بتصرّف. ^ أ ب ت ث ج عبد المجيد نشواتي (2003)، علم النفس التربوي (الطبعة الرابعة)، عمان: الفرقان للنشر والتوزيع، صفحة 17-20. ↑ عبد المجيد نشواتي (2003)، علم النفس التربوي (الطبعة الرابعة)، عمان: دار الفرقان للنشر والتوزيع، صفحة 15-16. بتصرّف.
- بحوث في علم النفس الجنائي pdf
- كتاب علم النفس الجنائي لعبد الرحمن العيسوي
- تخصص علم النفس الجنائي
- علم النفس الجنائي كتب
- أرشيف الإسلام - شرح وتخريج حديث ( لا يكون لأحد ثلاث بنات ، أو ثلاث أخوات ، ... ) من الأدب المفرد للبخاري
- 10 أحاديث ذكر فيها الرسول النساء
- حقوق الأخت في الإسلام - طريق الإسلام
بحوث في علم النفس الجنائي Pdf
وفي عام 1909م قام أحد علماء النفس الأمريكيين وهو «فرنالد» ( بالإنجليزية: Grace M. Fernald) وذلك بالتعاون مع أحد الأطباء النفسيين في أمريكا هو «هيلي» ( بالإنجليزية: William Healy) بتأسيس أول عيادة نفسية متخصصة في علاج الأحداث، وتوالت بعد ذلك فتح عيادات أخرى في ولايات مختلفة. ثم دخل علم النفس الجنائي مرحلة جديدة عندما أفسحت بعض كليات القانون المجال لدراسته، ويٌسجل لعلماء النفس الإيطاليين إرساء المفهوم المعاصر لعلم النفس الجنائي حول أساس جنوح البشر إلى الجريمة بمنزلة أن الإجرام هو وليد الكيان الخسيس للنفس البشرية حينما يطغى على الكيان السامي فيها. وفي عام 1945م وضع دي توليدو نظرية أصبحت أساس الدراسات النفسية الجنائية وهي نظرية التكوين الإجرامي أو الاستعداد السابق للنفس البشرية، والتي انتهى فيها إلى وجود تفاعل نفسي داخلي لدى الإنسان، هذا التفاعل يفسر النزعة الإجرامية لدى بني البشر، وأن الجريمة هي وليدة شذوذ غريزي. وفي الستينيات من القرن الماضي، استوى علم النفس الجنائي على سوقه كأحد الفروع الرئيسية في علم النفس ، وأصدر الأمريكي من أصل نمساوي «هانس توخ» ( بالألمانية: Hans Toch) أول كتاب بعنوان «علم النفس الجنائي والقانوني» ( بالإنجليزية: Legal and Criminal Psychology).
كتاب علم النفس الجنائي لعبد الرحمن العيسوي
HOME
INDEX
الفلسفة وعلم النفس
reply
print
VIEW (كتاب)
علم النفس الجنائي
CLASS_CODE
152. 47 / ا ب و
AUTHOR
محمد عبده ابوسمؤة
TITLE
PUBLISHING
عمان: دار الراية, 2010
EDITION
ط1
PHYSC_DESC
253 ص
COPIES
3
SUBJECTS
علم النفي الجنائي
القانون الجنائي
الجريمة
الادمان
القلق
الخوف
المستخلص
OTHER_NAMES
CLASSC
SERIAL_NO
5345
ISBN
كتب ذات علاقة
علم نفس الارهاب
لا تقلق: كيفية التغلب على مصادر القلق السبعه في هذه الحياة
الصحة النفسية
فن التعامل مع التوتر والقلق: كيف تتحكم بنفسك؟
المرأة الفلسطينية، الإحتلال والفقدان الجمعي: المرحلة الثالثة: تجربة من فاقدة إلى فاقدة من منظور الدعم الشمولي
تخصص علم النفس الجنائي
البحث في المدونة
مدونة تطرح أهم و أحدث الدراسات والكتب العربية و الأجنبية في علم النفس الجنائي
مين أنا ؟
قوانين المدونة
إنجازي البسيط
ليش السجناء ؟
Engineers of Jihad! المزيد…
المشاركات
لا يوجد أي شيء هنا.
علم النفس الجنائي كتب
من علم النفس التطوري، يتم التركيز على كيفية تأثير مسارات النمو على السلوك الإجرامي. ينصب تركيز الاهتمام على التأثيرات البيئية، مثل قادمة من خلفية اجتماعية واقتصادية منخفضة، وعدم تلقي التحفيز الثقافي، وكونها موضوعًا لأسلوب تربية مهمل وتدني احترام الذات. كل هذا يمكن أن يؤدي إلى سلوك إجرامي، خاصة في مرحلة المراهقة. من ناحية أخرى، بالذهاب إلى علم النفس الاجتماعي، هناك العديد من النظريات التي تحاول شرح كيفية حدوث السلوك الإجرامي. من بينها نظرية فيستنجر للإسناد الاجتماعي، والتي تشير إلى أن الناس يميلون إلى عزو سبب داخلي أو خارجي لارتكاب جرائمهم. أيضًا، من نفس المؤلف، لدينا نظرية التنافر المعرفي، والتي تم شرحها على أنها ميل الناس لاتخاذ قرار بين خيارين يتم تقييمهما بطريقة مماثلة ويؤديان إلى التوتر النفسي. فيما يتعلق بعلم نفس الشخصية، لدينا دراسة الخصائص النفسية الفردية. يحاول سيكولوجية الشخصية التي تركز على العملية الجنائية أن تشرح وتكتشف ما هي الخصائص المحددة للشخصية التي تجعل بعض الأفراد أكثر عرضة لارتكاب أعمال إجرامية، مع علاقة وثيقة للغاية بضبط النفس. ضمن علم النفس الإكلينيكي يمكننا تسليط الضوء على دراسة علم النفس المرضي المتعلق بالجريمة.
لمزيد من المعلومات، انظر فروع علم النفس. بوابة علم النفس
فروع علم النفس في المشاريع الشقيقة:
صور وملفات صوتية من كومنز. أخبار من ويكي الأخبار. تصنيفات فرعية
يشتمل هذا التصنيف على 39 تصنيفا فرعيا، من أصل 39.
تحفة المودود " ( ص 111). 3- كما يسن حلق شعره في اليوم السابع والتصدق بوزنه فضة:
عن علي بن أبي طالب قال: " عق رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الحسن بشاة وقال: يا فاطمة احلقي رأسه وتصدقي بزنة شعره فضة قال فوزنته فكان وزنه درهما أو بعض درهم " رواه الترمذي ( 1519) ، وحسَّنه الشيخ الألباني في " صحيح الترمذي " ( 1226). أرشيف الإسلام - شرح وتخريج حديث ( لا يكون لأحد ثلاث بنات ، أو ثلاث أخوات ، ... ) من الأدب المفرد للبخاري. 4- كما تستحب العقيقة على والده كما مر سابقا من الحديث ، فقوله: " كل غلام رهينة بعقيقته ". فيذبح عن الغلام شاتان وعن الجارية شاة:
فعن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أمرهم عن الغلام شاتان مكافئتان وعن الجارية شاة " رواه الترمذي ( 1513) ، صحيح الترمذي ( 1221) أبو داود ( 2834) النسائي ( 4212) ابن ماجه ( 3163). 5- الختان:
عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " الفطرة خمس أو خمس من الفطرة: الختان ، والاستحداد ، ونتف الإبط ، وتقليم الأظفار ، وقص الشارب " رواه البخاري ( 5550) ومسلم ( 257). - حقوق في التربية:
عن عبد الله رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " كلكم راع فمسؤول عن رعيته فالأمير الذي على الناس راع وهو مسؤول عنهم والرجل راع على أهل بيته وهو مسؤول عنهم والمرأة راعية على بيت بعلها وولده وهي مسؤولة عنهم والعبد راع على مال سيده وهو مسؤول عنه ألا فكلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته " رواه البخاري ( 2416) ومسلم ( 1829).
أرشيف الإسلام - شرح وتخريج حديث ( لا يكون لأحد ثلاث بنات ، أو ثلاث أخوات ، ... ) من الأدب المفرد للبخاري
قال النووي:
اتفق العلماء على استحباب تحنيك المولود عند ولادته بتمر فإن تعذر فما في معناه وقريب منه من الحلو فيمضغ المحنِّك التمر حتى تصير مائعة بحيث تبتلع ثم يفتح فم المولود ويضعها فيه ليدخل شيء منها جوفه.
" شرح النووي على صحيح مسلم " ( 14 / 122 – 123). 2- تسمية الولد باسم حسن كعبد الله وعبد الرحمن. عن نافع عن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن أحب أسمائكم إلى الله عبد الله وعبد الرحمن " رواه مسلم ( 2132). ويستحب تسمية الولد باسم الأنبياء:
عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " ولد لي الليلة غلام فسميته باسم أبي إبراهيم " رواه مسلم ( 2315). ويستحب تسميته في اليوم السابع ولا بأس بتسميته في يوم ولادته للحديث السابق. عن سمرة بن جندب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " كل غلام رهينة بعقيقته تذبح عنه يوم سابعه ويحلق ويسمى " رواه أبو داود ( 2838) ، وصححه الشيخ الألباني في " صحيح الجامع " ( 4541). حديث الرسول عن تربية البنات. قال ابن القيم:
إن التسمية لما كانت حقيقتها تعريف الشيء المسمى لأنه إذا وجد وهو مجهول الاسم لم يكن له ما يقع تعريفه به فجاز تعريفه يوم وجوده وجاز تأخير التعريف إلى ثلاثة أيام وجاز إلى يوم العقيقة عنه ويجوز قبل ذلك وبعده والأمر فيه واسع. "
10 أحاديث ذكر فيها الرسول النساء
وعن عائشة ـ رضي الله عنها ـ قالت: ( دخلتْ امرأةٌ معها ابنتانِ لها تسأَل (فقيرة) ، فلم تجدْ عندي شيئًا غيرَ تمرةٍ، فأَعطيتُهَا إيَّاها، فَقَسَمَتْهَا بينَ ابنتيْها ولم تأكُلْ منها، ثم قامتْ فخرجتْ، فدخلَ النبيُّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ علينا فأخبرته، فقال: من ابْتُلِي من هذهِ البناتِ بشيٍء كُنَّ لهُ سِترًا من النار) رواه البخاري. وعن أنس ـ رضي الله عنه ـ أن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال: ( مَن عال ابنتينِ أو ثلاثًا، أو أختينِ أو ثلاثًا، حتَّى يَبِنَّ (ينفصلن عنه بتزويج أو موت)، أو يموتَ عنهنَّ كُنْتُ أنا وهو في الجنَّةِ كهاتينِ - وأشار بأُصبُعِه الوسطى والَّتي تليها) رواه ابن ماجه وصححه الألباني. وعن عقبة بن عامر ـ رضي الله عنه ـ أن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال: ( مَنْ كان له ثلاث بنات فصبَرَ علَيْهِنَّ، وأطعَمَهُنَّ وسقاهُنّ، وكساهُنَّ مِنْ جِدَتِهِ (سعته وطاقته) ، كُنَّ لَهُ حجاباً مِن النارِ يومَ القيامة)، وفي رواية الترمذي عن عائشة ـ رضي الله عنها ـ لم يحدد النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ عددا من البنات، فقال: ( مَن ابتُلي بِشَيءٍ من البناتِ فصبرَ عليهِنَّ كُنَّ له حجاباً من النَّار).
حقوق الأخت في الإسلام - طريق الإسلام
ما هي وصايا النبي محمد في تربية البنات؟ كان للنبي الكريم محمد صلى الله عليه وسلم العديد والكثير من الوصايا التي كان يحث الصحابة الكرام رضوان الله عليهم وجميع الناس على قولها وفعلها والقيام بها، لما لتلك الوصايا من دور وفضل كبير في رفعة الإنسان المسلم في الدنيا والآخرة، ولما لها من نفعه كبيرة وأجر عظيم له.
حتى بعث الله نبينا محمداً ـ صلى الله عليه وسلم ـ، فجرَّم وحرم هذه الفِعلة الشنعاء وهي وأد البنات، فعن المغيرة بن شعبة ـ رضي الله عنه ـ أن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال : ( إنَّ الله حرَّم عليكم عقوق الأمهات، وَمَنْعاً وهات، ووَأد البنات، وكَرِهَ لكم قيل وقال، وكثرة السؤال، وإضاعة المال) رواه البخاري. 10 أحاديث ذكر فيها الرسول النساء. قال ابن حجر في " فتح الباري": قوله ـ صلى الله عليه وسلم ـ: ( ووَأدَ البنات) هو دفن البنات بالحياة, وكان أهل الجاهلية يفعلون ذلك كراهة فيهن ". وعن عبد الله بن عباس ـ رضي الله عنه ـ قال: قال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ: ( مَنْ وُلِدَتْ له ابنةٌ فلم يئِدْها ولم يُهنْها، ولم يُؤثرْ ولَده عليها ـ يعني الذكَرَ ـ أدخلَه اللهُ بها الجنة) رواه أحمد، وصححه الحاكم ووافقه الذهبي ، وحسنه الشيخ أحمد شاكر..
وهذان الحديثان وما جاء في معناهما يدلان صراحة على أنَّ البنات كنَّ محلاً لجهالات وبُغض بعض العرب إبان بعثة النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ. لم يكتفِ النبيُّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ بالنهي الشديد عن وأد البنات، بل جاء معتنياً بهن، بغية تصحيح مسار البشرية وإعادتها إلى طريق الإنسانية والرحمة، وتكريماً للبنات وحماية لهن، وحفظاً لحقوقهن، بل وأمر ـ صلى الله عليه وسلم ـ في أحاديث كثيرة بالإحسان إليهن، ووعد من يرعاهن ويحسن إليهن بالأجر الجزيل والمنزلة العالية، ومن ذلك: عن أنس بن مالك ـ رضي الله عنه ـ قال: قال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ: ( مَنْ عال جارتين (بنتين) حتى تبلغا، جاء يوم القيامة أنا وهو وضم أصابعه) رواه مسلم.
فعلى الآباء مراعاة توجيه أبنائهم في الواجبات الدينية وغيرها من فضائل الشريعة المستحبة ومن أمور الدنيا التي فيها قوام معاشهم. فيبدأ الرجل بتربية أبنائه على الأهم فالمهم فيبدأ بتربيتهم على العقيدة الصحيحة الخالية من الشرك والبدع ثم بالعبادات لاسيما الصلاة ، ثم يعلمهم ويربيهم على الأخلاق والآداب الحميدة ، وعلى كل فضيلة وخير. قال الله تعالى: وَإِذْ قَالَ لُقْمَانُ لابْنِهِ وَهُوَ يَعِظُهُ يَا بُنَيَّ لَا تُشْرِكْ بِاللَّهِ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ لقمان / 13. عن عبد الملك بن الربيع بن سبرة عن أبيه عن جده قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " علموا الصبي الصلاة ابن سبع سنين ، واضربوه عليها ابن عشر " رواه الترمذي ( 407) وأبو داود ( 494) ، وصححه الشيخ الألباني في " صحيح الجامع " ( 4025). وعن الربيع بنت معوذ قالت: " أرسل النبي صلى الله عليه وسلم غداة عاشوراء إلى قرى الأنصار: من أصبح مفطرا فليتم بقية يومه ومن أصبح صائما فليصم قالت: فكنا نصومه بعد ونصوم صبياننا ونجعل لهم اللعبة من العهن فإذا بكى أحدهم على الطعام أعطيناه ذاك حتى يكون عند الإفطار " رواه البخاري ( 1859) ومسلم ( 1136). وعن السائب بن يزيد قال: " حُج بي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا ابن سبع سنين " رواه البخاري ( 1759).