للمزيد يمكنك قراءة: الموت كلمات وحكم مؤثرة
آية قرآنية
خروج الروح من الجسد
الموت
خروج الروح من الجسد عند الموت
تصوير لحضة خروج الروح من الجسد بتصويرحراري Out the spirit of man - YouTube
خروج الروح من الجسد وعودتها
خروج الروح من الجسد فيديو حقيقي سبحان الله - YouTube
حالة خروج الروح من الجسد
لقد خلقنا الله عز وجل من اجل عبادته ، وبين لنا الطريق الصحيح ، وحذرنا من أن ننحرف عنه ، ووضح لنا في القرآن مراحل الحياة القصيرة ، فهو من خلقنا من نطفة ، ثم وضح لنا طريقي الخير والشر ، وترك لنا حرية الاختيار ، وبعدها سنموت ، وسندفن في التراب ، وسنبعث يوم القيامة لنلاقي حسابنا على ما فعلنا من خير أو شر. فالحياة لها بداية وهي نفخ الروح في الجسد ، حينها تعم الفرحة لاستقبالنا ، ونهايتها خروج تلك الروح من الجسد مرة أخرى ، وحينها يسود البكاء والحزن على فراقنا ، الروح لا يعلم حقيقتها وماهيتها إلا الله عز وجل خالقها ، إنها سر عجيب وهائل ، فما إن تخرج الروح من الجسد حتى تصبح جثة هامدة ، وجيفة قذرة. ومع معرفة هذه الأمور للعبد فلا يتراجع عن ظلمه وعصيانه وكبره ، ولكنه سيقول: {رب ارجعون لعلي أعمل صالحاً فيما تركت} وهذا عندما تخرج روحه ، ويفارق دنياه ، ولكن هيهات هيهات لقد فات الأوان ، ويتساءل البعض منا عن كيفية خروج الروح من الجسد ، وهل أخبرنا نبينا صلى الله عليه وسلم بهذا الأمر ، وهذا هو ما سنتعرف عليه في موضوع اليوم فتابعونا. حالة خروج الروح من الجسد. الروح في الإسلام:
خلق الله عز وجل آدم عليه السلام من ماء وطين ، ومن ثم نفخ من روحه فكان بشراً ، وكانت لآدم عليه السلام روح من روح الله عز وجل ، قال تعالى: {إذا سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين} وقد كرم الله تعالى تلك الروح وشرفها أحسن تشريف ، وجعلها من أمره ، فقد قال تعالى: {ويسألونك عن الروح ، قل الروح من أمر ربي وما أوتيتم من العلم إلا قليلا} ، فعندما يموت الشخص تخرج روحه من جسده لخالقها عز وجل.
خروج الروح من الجسد في المنام
يؤكد اغلب العلماء على وجود ظاهرة الخروج من الجسد لكن ما يرفضه كثير منهم هو ادعاء البعض على قدرته التحكم بجسده النجمي او الاثيري الذي يفترض انه ينتقل اليه عند خروجه من جسده بحيث يمكنه التواجد في مكانين في نفس الوقت او ان يزور بعض الاماكن البعيدة اثناء نومه ويقوم بمعانية شيء ما فيها, وهو ما يقوله بعض قادة الحركات الروحانية, ويكتفي العلماء بفكرة ان الخروج من الجسد هو احد انواع النشاطات ما وراء النفس البشرية وانه ان تمكن انسان من التحكم به فليس الى الدرجة التي تمكنه من التعرف على الغيبيات والاسرار الغائبة عنه. مصدر الصورة:Copyright: lario76 / 123RF Stock Photo تسعة مجهول موقع مجهول بواسطة موقع تسعة يتضمن العديد من الحوادث الغامضة والغريبة والمرعبة والمثيرة للجدل وظواهر غامضة ومخيفة وخارقة وظواهر طبيعية ليس لها تفسير
هناك سببان رئيسان لحدوث ال OBE:
عندما يكون الشخص قريبًا من الموت * أو يكون معتقدًا ذلك، وذلك يسبب انتقال كمية كبيرة من المادة الأثيرية إلى الجسد النجمي استعداداً للموت. والسبب الثاني أن الشخص يكون لديه مراكز الطاقة نشطة تعمل على الشيء نفسه أي نقل المادة الأثيرية إلى الجسد النجمي * امتلاك مراكز طاقة نشطة يمكن أن يكون طبيعيًّا أي يكون الشخص مولوداً به أو يكون بالتدريب وتطوير مراكز الطاقة. خروج الروح من الجسد في المنام. يمكن للشخص أن يقوم بال OBE في العالم المادي إذا كانت كمية المادة الأثيرية الناتجة من مراكز الطاقة كبيرة. و في الحقيقة عندما تقوم بالإسقاط في العالم المادي لا تكون في العالم الحقيقي إنما تكون في المنطقة الفاصلة بين العالم المادي والعالم النجمي. [5] تنيم
فيه يكون الجسد النجمي مسقطًا في العالم النجمي وهناك تكون الأشياء مختلفة قليلًا عن العالم الحقيقي * الوقت مختلف وممتد أي ان الساعة في العالم الأثيري تساوي بعض الدقائق في العالم الحقيقي كما أن الحقيقة في العالم الأثيري يمكن أن تتغير بسهولة. ومن الممكن أن تقابل أشخاصًا آخرين. الحلم الواعي [ عدل]
هذا النوع يكون فيه الشخص واعيًا كليًّا بما يحلم * يمكن أن يتولى الشخص بعض التحكم في الحلم وفي الأحداث أو يمكن أن يقلب الحلم إلى خروج من الجسد أو إسقاط نجمي * الحلم الواعي شبيه للإسقاط النجمي أكثر من ال OBE؛ وذلك لأن الوقت يكون أيضا ممتدًّا.
فأجابت:
بالنسبة للجسم الأثيري: فهو أولاً: قول مبني على نظرية قديمة ، تفترض وجود مادة "
الأثير " ، وهي مادة مطلقة قوية غير مرئية! تملأ الفراغ في الكون ، سمَّاها "
أرسطو ": العنصر الخامس ، وعدّها عنصراً ساميًا ، شريفًا ، ثابتًا ، غير قابل
للتغيير ، والفساد ، وقد أثبت العلم الحديث عدم وجود الأثير ، ولكن الفلسفات
القديمة المتعلقة بالأثير بقيت كما في الفلسفات المتعلقة بالعناصر الخمسة ، أو
الأربعة.
فإليهما يشدون الرِّحال، وفي كليهما تراث ديني ممتد في التاريخ، فإذا كان أبو الأنبياء إبراهيم قد وضع قواعد الكعبة في مكة، فإن جسده الشريف يرقُد على مَقربة من القدس في الخليل، فيما يرى كثير من الرواة والمؤرخين، وإذا كان المسلمون في كل بقاع الأرض أصبحوا يتجهون في صلاتهم إلى المسجد الحرام، فإنهم لا ينسون أن نبيَّهم محمدًا وأسلافهم الصالحين، قد اتجهوا قبل نزول آيات تحديد القِبلة إلى الكعبة، اتَّجهوا إلى المسجد الأقصى أُولى القبلتين، وما زالت مدينة الرسول - عليه الصلاة والسلام - تضم مسجدًا يُسَمَّى مسجد القبلتين، شاهدًا حيًّا على الترابط الديني بين مكة والقدس، والمسجد الحرام والمسجد الأقصى. وإذا ذُكِّر المسلم بحسه الديني الممتد ووَعْيه التاريخي الإسلامي بيت المقدس، فإنه يذكر أنه المكان الذي كلَّم الله فيه موسى، وتاب على داود وسليمان، وبشَّر زكريا ويحيى، وسخَّر لداود الجبال والطير، وأوصى إبراهيم وإسحاق أن يُدفنا فيه، وفيه وُلِد عيسى وتكلَّم في المهد، وأُنزِلت عليه المائدة، ورُفِع إلى السماء، وفيه ماتت مريم، إن هذا هو موقف المسلم من الأنبياء وتراثهم ومن بيت المقدس، وهو موقف يقوم على التقدير والتقديس، والشعور بالمسؤولية الدينية والتاريخية.
فتح القدس
المسجد الأقصى ثاني مسجد وضع في الأرض بعد المسجد الحرام. مضاعفة أجر الصلاة في المسجد الأقصى. وفي حديث أن صلاةً في المسجد الأقصى بمائتين وخمسين صلاةً فيما سواه عدا مسجدي مكة والمدينة، وَقَدْ اخْتَلَفَتْ الْأَحَادِيثُ فِي فضل الصلاة في المسجد الأقصى. مسرى الرسول صلى الله عليه وسلم، فقد كان إسراء الرسول من أول مسجد وضع في الأرض إلى ثاني مسجد وضع فيها، فجمع له فضل البيتين وشرفهما، ورؤية القبلتين وفضلهما. مبارك فيه وما حوله، قال تعالى:{سبحان الذي أسرى بعبده ليلاً من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى الذي باركنا حوله}. وجود زمان يتمني فيه المسلم رؤية المسجد الأقصى. كونه قبلة المسلمين الأُولى، فقد كانت القبلة إليه لمدة ستة أو سبعة عشر شهراً قبل تحويلها إلى الكعبة ببلد الله الحرام. [2]
يتبين لنا مما سبق أن لبيت المقدس مكانة كبيرة، وأهمية بالغة في نفوس المسلمين، وقد ورد ذكرها في الكثير من الايات الكريمة والأحاديث النبوية الشريفة، حتى تم فتح بيت المقدس في عهد عمر بن الخطاب رضي الله عنه ثالث الخلفاء الراشدين. من فتح القدس. المراجع
^, بيت المقدس المكانة والأمانة رابط المادة:, 11/10/2020
^, حدث في رمضان.. عمر بن الخطاب يتسلم مفاتيح بيت المقدس, 11/10/2020
الحدود الرومانية الشرقية والحروب الفارسية (الجزء الثاني). طبعة روتليدج. ISBN 0-415-00342-3
هالدون، جون (1990). بيزنطة في القرن السابع: التحول في الثقافة. طبعة جامعة كامبريدج. ISBN 0-521-31917-X
هوبي، ليزلي ج (2000). المدينة المقدسة: القدس في لاهوت العهد القديم ، كتب مايكل جليزر. ISBN 0-8146-5081-3
عماد الدين الأصفهاني. الفتح القسي في الفتح القدسي. لويس، برنارد (2002، الطبعة السادسة) العرب في التاريخ جامعة أكسفورد للصحافة. ISBN 0-19-280310-7
نيكول، ديفيد (1994)، اليرموك 636 م: الفتح الإسلامي لسوريا، طبعة اسبري. من الذي فتح القدس. ISBN 1-85532-414-8
رنسبرن، ستيفن (1987، الطبعة الثانية)، تاريخ الحروب الصليبية: الحملة الصليبية الأولى. كتب البطريق: لندن. ISBN 978-0-521-34770-9