وجوابه: اتضح من الكلام أعلاه ؛ إذ الهالك هو خصوص العالم المادي الأرضي الذي اصطلح عليه ابن سينا عالم الفساد، والذي اصطلح عليه صدر المتالهين عالم الفقدان..
هل هناك دليل من القرآن يوافق قول الفيزيائيين إن الطاقة لا تفنى؟!!!. قلت: أبدع في هذا أهل الحكمة فيما قالوه بتجسم الأعمال ؛ وموجز ما ذكروه -واللفظ لي للتبسيط-: أن لكل عمل يعمله الإنسان ، سواء أكان صالحا أم طالحاً ، هيئة أو صورة محصلة لتلك الهيئة.. ، وهذه الهيئة غير فانية إطلاقاً.. معنى ما جاء في آيات الوجه والمعية. ، وهناك ما يستثنى ولا مجال للبسط الآن..
ومما يشير إلى ذلك قوله تعالى: ( كُلُّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ رَهِينَةٌ [المدّثر: 38])..
تنبيه: هل هناك وجه آخر في تفسير كل شيء هالك إلا وجهه؟!!!. الجواب: ذكر بعض العلماء وجهاً معقولاً في معنى الآية حاصله: إن كل ما سوى الله تعالى ، فيه قابلية الهلاك والفناء..
قلت أنا الهاد: ولا منافاة بين هذا التفسير المعقول وبين ما قلناه أعلاه ، بل لعله مطوي فيه ، أو أن الإطلاق يحاملهما معاً، فتدبر. للفائدة
التعديل الأخير تم بواسطة الهاد; الساعة 12-03-2014, 07:46 PM.
الشيخ محمد بن صالح العثيمين-تفسير القرآن الكريم-تفسير سورة القصص-الشريط 13A
والقول الأول مقتضاه أن كل الذوات فانية وهالكة وزائلة إلا ذاته تعالى ، فإنه الأول الآخر الذي هو قبل كل شيء وبعد كل شيء. الشيخ محمد بن صالح العثيمين-تفسير القرآن الكريم-تفسير سورة القصص-الشريط 13a. قال أبو بكر عبد الله بن محمد بن أبي الدنيا في كتاب " التفكر والاعتبار ": حدثنا أحمد بن محمد بن أبي بكر ، حدثنا مسلم بن إبراهيم ، حدثنا عمر بن سليم الباهلي ، حدثنا أبو الوليد قال: كان ابن عمر إذا أراد أن يتعاهد قلبه ، يأتي الخربة فيقف على بابها ، فينادي بصوت حزين فيقول: أين أهلك ؟ ثم يرجع إلى نفسه فيقول: ( كل شيء هالك إلا وجهه). وقوله: ( له الحكم) أي: الملك والتصرف ، ولا معقب لحكمه ، ( وإليه ترجعون) أي: يوم معادكم ، فيجزيكم بأعمالكم ، إن كان خيرا فخير ، وإن شرا فشر. [ والله أعلم. آخر تفسير سورة " القصص "]
معنى ما جاء في آيات الوجه والمعية
الدرر الملتقطة في تفسير الآيات القرآنية، العلامة الممحقق محمد اسماعيل الخواجوئي ([1]) سورة القصص: 88. ([2]) مجمع البيان: 4 / 269 ـ 270. ([3]) هذه الوجوه كلها ذكرها العلامة المجلسي في مرآة العقول: 2 / 112. ([4]) التوحيد: 149 ح 3. ([5]) التوحيد: 149 ح 2. ([6]) المحاسن: 199 ح 30. ([7]) اصول الكافي: 1 / 143 ح 1. ([8]) مرآة العقول: 2 / 112.
كل شيء هالك إلا وجهه تعالى
ولهذا بدأ آية المعية بالعلم، وختمها بالعلم، قال تعالى: لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا [التوبة:40]، ليس معناه: أنه معهم في الغار، بل معهم بعلمه وكلاءته وتأييده ونصره: إِنَّنِي مَعَكُمَا أَسْمَعُ وَأَرَى [طه:46]، ليس معناه: أنه معهما عند فرعون، في بيته، وفي مجلسه، بل هو معهما بكلاءته لهما، وحفظه لهما، وتأييده لهما، ونصره لهما، ووضع الخوفَ والجبن والقلق والفزع في قلب فرعون. س: يقول: هل هذا تأويل؟
الشيخ: ليس من التأويل، هذا معنى المعية. فتاوى ذات صلة
السؤال:
أخٌ يسأل عن لفظة "الوجه" في قوله تبارك وتعالى: كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ [القصص:88]؟
الجواب:
فيه فائدتان: إثبات الوجه والذات؛ لأنَّ إثبات الوجه إثباتٌ للذات من باب أوْلى، ولكن لشرف الوجه، وقصده سبحانه إثبات الوجه، عبَّر بالوجه ليعلم الناسُ أنَّ له وجهًا ويُؤمنوا بذلك. وقال في الآية الأخرى: وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ [الرحمن:27]، ما هو معناه الوجه دون الذات، يعني: وجهه بذاته سبحانه كاملًا، فإنَّ الوجه بدون الذَّات غير صالحٍ، معناه: العدم. فالحاصل: أنَّ المقصود بهذا إثبات الوجه، وإثبات أمرٍ ثانٍ وهو الذات الكاملة المقدَّسة التي لا يُشبهها شيء، فإنه سبحانه له الكمال المطلق من كل الوجوه، فهو الكامل في ذاته وأسمائه وصفاته، وكما بيَّن أنَّ له يدًا، وأنَّ له سمعًا وبصرًا؛ بيَّن أنَّ له وجهًا، وأنه ذو الجلال والإكرام، وأن كلَّ شيءٍ هالكٌ إلا وجهه، يعني: إلا ذاته، بوجهه الكريم ، وبجميع صفاته: من وجهٍ وسمعٍ وبصرٍ وكلامٍ ويدٍ وقدمٍ، وغير هذا من صفاته سبحانه وتعالى. كل شيء هالك إلا وجهه تعالى. س: وسؤال مُرتبطٌ بما سبق، ويقول: فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ [البقرة:115]؟
الشيخ: هذا فيه اختلافٌ: منهم مَن قال: المراد بوجهه الوجه المعروف، ومنهم مَن قال: المراد الجهة، أي: فثَمَّ جهة الله؛ لأنَّ العباد في الحقيقة إنما استقبلوا وجهَ الربِّ، وليس المقصود الكعبة، المقصود استقباله سبحانه وتعالى، والكعبة جُعلت لهم عَلَمًا لاستقباله سبحانه وتعالى، فأينما يُولِّي العبدُ فهو إلى جهة الله جلَّ وعلا؛ لأنه محيطٌ بخلقه، فوق العرش .
معلومات تفصيلية:
تابعونا علي مواقع التواصل الاجتماعي:
==============================================================================================================================================
قاعة سمر تقع في مدينة جدة على طريق الحرمين
قاعة سمر احدى آخر القاعات التي تم افتتاحها في مدينة جدة يميزها موقعها على طريق الحرمين السريع تحوي صالة النساء كوشة جميلة ودرج لزفة العروسة بالاضافة لبلكونه وتحتوي صالة الرجال على سعه جيدة وكراسي ذات فخامة. للتواصل معنا:
اســـم القــــــــاعة: قاعة سمر للاحتفالات و المناسبات بجدة
رقـــــــم الجوال: 0535939702
رقـــــــم الجوال: 0561911870
رقـــــــم الهــاتف: 6200927-012
العنوان:
جدة - حي الروابي - غرب الخط السريع
تتسع قاعة النساء 350 نساء
تتسع قاعة الرجال 400 رجال قاعة سمر للمناسبات و الإحتفالات بحلتها الجديدة
قاعة سمر للمناسبات و الإحتفالات
صور من قاعة سمر للاحتفالات
قاعة النساء
مدخل و استقبال قاعة النساء
جناح العروسة
صور صالة الطعام مدخل و استقبال قاعة الرجال قاعة الرجال وللمزيد من صورالقاعة يرجي مشاهد معرض صورنا في الاسفل
انظر الى موقعنا علي الخريطة
تابعوا معرض صورنا
قاعة سمر جدة المتطورة لتعليم القيادة
قاعة سمر روز
بيانات القاعة
المدينة:
جده
الموقع:
وسط المدينة
العنوان:
حي الشرفية شارع الستين بجوار مستشفى بخش
الجوال:
0541540214 /
553182228
الهاتف:
126510629 /
126504539
فئة القاعة:
الدرجة الرابعة
خريطة القاعة:
إضغط هنا
الملحقات والمزايا
سعة صالة الرجال (150)
سعة صالة النساء (300)
التقييم
قاعة سمر روز تقع على طريق الملك فهد " طريق الستين " و تتميز بانها متوسطة السعة تقدم خدمات رائعة باسعار منافسه ، صالة واحدة ذات مدخل جميل و ممر للعروسة
عدد زوار الموقع ( 1044512)
عدد القاعات (
214)
قاعة سمر جدة للدعاية والإعلان
قاعة سمر روز للاحتفالات بجدة ( موقع افراحكم) - YouTube
ما هي المناسبات التي يستقبلها قاعة سمر للاحتفالات؟
تستقبل قاعة قاعة سمر للاحتفالات مناسبات مثل, حفل خطوبة, افتتاحيات/ اجتماعات و مؤتمرات, ليلة الغمرة, حفل عيد ميلاد, حفل تخرج, حفل استقبال مولود جديد.