سورة يوسف
تقييم المادة:
السديس والشريم
معلومات: يوسف
ملحوظة: ---
المستمعين: 175511
التنزيل: 101738
الرسائل: 238
المقيميّن: 120
في خزائن: 551
تعليقات الزوار
أضف تعليقك
جمال الدين
بسم الله الرحمن الرحيم الى كل الاخوة المسلمين ان القران حق و الموة حق والرسول حق والله حق وكل ما خلقه الله حق يا ايها الذين امنوا اتقو ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة
ام عبد الكريم
الله يعطيكم الف عافية على هدا الموقع
واتمنى من جميع الزوار و الشيوخ الدعاء لي بان يرزقني الله الدرية الصالحة
ابو ريان
ماشاء الله اللهم اجعله قدوة للمسلمين
انجود ابو حمدان
انا احب هذة الصورة لانها فيها الكثير من العبر
ابوهيثم
السلام عليكم. بارك الله فيكم و جزاكم خير الجزاء. صوت رائع جدا
اشكر المشرفين على هذا الموقع. عبد الرحمن السديس سورة يوسف mp3. اسل الله العظيم ان يرحمنا و يرفعنا بالقران العظيم. عبدالحي كمال عبدالحي
السلام عليكم........
صوت جميل جدا وشجي ونفع الله به جميع المسلمين...........
نرجو منكم صالح الدعوات
المزيد من الفعاليات والمحاضرات الأرشيفية من خدمة البث المباشر
الأكثر استماعا لهذا الشهر
عدد مرات الاستماع
3038269177
عدد مرات الحفظ
728599770
- عبد الرحمن السديس سورة يوسف mp3
- حديث نبوي شريف قصير ومكرر للأطفال(قال رسول الله ﷺ : تبسمك في وجه أخيك لك صدقة ) - YouTube
عبد الرحمن السديس سورة يوسف Mp3
شكرا لدعمكم
تم تأسيس موقع سورة قرآن كبادرة متواضعة بهدف خدمة الكتاب العزيز و السنة المطهرة و الاهتمام بطلاب العلم و تيسير العلوم الشرعية على منهاج الكتاب و السنة, وإننا سعيدون بدعمكم لنا و نقدّر حرصكم على استمرارنا و نسأل الله تعالى أن يتقبل منا و يجعل أعمالنا خالصة لوجهه الكريم.
الآية رقم ( 71) من سورة الصافات برواية:
قال الدكتور حسام موافي، إن هناك من يعتقد أن الرسول لم يجبر بخاطر عبد الله ابن مكتوم لذلك أنزل الله عز وجل آية عبس وتولى. حديث نبوي شريف قصير ومكرر للأطفال(قال رسول الله ﷺ : تبسمك في وجه أخيك لك صدقة ) - YouTube. وأضاف موافي، خلال برنامج «رب زدني علما» المذاع عبر قناة «صدى البلد»، أن عبس تعني «كشر»، لافتًا إلى أن ابن مكتوم كان أعمى «أنا رأيي أن التكشير حرام؛ ممنوع حد يكشر». وتابع أن هذه الأية نزلت لرفض التكشير ومنعه «التكشير ممنوع في الإسلام، وأنا رأيي أن التكشير حرام؛ فالتبسم في وجه أخيك صدقة»، مؤكدًا أن جبر الخزاطر شيء عظيم عند الله عز وجل. وأوضح أنه في مرة من المرات قام بتفقد إحدى المريضات (92 سنة) في القصر العيني، من باب جبر الخواطر؛ وهو الأمر الذي نصحه به أحد الجيران، وكانت تخضع للعناية المركزة، وهناك شاء الله أن يخضع لإجراء جراحة قسطرة، موضحًا أنه لو كان تأخر عن هذا التوقيت دون إجراء الجراحة لكان توفى.
حديث نبوي شريف قصير ومكرر للأطفال(قال رسول الله ﷺ : تبسمك في وجه أخيك لك صدقة ) - Youtube
وردت أحاديث من السُّنَّة النَّبويَّة، تحثُّ على البَشَاشَة وطلاقة الوجه، ومن هذه الأحاديث: - عن أبي ذرٍّ رضي الله عنه، قال: قال لي النَّبي صلى الله عليه وسلم: ((لا تحقرنَّ من المعروف شيئًا، ولو أن تلقى أخاك بوجه طَلْق)) [473] رواه مسلم (2626). (قوله صلى الله عليه وسلم: ((ولو أن تلقى أخاك بوجه طَلْق)) ، روي (طَلْق) على ثلاثة أوجه: إسكان اللام وكسرها، وطليق، بزيادة ياء، ومعناه: سهل منبسط. تبسمك في وجه أخيك صدقة للاطفال. فيه الحثُّ على فضل المعروف، وما تيسَّر منه وإن قلَّ، حتى طلاقة الوجه عند اللِّقاء) [474] ((شرح النووى على مسلم)) (16/177). - عن جابر بن عبد الله، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((كلُّ معروف صدقة، وإنَّ من المعروف أن تلقى أخاك بوجهٍ طَلْق)) [475] رواه الترمذي (1970)، وأحمد (3/360) (14920)، والطبراني في ((المعجم الأوسط)) (9/31) (9044) وحسنه الترمذي، والبغوي في ((شرح السنة)) (3/406)، وصححه الألباني في ((صحيح سنن الترمذي)) (1970) قال المباركفوري: (... ((وإنَّ من المعروف)) أي: من جملة أفراده، ((أن تلقى أخاك)) أي: المسلم. ((بوجهٍ)) بالتنوين، ((طَلْق)) معناه: يعني تلقاه منبسط الوجه متهلِّله) [476] انظر: ((مرعاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح)) (6/344).
صدقة. أي: إحسان إليه، أو لك، فيه ثواب صدقة، وأمرك بالمعروف صدقة، ونهيك عن المنكر صدقة، والصَّدقات مختلفة المراتب [480] انظر: ((مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح)) (6/205). قال المناوي: (... حديث تبسمك في وجه أخيك صدقة. ((تبسُّمك في وجه أخيك)) أي في الإسلام، ((لك صدقة)) يعني: إظهارك له البَشَاشَة، والبِشْر إذا لقيته، تؤجر عليه كما تؤجر على الصَّدقة. قال بعض العارفين: التبسُّم والبِشْر من آثار أنوار القلب، وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ مُّسْفِرَةٌ ضَاحِكَةٌ مُّسْتَبْشِرَةٌ [عبس: 38-39] قال ابن عيينة: والبَشَاشَة مصيدة المودَّة، و البِرُّ شيء هيِّن، وجه طليق، وكلام ليِّن. وفيه رَدٌّ على العالم الذي يصَعِّر خدَّه للناس، كأنَّه معرض عنهم، وعلى العابد الذي يعبِّس وجهه ويقطِّب جبينه، كأنَّه منزَّهٌ عن النَّاس، مستقذر لهم، أو غضبان عليهم. قال الغزالي: ولا يعلم المسكين أنَّ الورع ليس في الجبهة حتى يُقَطَّب، ولا في الوجه حتى يُعَفَّر، ولا في الخدِّ حتى يُصَعَّر، ولا في الظَّهر حتى ينحني، ولا في الذَّيل حتى يُضَمَّ، إنَّما الورع في القلب) [481] ((فيض القدير)) (3/226). قال ابن بطَّال: (فيه أنَّ لقاء النَّاس بالتَّبسُّم، وطلاقة الوجه، من أخلاق النُّبوة، وهو مناف للتكبُّر، وجالب للمودَّة) [482] انظر: ((شرح صحيح البخارى)) (5/193).