سكان رفحاء إنّ عدد سكّان هذه المحافظة يبلغ 85 ألف نسمة، ولذلك تعدّ هذه المدينة هي الثّانية من ناحية حجم السكّان بالنسبة لمدن الشمال السعودي، وتسبقها مدينة عرعر. يحدّ هذه المحافظة من الجهة الشرقيّة مدينة حفر الباطن ، ومن الجهة الشماليّة تحدّها الجمهوريّة العراقيّة، ومن الجهة الغربيّة نجد مدينة عرعر ومنطقة الجوف ، أمّا من الجهة الجنوبيّة فنجد منطقة حائل. معالم في رفحاء في هذه المدينة أماكن أثريّة كثيرة، وخصوصاً في قراها والهجر التي تتبع لهذه المحافظة، وتعد درب الزبيدة الأكثر أهميّة من الناحية الأثريّة، وهي الدرب التي يتمّ من خلالها نقل الساعين إلى الحج من الجمهوريّة العراقيّة ليصلوا إلى الأراضي المقدّسة، وفي برك عديدة يتجاوز 18 بركةً، وقد قام بإنشاء هذه الدرب زبيدة زوجة هارون الرشيد الخليفة العبّاسي وهي ابنة جعفر العباسيّة، وأيضاً نجد أثار كثيرة في قرية زبالا وأيضاً في قرية لينه ، وخاصّة تلك الآبار التي تعود لقديم الزمن حيث يروى بأنّه قد تمّ إنشاؤها زمن النبي سليمان، وغيرها الكثير. أين تقع رفح - موضوع. نمو وتطور رفحاء وأخذت هذه المدينة في النمو بدءاً من منتصف القرن العشرين، وتحديداً خلال فترة إنشاء خط البترول المعروف بالتابلاين ، والذي كان يربط بين المناطق الموجود فيها البترول في المنطقة الشرقيّة من المملكة العربيّة السّعوديّة إلى الجمهوريّة اللبنانية في الجنوب من مدينة صيدا حيث يتواجد هناك ميناء الزهران، وبذلك فإنّ هذا الخط يمرّ في كلّ من المملكة الأردنيّة الهاشميّة والجمهوريّة العربيّة السّوريّة، حيث قامت الدولة بالعمل على إنشاء العديد من المحطّات بغيّة ضخ البترول بقوّة من هذه المنطقة.
- أين تقع رفح - موضوع
- محافظة رفحاء - موضوع
- اذن للذين يقاتلون بانهم ظلموا
أين تقع رفح - موضوع
ما بين عام 1954 وعام 1957 للميلاد/ 1374 و1377 للهجرة بدأت البلدية أعمالها من ناحية النظافة. عام 1955 للميلاد/ 1375 للهجرة أصبحت رفحاء تحتوي على جمرك يستقبل السيارات القادمة من الجمهورية العراقية والسيارات المغادرة إليها من أجل التفتيش وتنفيذ الإجراءات الروتينية، وأول مدير للجمارك كان يوسف أحمد كركدان، وفي نفس العام شيدت محكمة شرعية في المحافظة، وكان أول قاضٍ لها هو الشيخ محمد بن فايز، كما ظهر في العام نفسه أول ورشة خاصة بتصليح السيارات كان اسمها ورشة الفالح، وصاحبها هو عبد الهادي اليانس الفالح. محافظة رفحاء - موضوع. عام 1956 للميلاد/ 1376 للهجرة شيد أول سوبر ماركت في رفحاء وكان اسمه دكان محمد موسى العلاوي، ويقع على شارع الملك فيصل. عام 1959 للميلاد/ 1379 للهجرة جاء الملك سعود بن عبد العزيز إلى رفحاء بالطائرة، ووزع الأموال على سكانها، وتناول الطعام في بيت الشيخ مشل التمياط. عام 1962 للميلاد/ 1382 للهجرة بدأت أول رحلة طيران إلى رفحاء من مطار المحافظة إلى مدينة الحائل ومدينة الرياض ، وفي نفس العام افتتح أول مطعم فيها بالإضافة إلى فندق. عام 1963 للميلاد/ 1383 للهجرة دخلت خطوط الكهرباء إلى رفحاء من خلال الجمعية التعاونية، ثم شيّدت في نفس العام أول مدرسة تعليمية للبنات، كما شيدت أول محطة للمحروقات تعود لصاحبها محمد موسى العلاوي.
محافظة رفحاء - موضوع
معلومات عامة
-
بواسطة: اخر تحديث: ٠٩:٤٧ ، ٢٨ مايو ٢٠١٧
رفحاء
إنّ أصل تسمية هذه المدينة تلة رفحاء، الواقعة في الجهة الشماليّة الغربيّة للمدينة، والتي نُسب إليها اسم رفحاء، يعود لامرأة كانت تسكن في هذه التلّة برفقة عائلتها. تعتبر المنطقة الواقعة فيها مدينة رفحاء، منطقة صيد بامتياز، حيث تكثر فيها المناطق ذات المساحات الخضراء وخاصّة خلال فصل الرّبيع، فتكون طبيعتها خلاّبة ساحرة. تقع مدينة رفحاء في المملكة العربيّة السّعوديّة، وهي محافظة فيها وتعدّ من المحافظات الموجودة في حدود المملكة الشماليّة، كما وتقع على الطريق القديمة المؤدّية إلى الحجّ، التي كانت تربط سابقاً بين مدينة مكّة المكرّمة والعاصمة العراقية بغداد، وهي أيضاً واقعة في الطريق الدوليّة الرابطة بين دول منطقة الخليج العربي وتحديداً دولة الكويت، ومملكة البحرين، ودولة قطر، والدول الواقعة في شرق المملكة العربية السعودية مع بلاد الشّام التي هي المملكة الأردنيّة الهاشميّة، والجمهوريّة العربيّة السّورية، والجمهوريّة اللبنانية، ودولة فلسطين، مع أوروبا وتركيا. وتبعد رفحاء عن مدينة الرياض وأيضاً مدينة الدمام مسافة متعادلة وهي 780 كيلو متر مربّع.
محتويات ١ مدينة رفحاء ٢ نشأة المدينة وأهميتها ٣ الخدمات المتوفرة في المدينة ٤ المناخ مدينة رفحاء رفحاء هي إحدى محافظات المملكة العربية السعودية، تقع في الشمال الشرقي على الحدود مع الجمهورية العربية العراقية، إذ لا تبعد أكثر من 30 كم عنها، ويذكر أهالي المنطقة بأن سبب التسمية برفحاء ينسب إلى أن إمرأة كانت تسكن مع ذويها بالقرب من جبلٍ قريبٍ من المنطقة، وبعد وفاتها سمي هذا الجبل باسم جبل رفحاء، وعندما نشأت المدينة سميت باسم رفحاء نسبةً إلى جبل رفحاء.
⁕ حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد، في قوله: ﴿أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقَاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا﴾ قال: أذن لهم في قتالهم بعد ما عفا عنهم عشر سنين. وقرأ: ﴿الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ بِغَيْرِ حَقٍّ﴾ وقال: هؤلاء المؤمنون. ⁕ حُدثت عن الحسين، قال: سمعت أبا معاذ يقول: أخبرنا عبيد، قال: سمعت الضحاك يقول، في قوله: ﴿الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ بِغَيْرِ حَقٍّ﴾. [[لعله اختصره إن لم يكن سقط منه شيء من الناسخ، والأصل: هم والنبي وأصحابه، أو نحو ذلك. ]] وقال آخرون: بل عني بهذه الآية قوم بأعيانهم كانوا خرجوا من دار الحرب يريدون الهجرة، فمنعوا من ذلك. 6#. الصفحة 337 - أذن للذين يقاتلون بأنهم ظلموا - مكررة 10 مرات - YouTube. * ذكر من قال ذلك:- حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى- وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء جميعا، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، في قول الله: ﴿أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقَاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا﴾ قال: أناس مؤمنون خرجوا مهاجرين من مكة إلى المدينة، فكانوا يمنعون، فأذن الله للمؤمنين بقتال الكفار، فقاتلوهم. ⁕ حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثني حجاج، عن ابن جُرَيج، عن مجاهد، في قوله: ﴿أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقَاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا﴾ قال: ناس من المؤمنين خرجوا مهاجرين من مكة إلى المدينة، وكانوا يمنعون، فأدركهم الكفار، فأذن للمؤمنين بقتال الكفار فقاتلوهم.
اذن للذين يقاتلون بانهم ظلموا
قوله تعالى: ( أذن للذين يقاتلون بأنهم ظلموا) الآية 39. 621 - قال المفسرون: كان مشركو أهل مكة يؤذون أصحاب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فلا يزالون يجيئون من بين مضروب ، ومشجوج ، فشكوهم إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - [ فيقول لهم: " اصبروا فإني لم أومر بالقتال " حتى هاجر رسول الله - صلى الله عليه وسلم -] فأنزل الله تعالى هذه الآية. إسلام ويب - أسباب النزول - سورة الحج - قوله عز وجل " أذن للذين يقاتلون بأنهم ظلموا "- الجزء رقم1. 622 - وقال ابن عباس: لما أخرج رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من مكة ، قال أبو بكر - رضي الله عنه -: إنا لله [ وإنا إليه راجعون] لنهلكن ، فأنزل الله تعالى: ( أذن للذين يقاتلون) الآية. قال أبو بكر: فعرفت أنه سيكون قتال.
القول في تأويل قوله تعالى: ﴿أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقَاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا وَإِنَّ اللَّهَ عَلَى نَصْرِهِمْ لَقَدِيرٌ (٣٩) ﴾
يقول تعالى ذكره: أذن الله للمؤمنين الذين يقاتلون المشركين في سبيله بأن المشركين ظلموهم بقتالهم. واختلفت القرّاء في قراءة ذلك، فقرأته عامة قرّاء المدينة: ﴿أُذِنَ﴾ بضم الألف، ﴿يُقاتَلُونَ﴾ بفتح التاء بترك تسمية الفاعل في أُذِنَ ويُقاتَلُون جميعًا. اذن للذين يقاتلون بانهم. وقرأ ذلك بعض الكوفيين وعامة قرّاء البصرة: ﴿أُذِنَ﴾ بترك تسمية الفاعل، و"يُقاتِلُونَ" بكسر التاء، بمعنى يقاتل المأذون لهم في القتال المشركين. وقرأ ذلك عامة قراء الكوفيين وبعض المكيين: "أَذِنَ" بفتح الألف، بمعنى: أذن الله، و"يُقاتِلُونَ" بكسر التاء، بمعنى: إن الذين أذن الله لهم بالقتال يقاتلون المشركين. وهذه القراءات الثلاث متقاربات المعنى؛ لأن الذين قرءوا أُذِنَ على وجه ما لم يسمّ فاعله يرجع معناه في التأويل إلى معنى قراءة من قرأه على وجه ما سمي فاعله- وإن من قرأ يُقاتِلونَ، ويُقاتَلُون بالكسر أو الفتح، فقريب معنى أحدهما من معنى الآخر- وذلك أن من قاتل إنسانا فالذي قاتله له مقاتل، وكل واحد منهما مقاتل. فإذ كان ذلك كذلك فبأية هذه القراءات قرأ القارئ فمصيب الصواب.