلاكيت للإنتاج) و"رشا شربتجي" أنه لم يكتب من المسلسل سوى 400 مشهد، ورد على ذلك بقوله: "هذا كذب واضح ودليل ضدهم يكشف فعلاً أنهم مجموعة من الكذبة التي لا تملك حجة سوى الكلام، فكل الأدلة تقول عكس هذا الكذب، منها شهادة الأستاذ "عماد ضحية" صاحب شركة "بانة"، وهي المالك الأول لنص "حياة مالحة" والتي يؤكد فيها أن النص كان مكتملاً،وأن "إياد نجار" اشتراه من الشركة لصالح شركته كاملاً حتى آخر مشهد".
وأشارت إلى أن "القصة بدأت عام 2010 بعد أن تسلمتُ الورق الذي كتبه فؤاد "حياة مالحة"، وكان العمل مكتوباً منه مئتي صفحة فقط، وبدأنا التصوير في دمشق رغم أن الورق لا يكفي لإنجاز مسلسل بثلاثين حلقة لكن كنا على أمل أن نلحق بموسم رمضان وأن يكمل الكاتب حميرة باقي العمل لكن ذلك لم يحصل بسبب عدم تتمة الكاتب للنص بالأساس، ومن ثم توقف المشروع".