السؤال: تفسير قوله تعالى { النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم}
الإجابة:
قوله تعالى: { النَّبِيُّ أَوْلَى
بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ
وَأُوْلُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ
اللَّهِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ إِلَّا أَن تَفْعَلُوا
إِلَى أَوْلِيَائِكُم مَّعْرُوفًا كَانَ ذَلِكَ فِي الْكِتَابِ
مَسْطُورًا} [الأحزاب: 6]، دليل على مثل معنى الحديث
الصحيح "أنا أولى بكل مؤمن من نفسه، فمن
ترك مالاً فلورثته، ومن ترك كًلا أو ضياعًا فعلىّ "
[الكلُّ: العيال] حيث جعله اللّه أولى بهم من أنفسهم.
ثم جعل الأقارب بعضهم أولى ببعض؛ لأن كونه أولى بهم من أنفسهم يقتضى
أن يكون أولى بهم من أولى أرحامهم؛ وذلك لا يقتضى ملك مالهم أحياء
فكذلك أمـواتاً، وإنما يقتضى حمل الكل والضياع من ماله، وهو الخمس، أو
خمسه، أو مال الفىء كله، على الخلاف المعروف، وفيه دليل على أن
الأولوية المقتضية للميراث المذكورة فى قوله صلى الله عليه وسلم "فلأولى رجل ذكر" ، مشروطة
بالإيمان. وهذه الآية المقيدة تقضى على تلك المطلقة فى الأنفال ؛ لثلاثة
أوجه:
أحدها: أن هذه فى صورة الأحزاب بعد الخندق وتلك فى الأنفال عقب
بدر.
أولى بالمؤمنين من أنفسهم - الجماعة.نت
فإن قيل: السكوت لا يدل على واحد منهما، والتقييد بالخلوص ينفى
الاشتراك، فتكون فائدته ألا يظن الاشتراك بدليل منفصل، فإن التحليل له
لا يدل على الاختصاص قطعاً، لكن هل يدل على الاشتراك أم لا يدل على
واحد منهما؟ هذا موضع التردد. فإذا قيد بالخلوص دل على الاختصاص.
قيل: لو لم يدل على الاشتراك لم يثبت الحكم فى حق الأمة لانتفاء
دليله، كما أن ما سكت عنه من المحرمات لم يثبت الحكم لانتفاء
دليله. وهنا إما أن يقال: كانوا يستحلونه على الأصل، وليس كذلك؛ لأن
الفروج محظورة إلا بالتحليل الشرعى، فكان يكون محظوراً عليهم فلا
يحتاج إلى إخلاصه له لو لم يكن الخطاب المطلق يقتضى الاشتراك والعموم،
وأنه من باب الخاص فى اللفظ العام فى الحكم. وأصل هذا أن اللفظ فى اللغة قد يصير بحسب العرف الشرعى أو غيره أخص
أو أعم، فالخطاب له وإن كان خاصاً فى اللفظ لغة فهو عام عرفاً، وهو
مما نقل بالعرف الشرعى من الخصوص إلى العموم، كما ينقل مثل ذلك فى
مخاطبات الملوك ونحو ذلك، وهو كثير. أولى بالمؤمنين من أنفسهم - الجماعة.نت.
كما أن العام قد يصير بالعرف خاصاً. وأيضاً، فإنه يبنى ذلك على أصل دليل الخطاب،وأن التخصيص بالذكر مع
العام المقتضى للتعميم يدل على التخصيص بالحكم، فلما خص خطاب الموهوبة
بذكر الخلوص دل على انتفاء الخلوص عن الباقى وإنما انتفاء الخلوص عن
الباقى بعدم ذكر الخلوص مع إثبات التحليل للرسول صلى الله عليه وسلم،
فعلم أن إثبات التحليل له مع عدم تخصيصه به يقتضى العموم.
النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم
وأيضاً ، إذا كان هذا فى النكاح الذي خص فيه من المباحات بما لم
تشركه أمته، كالنكاح بلا عدد وتزوج الموهوبة بلا مهر، وقد بين أن
إباحة عقده النكاح دليل على إباحة ذلك لأمته، ففيما لم يظهر خصوصية
فيه كالنكاح أولى. وهذا يدل على أن سائر ما أبيح له مباح لأمته، إلا ما خصه الدليل من
المعاملات والأطعمة واللباس، ونحو ذلك. وأيضاً، فيدل على هذا الأصل قوله: فى سياق ما أحله له: { وَامْرَأَةً مُّؤْمِنَةً إِن وَهَبَتْ
نَفْسَهَا لِلنَّبِيِّ إِنْ أَرَادَ النَّبِيُّ أَن يَسْتَنكِحَهَا
خَالِصَةً لَّكَ مِن دُونِ الْمُؤْمِنِينَ قَدْ عَلِمْنَا مَا
فَرَضْنَا عَلَيْهِمْ فِي أَزْوَاجِهِمْ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ
لِكَيْلَا يَكُونَ عَلَيْكَ حَرَجٌ}[الأحزاب: 50]، من
وجهين:
أحدهما: أنه لما أحل له الواهبة قال:{ خَالِصَةً لَّكَ مِن دُونِ
الْمُؤْمِنِينَ} ليبين اختصاصه بذلك. النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم.
فعلم أنه حيث سكت عن الاختصاص كان الاشتراك ثابتاً، وإلا فلا معنى
لتخصيص هذا الموضع ببيان الاختصاص. الثانى: أنه ما أحله من الأزواج ومن المملوكات ومن الأقارب أطلق،
وفى الموهوبة قيدها بالخلوص له؛ فعلم أن سكوته عن التقييد فى أولئك
دليل الاشتراك.
إسلام ويب - تفسير البغوي - سورة الأحزاب - تفسير قوله تعالى " النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه أمهاتهم "- الجزء رقم6
رُوي أن النبي صلى الله عليه وسلم لما أراد غزوة تبوك، أمر الناس بالتجهز والخروج لها، فقال أناس: نستأذن آباءنا وأمهاتنا، فأنزل الله: { النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه أمهاتهم.. } الآية..
وفي الصحيح: ( والذي نفسي بيده، لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من نفسه وماله وولده والناس أجمعين). وفي الصحيح أيضاً أن عمر رضي الله عنه قال: يا رسول الله، واللهِ لأنت أحب إلي من كل شيء إلا من نفسي،
فقال صلى الله عليه وسلم: ( لا يا عمر، حتى أكون أحب إليك من نفسك)،
فقال: يا رسول الله، واللهِ لأنت أحب إلي من كل شيء حتى من نفسي،
فقال صلى الله عليه وسلم: ( الآن يا عمر). وروى البخاري عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
( ما من مؤمن إلا وأنا أوْلى الناس به في الدنيا والآخرة، اقرءوا إن شئتم: { النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم}، فأيما مؤمن ترك مالاً فليرثه عصبته من كانوا، وإن ترك ديْناً أو ضَياعاً فليأتني، فأنا مولاه)..
وروى الإمام أحمد عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول:
( أنا أوْلى بكل مؤمن من نفسه، فأيما رجل مات وترك ديْناً فإليّ، ومن ترك مالاً فهو لورثته).
{ النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ } | Arab Defense المنتدى العربي للدفاع والتسليح
قال الشيخ القرضاوي معلقا على هذا الحديث:" والحديث يدل على مسئولية ولي الأمر عن أفراد الأمة، حتى إنه يقضي ديونهم ويرعى أولادهم بعد موتهم"7. والحديث يشير إلى أن اليتامى الذين يبقون بعد وفاة آبائهم لا يضيعون في النظام الإسلامي العادل، بل الأمة توفر ضروريات معاشهم، وتؤَمن عيشهم وتقضي أغراضهم وتحفظ كرامتهم، والحاكم يؤمن حاجياتهم والدولة تكفلهم. أي أثر لهذا في حياة كثير من حكام المسلمين؟ بل هم الذين ينهبون أموال شعوبهم دون حسيب ولا رقيب وينفقونها في أمورهم الخاصة، ولتمرير سياساتهم المُخربة … وينتهكون حقوقهم ويشردونهم …. ليبقى المسلمون وأبناؤهم يعانون الفقر والتهميش والحرمان. 1- رواه الإمام أحمد و ابن ماجة والنسائي وأبو داود عن أبي هريرة كتاب الطهارة باب كراهية استقبال القبلة عند قضاء الحاجة 2- سورة الأحزاب الآية 6 3- رواه البخاري كتاب تفسير القرآن باب النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم 4- رواه مسلم كتاب الجمعة باب تخفيف الصلاة والخطبة 5 -صحيح البخاري ومسلم كتاب الفرائض باب من ترك مالاً فلورثته 6- مسلم بشرح النووي (11. 51- 52) 7- المنتقى من الترغيب والترهيب يوسف القرضاوي (1. 112)
تفسير الآية &Quot; النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم &Quot; | المرسال
موقع مـداد علمي شرعي ثقافي غير متابع للأخبار و المعلومات المنشورة في هذا الموقع لا تعبر بالضرورة عن رأي الموقع إنما
تعبر عن رأي قائلها أو كاتبها كما يحق لك الاستفادة من محتويات الموقع في الاستخدام الشخصي غير التجاري مع ذكر
المصدر.
وقال صلى الله عليه وسلم: ((أنا أَوْلَى بالمؤمنين من أنفسهم، فمن مات وعليه دَيْنٌ ولم يترك وفاءً فعلينا قضاؤُهُ، ومن ترك مالاً فهو لورثته))5. كان صلى الله عليه وسلم يقضي دَيْنَ من مات من المسلمين معسرا، ويَمُونُ ما تركوا من أهل. قال الإمام النووي رحمه الله: "ومعنى هذا الحديث: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: أنا قائم بمصالحكم في حياة أحدكم وموته، وأنا وليه في الحالين، فإن كان عليه دَيْنٌ قضيته مِن عندي إنْ لم يخلِّفْ وفاءً، وإن كان له مال فهو لورثته لا آخذ منه شيئا، وإن خلَّف عيالا محتاجين ضائعين فليأتوا إلي، فعلي نفقتهم ومؤونتهم"6. والمراد: من ترك أطفالا وعيالا ضائعين ليُتْمهم أو قلة مالهم، فإلي راجع هذا الضياع، أنا مسؤول عنهم، ومعنى قوله صلى الله عليه وسلم: ((وعليَّ)) أي علي قضاؤه، صلى الله وسلم على الرؤوف الرحيم تحمَّل أداء الدين عمن مات وعليه ديون الناس و كانت له نية الأداء والوفاء. الله أكبر أية رحمة كهذه، وأي وفاء في محبة الأتباع أعظم من هذا، وأي جزاء وعطاء للأتباع في موقف عظيم كهذا، وأي مسئول يسدد ديون مَن تحتَه من الرعية كهذا، بل المسؤولون هم من يُثقل كاهل شعوبهم بالديون بسياساتهم الخرقاء، وبالتبذير وسوء التدبير.
شيلة حالتي حالة مريض اداء صالح اليامي - YouTube
صالح اليامي - حالتي حالة مريض - Youtube
حالتي حالة مريض بدون ايقاع - YouTube
قابس: تسجيل حالتي وفاة و14 إصابة جديدة بفيروس كورونا
Powered by vBulletin® Version 3. 8. 11 Copyright ©2000 - 2022, vBulletin Solutions, Inc.
جميع المواضيع و الردود المطروحة لا تعبر عن رأي المنتدى بل تعبر عن رأي كاتبها وقرار البيع والشراء مسؤليتك وحدك
بناء على نظام السوق المالية بالمرسوم الملكي م/30 وتاريخ 2/6/1424هـ ولوائحه التنفيذية الصادرة من مجلس هيئة السوق المالية: تعلن الهيئة للعموم بانه لا يجوز جمع الاموال بهدف استثمارها في اي من اعمال الاوراق المالية بما في ذلك ادارة محافظ الاستثمار او الترويج لاوراق مالية كالاسهم او الاستتشارات المالية او اصدار التوصيات المتعلقة بسوق المال أو بالاوراق المالية إلا بعد الحصول على ترخيص من هيئة السوق المالية.
A PHP Error was encountered
Severity: Notice
Message: Undefined variable: arrtextstatusids1
Filename: new/
Line Number: 67
Backtrace:
File: /home/nlrhpd3habs9/public_html/
Line: 67
Function: _error_handler
Line: 118
Function: view
Line: 315
Function: require_once
ترتيب الحالات:
لا يوجد حالات نصية في هذا الهاشتاغ يرجى مشاهدة حالات الصور أو الفيديو أو المحاولة لاحقاً