ذات صلة أقوال عن قسوة القلب كلام عن قسوة الحبيب
القلب عندما يقسو يظلم أقرب وأحب الناس وهي صفة منفرة تبعد الناس عن ذلك الشخص، وهنا لكم في مقالي هذا كلمات عن قسوة القلب. كلمات عن قسوة القلب
ما ضرب عبد بعقوبة أعظم من قسوة القلب والبعد عن الله. قسوة القلب من أربعة أشياء، إذا جاوزت قدر الحاجة الأكل والنّوم والكلام والمخالطة. خلقت النّار لإذابة القلوب القاسية. يا قاسي القلبِ قدْ أشعلتَ أحزاني آلامُ بعدكَ كالإعصارِ هائجةٌ ضجَّتْ بها مهجتي، واعتلَّ شرياني تأتي إليَّ بذكرى عشتُها فرحاً بينَ الجفونِ وفي صدري ووجداني أعانقُ الطفلَ عبرَ الطيفِ أحضنُهُ فأشعرُ الدِّفءَ أنفاساً بأحضاني طويتُ عمراً مضى شوقًا لمغتربٍ ياليتَهُ ساعةً بالشوقِ يلقاني
القسوة ليست دائماً عنوان القلوب الميّتة، فبعض القلوب الطيّبة تقسو لأنّها مجروحة. قسوة القلب تؤثر على الإدراك وسلامة التّفكير، القسوة تجعل العقل مشلولاً. وقد رأيت في تجاربي أنّ الفرق بين تديّن الشّكل، وتديّن الموضوع هو قسوة القلب أو رقّته. من علامات قسوة القلب عدم الاشتياق إلى القرآن. لا أعرف سبباً يجفّف القلب ويقسّيه كالغفلة عن ذكر الله. قسوة القلب تأتي من سبب واحد هو حبّ الدّنيا.
قسوة القلب في الحب الساحلية
سنن أبي داود برقم 4299 وصححه الألباني. ولا يخفى على أحد مدى انتشار حب الدنيا بين قلوب المسلمين, وشدة تعلقهم بها وبزخرفها وزينتها وأهوائها, وابتعادهم بنفس هذا الحب والتعلق عن الآخرة ونعيمها والقيام بحقوقها وواجباتها, الأمر الذي يعتبر مقياسا لمرض قسوة القلب. 4- عدم التأثر بالموعظة وتلاوة القرآن: فكثير من المسلمين اليوم يسمعون المئات من المواعظ عبر وسائل الاتصال الحديثة, بل إن آيات القرآن الكريم تتلى في كل بيت ومصنع ومركب, إلا أن التأثر بكل ذلك قليل ونادر, الأمر الذي يشير إلى قسوة في القلب وضعف في الإيمان. 5- استسهال ارتكاب المعصية واستثقال أداء الطاعة: فلا يجد المصاب بمرض قسوة القلب في نفسه وازعا يمنعه عن ارتكاب المعصية, ولا يشعر بالندم بعد ارتكابها, بينما يستثقل القيام بأداء الفرائض, فضلا عن السنن والنوافل. ولعل من أسوأ عواقب استسهال ارتكاب الذنوب بسبب قسوة القلب, حصول الران الذي ذكره الله تعالى بقوله: { كَلَّا بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ} المطففين/14, والذي نبه إلى خطره رسول الله صلى الله عليه وسلم بقوله: (إن المؤمن إذا أذنب كانت نكتة سوداء في قلبه ، فإن تاب ونزع واستغفر صُقل قلبه ، وإن زاد زادت حتى يعلو قلبه ، فذلك الران الذي ذكر الله في كتابه: { كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون} سنن الترمذي برقم 3334 و حسنه الألباني في "صحيح ابن ماجه" برقم 3422.
قسوة القلب في الحب يكتظ من نعوُمة
علاج قسوة القلب
إن من يدرك خطر مرض قسوة القلب في الدنيا والآخرة, ويشعر بعظم فداحة الآثار المترتبة عليه, لا شك أنه سيسارع إلى معالجته ومداواته, يقول مَالِكُ بْنُ دِينَارٍ: مَا ضُرِبَ عَبْدٌ بِعُقُوبَةٍ أَعْظَمَ مِنْ قَسْوَةِ قَلْبٍ ، وَمَا غَضِبَ الله على قوم إلا نزع الرحمة من قلوبهم. وإذا كانت وسائل العلاج كثيرة ومتنوعة, فإن من أكثر الوسائل المعينة للاستشفاء من هذا المرض والبرء منه:
1- تلاوة القرآن بخشوع: فتلاوة القرآن بتدبر وحضور تلين القلب القاسي, وتستدر الدمع من خشية الله تعالى, قال تعالى: { إِنَّ الَّذِينَ أُوتُواْ الْعِلْمَ مِن قَبْلِهِ إِذَا يُتْلَى عَلَيْهِمْ يَخِرُّونَ لِلاْذْقَانِ سُجَّدًا. وَيَقُولُونَ سُبْحَانَ رَبّنَا إِن كَانَ وَعْدُ رَبّنَا لَمَفْعُولاً. وَيَخِرُّونَ لِلاْذْقَانِ يَبْكُونَ وَيَزِيدُهُمْ خُشُوعًا} الإسراء/107-109
وقد كان هذا حال رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابة مع كتاب الله, فعن عبد الله بن مسعود قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: اقرأ عليَّ القرآن, قال: قلت: يا رسول الله أقرأ عليك وعليك أنزل ؟ قال: إني أشتهي أن أسمعه من غيري, قال: فقرأت النساء حتى إذا بلغت { فكيف إذا جئنا من كل أمة بشهيد وجئنا بك على هؤلاء شهيدا} رفعت رأسي أو غمزني رجل إلى جنبي فرأيت دموعه صلى الله عليه وسلم تسيل.
قسوة القلب في الحب الحلقة
9- الكسل والفتور: وقد استعاذ الرسول صلى الله عليه وسلم من الكسل، كما في الحديث: ((اللهم إني أعوذ بك من العجز والكسل)) [6966] رواه مسلم (2722)، والبخاري (2823) من حديث أنس بن مالك. قال المناوي: (الكسل.. والفتور عن القيام بالطاعات الفرضية، والنفلية، الذي من ثمراته قسوة القلب) [6967] ((فيض القدير)) (1/278). 10- التعصب للرأي وكثرة الجدال: قال تعالى: أَفَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَهَهُ هَوَاهُ وَأَضَلَّهُ اللَّهُ عَلَى عِلْمٍ وَخَتَمَ عَلَى سَمْعِهِ وَقَلْبِهِ وَجَعَلَ عَلَى بَصَرِهِ غِشَاوَةً فَمَن يَهْدِيهِ مِن بَعْدِ اللَّهِ أَفَلا تَذَكَّرُونَ [الجاثية: 23] قال الشافعي: (المراء في العلم، يقسي القلوب، ويورث الضغائن [6968] الضغائن: جمع ضغينة وهي الحقد ((لسان العرب)) لابن منظور (13/255). [6969] ((الاعتقاد)) للبيهقي (1/239).
لعلّ الأحجار تدركُ أشكالاً أشدّ قسوة لوجودنا. لم يعد في القسوة ما يدهش. الأحزان تصهر النّفوس، وتخلّصها من أدران القسوة والكبر والغرور ، وتجعلها أكثر رقّة وتواضعاً. وأين يستطيع النّاس تمييز الحق من الباطل في جو الحرّية النّقي من شوائب الضّغط والقسوة والاستبداد. هناك صفعة قاسية تفقدنا البصر، ولكن هناك صفعة أكثر قسوة تعيده إلينا. القسوة تحطّم كلّ شيء حتّى الماء. الباب الذي يغلق في وجهك عمداً، إيّاك أن تطرقه ثانياً. لا تظن الكره يجعلك أقوى، والحقد يجعلك أذكى، وأنّ القسوة تجعلك محترماً، فالنّفوس العظيمة هي المتسامحة التي تظلّ تبتلع حماقات الآخرين وأخطائهم. بعض القسوة ضعف، وبعض الكبرياء دفاع، وبعض الغرور خوف، وبعض الامتناع حكمة ، فلا تترجم الناس بلا علم. عبارات عن القسوة والحياة
هكذا هي الحياة، من يكسر قلوب النّاس سيجد حتماً من يكسر قلبه. أشدّ سجون الحياة قسوة فكرة بائسة يسجن المرء منّا نفسه بداخلها. تعب ثمّ بكى، ثمّ لجأ إلى الحائط يشكو لخالقه قسوة البشر، احذر أن تؤذي مخلوق لا يسمع أنينه إلّا الله. أعتذر لك عن قسوة الحياة أم قسوة البشر أو عن قسوة العالم وضجيج قلبك وسوء الحظّ. لا تحزنني قسوة الحياة الهائلة، يحزنني أن أستسلم لها بينما في طيّاتي من القوّة ما أنتصر به.
وأطنب بتعداد هؤلاء الأقرباء دون أن يقال: يوم يفر المرء من أقرب قرابته مثلاً لإحضار صورة الهول في نفس السامع.
تفسير قوله تعالى: يوم يفر المرء من أخيه
[align=justify]بسم الله الرحمن الرحيم
أخي الكريم ،
لمعرفة اللمسة البيانية في هذا الترتيب ، نقارن بين ما جاء من ترتيب في سورة عبس وسورة المعارج:
قال تعالى في سورة عبس: ((يَوْمَ يَفِرُّ الْمَرْءُ مِنْ أَخِيهِ 34 وَأُمِّهِ وَأَبِيهِ 35 وَصَاحِبَتِهِ وَبَنِيهِ 36)). وقال تعالى في سورة المعارج: ((يُبَصَّرُونَهُمْ يَوَدُّ الْمُجْرِمُ لَوْ يَفْتَدِي مِنْ عَذَابِ يَوْمِئِذٍ بِبَنِيهِ 11 وَصَاحِبَتِهِ وَأَخِيهِ 12 وَفَصِيلَتِهِ الَّتِي تُؤْويهِ 13 وَمَن فِي الْأَرْضِ جَمِيعاً ثُمَّ يُنجِيهِ 14)). فلاحظ أن هذا الترتيب في الأهل يتناسب مع سياق الآيات في السورتين. وإليك بيان ذلك:
بدأ في سورة (عبس) في ذكر بذكر الأخ فالأم فالأب فالصاحبة ثم الأبناء في الأخير. وفي سورة (المعارج) على عكس ذلك ، فقد بدأ بالأبناء فالصاحبة فالأخ فالفصيلة ثم انتهى بأهل الأرض أجمعين. وسبب ذلك والله أعلم أن المقام في (عبس) مقام الفرار والهرب ، قال تعالى: ((يوم يفرّ المرء)) ، والإنسان يفرّ من الأباعد أولاً ، ثم ينتهي بألصق الناس به وأقربهم إليه ، فيكونون آخر من يفرّ منهم. يوم يفر المرء من ابيه. والأخ أبعد المذكورين في الآية من المرء. وأن ألصقهم به زوجه وأبناؤه ، فنحن ملتصقون في حياتنا بأزواجنا وأبنائنا أكثر من التصاقنا بإخواننا وآبائنا وأمهاتنا.
ما حكمة ترتيب الاقارب هنا:&Quot;يَوْمَ يَفِرُّ الْمَرْءُ مِنْ أَخِيهِ وَأُمِّهِ وَأَبِيهِ وَصَاحِبَتِهِ وَبَنِيهِ&Quot;
• الآيات 33 - 42
- عدد القراءات: 63299 - نشر في: 19--2008م
﴿فَإِذَا جَآءَتِ الصَّآخَّةُ (33) يَوْمَ يَفِرُّ الْمَرْءُ مِنْ أَخِيهِ (34) وَأُمِّهِ وَأَبِيهِ (35) وَصَـحِبَتِهِ وَبَنِيهِ (36) لِكُلِّ امْرِىء مِنْهُمْ يَوْمَئِذ شَأْنٌ يُغْنِيهِ (37) وُجُوهٌ يَوْمَئِذ مُّسْفِرَةٌ (38) ضَاحِكَةٌ مُّسْتَبْشِرَةٌ (39) وَوُجُوهٌ يَوْمَئِذ عَلَيٌهَا غَبَرَةٌ (40) تَرْهَقُهَا قَتَرَةٌ (41) أُوْلَـئِكَ هُمُ الْكَفَرَةُ الْفَجَرَةُ (42)﴾
التفسير:
صيحة البعث....
وينتقل الحديث في هذه الآيات إلى يوم القيامة وتصوير حوادثه، وما سيؤول فيه من أحوال المؤمنين الكافرين، كلٌّ بما كسبت يداه وقدَّم. فمتاع الحياة الدنيا وإنّ طال فهو قليل جدّاً في حساب حقيقة الزمن، وأنّ خالق كلّ شيء لعظيم في خلقه وشأنه، وأنّ المعاد حق ولابدّ من حتمية وقوعه. ويقول القرآن الكريم: (فإذا جاءت الصاخة) ( 1)
"الصّاخة": من (صخّ)، وهو الصوت الشديد الذي يكاد أنْ يأخذ بسمع الإنسان، ويشير في الآية إلى نفخة الصور الثّانية، وهي الصيحة الرهيبة التي تعيد الحياة إلى الموجودات بعد موتها جميعاً ليبدأ منها يوم الحشر. تفسير قوله تعالى: يوم يفر المرء من أخيه. نعم، فالصيحة من الشدّة بحيث تذهله عن كلّ ما كان مرتبطاً به، سوى نفسه وأعماله.
في زمن الكورونا : يوم يفر المرء من أبيه …… ومن بلده التي لا تحميه ! |
ثم أخّر الأبناء لأنهم ألصق شيء بالإنسان.
فإذا جاءت الصاخة يوم يفر المرء من أخيه - مدونة فتكات
لا من عناه إذا قصده كما زعمه أبو حيان،
الرجال والنساء جميعا ينظر بعضهم إلى بعض؟ قال: [يا عائشة، الأم أشد من أن ينظر بعضهم إلى بعض]. "" خرجه الترمذي. عن ابن عباس"": أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: [يحشرون حفاة عراة غرلا] فقالت امرأة: أينظر بعضنا، أو يرى بعضنا عورة بعض؟ قال: [يا فلانة] {لكل امرئ منهم يومئذ شأن يغنيه}. قال: حديث حسن صحيح. وقراءة العامة بالغين المعجمة؛ أي حال يشغله عن الأقرباء. وقرأ ابن محيصن وحميد {يعنيه} بفتح الياء، وعين غير معجمة؛ أي يعنيه أمره. وقال القتبي: يعنيه: يصرفه ويصده عن قرابته، ومنه يقال: أعن عني وجهك: أي أصرفه واعن عن السفيه؛ قال خفاف: سيعنيك حرب بني مالك ** عن الفحش والجهل في المحفل قوله تعالى {وجوه يومئذ مسفرة} أي مشرقة مضيئة، قد علمت مالها من الفوز والنعيم، وهي وجوه المؤمنين. {ضاحكة} أي مسرورة فرحة. {مستبشرة}: أي بما آتاها الله من الكرامة. وقال عطاء الخراساني {مسفرة} من طول ما اغبرت في سبيل الله جل ثناؤه. ذكره أبو نعيم. في زمن الكورونا : يوم يفر المرء من أبيه …… ومن بلده التي لا تحميه ! |. الضحاك: من آثار الوضوء. ابن عباس: من قيام الليل؛ لما روي في الحديث: [من كثرت صلاته بالليل حسن وجهه بالنهار] يقال: أسفر الصبح إذا أضاء. {ووجوه يومئذ عليها غبرة} أي غبار ودخان {ترهقها} أي تغشاها {قترة} أي كسوف وسواد.
لم أجد ولدي
وبعد أن سكنت العاصفة بدأتُ أبحثُ عن ولدي في كل مكان فلم أجده فركبت سيارتي وقلت في نفسي:سأذهب للبيت أولاً كي أُطمئنْ زوجتي وبقية أولادي لأن خبر الإنفجار كان قد إنتشر ولا بد له من أن يصل لهم بطريقة أو بأخرى لأن الخبر السيئ ينتشر بسرعة ثم أعود ثانية لأبحث عنه مرة أخرى إذا لم أجده وما أن وصلتُ البيت وإذا بالولد وأمه وأخوته بانتظاري على البلكون فسررت كثيراً لرؤيته على الرغم أن حالته كانت لا تسرّ أباً بعد أن تغيرت ملامح وجهه وبعد أن إمتصت من الخوف والرعب حتى الإحمرار أما شعره فكان منفوشاً وملابسه عليها آثار دماء بعد أن جرّحته الأرض التي كان قد زحف فوقها بعد الإنفجار. انبطح الناس أرضاً فانبطحت مثلهم
وبعد أن تمالكت نفسي إحتضنته ثم قبلته وحاولت أن أزيل عن شعره ما علق عليه من غبار بيدي لكنني لم أفلح فالأمر أصعب من ذلك بكثير ولن يُزيله إلا الحمّام بعدها سألته:كيف وصلت قبلي يا بني؟أيعقل أن يصل الولد قبل أبيه؟فقال:بعد أن توالت الإنفجارات واختلط الحابل بالنابل وبعد أن إنبطح الناس أرضاً إنبطحت مثلهم ولم أعد أميّزك من بين الناس المنبطحين وبعد إنتهاء هذه الإنفجارات تعرفت على جار لنا فأحضرني معه إلى البيت بعد أن بحثنا عنك ولم نجدك.