مسلسل غصن مكسور حلقه 2 - YouTube
الغصن المكسور - Youtube
مسلسلات رمضان 2022 © 2022 جميع الحقوق محفوظة.
حبيب بو انطون _ الغصن المكسور - YouTube
قال أبو جعفر: والصواب من القراءة في ذلك عندنا ، قراءة من قرأه: ( نكدا) ، بفتح " النون " وكسر " الكاف " ، لإجماع الحجة من قرأة الأمصار عليه. وقوله: " كذلك نصرف الآيات لقوم يشكرون " ، يقول: كذلك: نبين آية بعد آية ، وندلي بحجة بعد حجة ، ونضرب مثلا بعد مثل ، لقوم يشكرون الله على إنعامه عليهم بالهداية ، وتبصيره إياهم سبيل أهل الضلالة ، باتباعهم ما أمرهم باتباعه ، وتجنبهم ما أمرهم بتجنبه من سبل الضلالة. وهذا مثل ضربه الله للمؤمن والكافر ، فالبلد الطيب الذي يخرج نباته بإذن ربه ، مثل للمؤمن والذي خبث فلا يخرج نباته إلا نكدا ، مثل للكافر. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. ذكر من قال ذلك:
14786 - حدثني المثنى قال ، حدثنا عبد الله بن صالح قال ، حدثني معاوية بن صالح ، عن علي ، عن ابن عباس قوله: [ ص: 497] " والبلد الطيب يخرج نباته بإذن ربه والذي خبث لا يخرج إلا نكدا " ، فهذا مثل ضربه الله للمؤمن. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الأعراف - الآية 58. يقول: هو طيب ، وعمله طيب ، كما البلد الطيب ثمره طيب. ثم ضرب مثل الكافر كالبلدة السبخة المالحة التي يخرج منها النز فالكافر هو الخبيث ، وعمله خبيث. 14787 - حدثني محمد بن عمرو قال ، حدثنا أبو عاصم قال ، حدثنا عيسى ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد في قول الله: " والبلد الطيب " ، و " الذي خبث " قال: كل ذلك من الأرض السباخ وغيرها ، مثل آدم وذريته ، فيهم طيب وخبيث.
القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة الأعراف - الآية 58
ونلحظ في الآية مسألة الشكر، فالله يصرف مثل هذه الآيات ويجعلها ماثلة للعيان كي يدرك الناس حكمته تعالى وقدرته، ويشكروه على نعمه سبحانه، والشكر عمل، وإن التزمه العبد زاده الله في العطاء: "لئن شكرتم لأزيدنكم"، ولذلك لا نغفل بأي حال ما جاء في الآية قبل هذه من تصريف الله تعالى الأمور وحكمته في تسييرها وتصييرها حسب علمه تعالى بالبشر، فنكون أيضا من المتقين العابدين الشاكرين كي تنالنا رحماته سبحانه، ونتجنب أن نكون من الخبثاء الذين يحرمهم الله تعالى فضله. مطلوب من الأمة أن تعتبر وتنيب إلى خالقها سبحانه، وأن تدرك فضله وأنه يمهل ولا يهمل، وأنه يملي للظالم حتى إذا أخذه لم يفلته، وأنه تعالى يستدرج العبد، وربما يعطيه ويعطيه حتى يظن أنه قادر على نفع نفسه، ولكنه في لحظة ما يأخذ منه كل ما أعطاه، ومن العجيب أن هذه المعاني جاءت في السورة نفسها بعد أن قص الله بعض القصص، وقبيل التفصيل في قصة موسى عليه اسلام قال الله تعالى: "وما أرسلنا في قرية من نبي إلا أخذنا أهلها بالبأساء والضراء لعلهم يضّرّعون، ثم بدلنا مكان السيئة الحسنة، حتى عفوا وقالوا قد مس آباءنا الضراء والسراء، فأخذناهم بغتة وهم لا يشعرون. ولو أن أهل القرى آمنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والأرض ولكن كذبوا فأخذناهم بما كانوا يكسبون…".
&Quot;والبلد الطيب يخرج نباته بإذن ربه، والذي خبث لا يخرج إلا نكدا&Quot; - جريدة الغد
وَالْبَلَدُ الطَّيِّبُ يَخْرُجُ نَبَاتُهُ بِإِذْنِ رَبِّهِ ۖ وَالَّذِي خَبُثَ لَا يَخْرُجُ إِلَّا نَكِدًا ۚ كَذَٰلِكَ نُصَرِّفُ الْآيَاتِ لِقَوْمٍ يَشْكُرُونَ (58) ثم ذكر تفاوت الأراضي، التي ينزل عليها المطر، فقال: { وَالْبَلَدُ الطَّيِّبُ} أي: طيب التربة والمادة، إذا نزل عليه مطر { يَخْرُجُ نَبَاتُهُ} الذي هو مستعد له { بِإِذْنِ رَبِّهِ} أي: بإرادة اللّه ومشيئته، فليست الأسباب مستقلة بوجود الأشياء، حتى يأذن اللّه بذلك. { وَالَّذِي خَبُثَ} من الأراضي { لَا يَخْرُجُ إِلَّا نَكِدًا} أي: إلا نباتا خاسا لا نفع فيه ولا بركة. { كَذَلِكَ نُصَرِّفُ الْآيَاتِ لِقَوْمٍ يَشْكُرُونَ} أي: ننوعها ونبينها ونضرب فيها الأمثال ونسوقها لقوم يشكرون اللّه بالاعتراف بنعمه، والإقرار بها، وصرفها في مرضاة اللّه، فهم الذين ينتفعون بما فصل اللّه في كتابه من الأحكام والمطالب الإلهية، لأنهم يرونها من أكبر النعم الواصلة إليهم من ربهم، فيتلقونها مفتقرين إليها فرحين بها، فيتدبرونها ويتأملونها، فيبين لهم من معانيها بحسب استعدادهم، وهذا مثال للقلوب حين ينزل عليها الوحي الذي هو مادة الحياة، كما أن الغيث مادة الحيا، فإن القلوب الطيبة حين يجيئها الوحي، تقبله وتعلمه وتنبت بحسب طيب أصلها، وحسن عنصرها.
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الأعراف - الآية 58
وأما القلوب الخبيثة التي لا خير فيها، فإذا جاءها الوحي لم يجد محلا قابلا، بل يجدها غافلة معرضة، أو معارضة، فيكون كالمطر الذي يمر على السباخ والرمال والصخور، فلا يؤثر فيها شيئا، وهذا كقوله تعالى: { أَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَسَالَتْ أَوْدِيَةٌ بِقَدَرِهَا فَاحْتَمَلَ السَّيْلُ زَبَدًا رَابِيًا} الآيات.
رواه مسلم والنسائي من طرق ، عن أبي أسامة حماد بن أسامة ، به