01-24-2015, 08:31 PM
# 1
حلوُى القُطنّ
مشرف
تاريخ التسجيل: Feb 2014
الدولة: على سَطحَ القمر
المشاركات: 3, 366
معدل تقييم المستوى: 12
يا ناس احبه واحب اسمع سواليفه [ ازياء روعة]
0 رمزيات رمضان للواتس اب ، خلفيات شهر رمضان ، رمزيات رمضان جديدة 2015 0 أمراض تنقلها العواصف الترابية 0 حكم من يسب الدهر 0 فـي دآخلـي جمـر لكـــن مـآ يدفينـــي 0 *كيرلا ثراء الجمال الاستوائي 0 مقطع جميل عن فوائد الاذكار لن تمل منه 0 بِ گل هَـِدوْءء / آخْطِـٍوِـِآ خطِـِوِـِآٺِـٍي إِلَيْگم..! 0 شيلات منوعه - 2015 شيلات جديدة 2015 0 مدينة كونكان 0 من فضلك امسح نظارتك.. ] ~ 0 اناقة وجمال اطفال ستايل 2018 0 رمزيات سكايبي 2015 0 ~{ آلصحرآء آلسودآء و آلينآبيع آلسآخنة في آلولآيآت آلمتحدة 0 معلومات بالصور.. سبحان الله 0 حققي الرقي والفخامة مع أحواض الأستحمام الكلاسيكية
01-24-2015, 09:13 PM
# 2
أنثى السحاب
اردنية وكلي فخر ❤
تاريخ التسجيل: Dec 2012
الدولة: المملكة الاردنية الهاشمية ♡
المشاركات: 16, 225
معدل تقييم المستوى: 10
واااو نااايس
طرح رااااائع
يعطيكِ الف عافية
بأنتظار جديدك المميز
0 الانيقة زهرة الرياض ضيفة تحت المجهر 0 ﺃﺻﻨﺎﻑ ﺍﻟﺮﻭﺡ 0 الفوز الحقيقي والكبير.
كلمات ياناس احبة واحب اسمع سواليفة - طموحاتي
تعتبر من اروع الاغاني المشهور على سوشيال ميدياا التي حصلت على اعجاب كثير من نااس و التي نتشرت بشكل سريع ايضاا فذلك الوقت. يا ناس احبه
يا ناس احبة و احب اسمع سواليفه
صوتة يشتت هموم عايش فيها
يامر و ينهى و انا دايم على كيفه
أرجى ورود الهوي تنبت بأراضيها
لاغاب عنى يعيش الفكر مع طيفه
وان صار عندي حياة الحب الاقيها
مسكين قلب شكي غيبه مواليفه
عزى لعلة تعذر من يداويها
ظل ظليل على و غصونة مريفه
شمعه زمانى عسي الله ما يطفيها
أنسل من نظرتة لأهل الهوي سيفه
ويطيح قلبي من غصون نبت فيها
لامن ضحك لى خذت قلبي تواصيفه
ولامن زعل عفت انا الدنيا و ما فيها
لجل ان احبة و احب اسمع سواليفه
صور الالبوم
148 views
كلمات اغنية ياناس احبة واحب اسمع سواليفة, علي عبد الستار
كلمات اغنية يا ناس احبه - اصيل هميم - مجلة رجيم
يا ناس احبه واحب اسمع سواليفه
صوته يشتت هموم عايش فيها
يامر وينهي وانا دايم على كيفه
أرجي ورود الهوى تنبت بأراضيها
لاغاب عني يعيش الفكر مع طيفه
وان صار عندي حياة الحب الاقيها
مسكين قلب ٍ شكى غيبة مواليفه
عزي لعله تعذر من يداويها
ظل ظليل ٍ عليّ وغصونه مريفه
شمعة زماني عسى الله ما يطفيها
أنسل من نظرته لأهل الهوى سيفه
ويطيح قلبي من غصون ٍ نبت فيها
لامن ضحك لي خذت قلبي تواصيفه
ولامن زعل عفت انا الدنيا ومافيها
لجل ان احبه واحب اسمع سواليفه
صوته يشتت هموم عايش ٍ فيها
تحميل ياناس احبة واحب اسمع سواليفة - طموحاتي
كلمات اغنية يا ناس احبه - علي عبدالستار
يا ناس احبه واحب اسمع سواليفه صوته يشتت هموم عايش فيها يامر وينهي وانا دايم على كيفه أرجي ورود الهوى تنبت بأراضيها لاغاب عني يعيش الفكر مع طيفه وان صار عندي حياة الحب الاقيها مسكين قلب ٍ شكى غيبة مواليفه عزي لعله تعذر من يداويها ظل ظليل ٍ عليّ وغصونه مريفه شمعة زماني عسى الله ما يطفيها أنسل من نظرته لأهل الهوى سيفه ويطيح قلبي من غصون ٍ نبت فيها لامن ضحك لي خذت قلبي تواصيفه ولامن زعل عفت انا الدنيا ومافيها لجل ان احبه واحب اسمع سواليفه صوته يشتت هموم عايش ٍ فيها
غناء: علي عبدالستار
كلمات: سعد الخريجي الحان: صالح الشهري
شيلة ياناس احبه واحب اسمع سواليفه || فيحان المسردي + MP3 - YouTube
•تــٱگـــد رحـے تـنـــدمے •! ¦[•
تسلميـن.. |~
ربي يعافيــك.. |~
11-06-2011, 13:56
#15
لا إله إلا الله. 26600
May 2010
8, 662
روووووووووووووعه والله اتذكر اياااام زماااان اذا سمعتهااا هع1
يسلموووو والله وتستاااهل التقيييييم:هع
- سبحان الله و الحمدلله و لا إله إلا الله و الله أكبر و لا حول و لا قوة إلا بالله.
والباء في قوله بِقَدَرٍ للملابسة. أى: خلقناه ملتبسا بتقدير حكيم، اقتضته سنتنا ومشيئتنا في وقت لا يعلمه أحد سوانا...
الثانية: قوله تعالى: إنا كل شيء قراءة العامة كل بالنصب. يستدل بقوله تعالى : ( إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ ) على وجوب الإيمان بركن من أركان : (1 نقطة) الإسلام الإيمان الإحسان - ياقوت المعرفة. وقرأ أبو السمال " كل " بالرفع على الابتداء. ومن نصب فبإضمار فعل وهو اختيار الكوفيين; لأن " إن " تطلب الفعل فهي به أولى ، والنصب أدل على العموم في المخلوقات لله تعالى; لأنك لو حذفت " خلقناه " المفسر وأظهرت الأول لصار إنا خلقنا كل شيء بقدر. ولا يصح كون خلقناه صفة لشيء; لأن الصفة لا تعمل فيما قبل الموصوف ، ولا تكون تفسيرا لما يعمل فيما قبله. الذي عليه أهل السنة أن الله سبحانه قدر الأشياء; أي علم مقاديرها وأحوالها وأزمانها قبل إيجادها ، ثم أوجد منها ما سبق في علمه أنه يوجده على نحو ما سبق في علمه ، فلا يحدث حدث في العالم العلوي والسفلي إلا وهو صادر عن علمه تعالى وقدرته وإرادته دون خلقه ، وأن الخلق ليس لهم فيها إلا نوع اكتساب ومحاولة ونسبة وإضافة ، وأن ذلك كله إنما حصل لهم بتيسير الله تعالى وبقدرته وتوفيقه وإلهامه ، سبحانه لا إله إلا هو ، ولا خالق غيره; كما نص عليه القرآن والسنة ، لا كما قالت القدرية وغيرهم من أن الأعمال إلينا والآجال بيد غيرنا.
يستدل بقوله تعالى : ( إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ ) على وجوب الإيمان بركن من أركان : (1 نقطة) الإسلام الإيمان الإحسان - ياقوت المعرفة
وقال الإمام أحمد حدثنا عبدالله بن يزيد حدثنا سعيد عن أبي أيوب حدثني أبو صخر عن نافع قال; كان لابن عمر صديق من أهل الشام يكاتبه فكتب إليه عبدالله بن عمر إنه بلغني أنك تكلمت في شيء من القدر فإياك أن تكتب إلي فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول "سيكون في أمتي أقوام يكذبون بالقدر" ورواه أبو داود عن أحمد بن حنبل به. وقال أحمد حدثنا أنس بن عياض حدثنا عمر بن عبدالله مولى غفرة عن عبدالله بن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال "لكل أمة مجوس ومجوس أمتي الذين يقولون لا قدر إن مرضوا فلا تعودوهم وإن ماتوا فلا تشهدوهم" لم يخرجه أحد من أصحاب الكتب الستة من هذا الوجه وقال أحمد حدثنا قتيبة حدثنا رشدين عن أبي صخر حميد بن زياد عن نافع عن ابن عمر قال; سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول "سيكون في هذه الأمة مسخ ألا وذاك في المكذبين بالقدر والزندقية" ورواه الترمذي وابن ماجة من حديث أبي صخر حميد بن زياد به وقال الترمذي حسن صحيح غريب. وقال الإمام أحمد حدثنا إسحاق بن الطباع أخبرني مالك عن زياد بن سعد عن عمرو بن مسلم عن طاوس اليماني قال سمعت ابن عمر قال; قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "كل شيء بقدر حتى العجز والكيس" ورواه مسلم منفردا به من حديث مالك.
وَما أَمْرُنا إِلَّا واحِدَةٌ كَلَمْحٍ بِالْبَصَرِ. وقوله: كُلَّ منصوب بفعل يفسره ما بعده، والقدر: ما قدره الله- تعالى- على عباده، حسب ما تقتضيه حكمته ومشيئته. أى: إنا خلقنا كل شيء في هذا الكون، بتقدير حكيم، وبعلم شامل، وبإرادة تامة وبتصريف دقيق لا مجال معه للعبث أو الاضطراب، كما قال- تعالى-: وَكُلُّ شَيْءٍ عِنْدَهُ بِمِقْدارٍ، وكما قال- سبحانه-: وَإِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلَّا عِنْدَنا خَزائِنُهُ وَما نُنَزِّلُهُ إِلَّا بِقَدَرٍ مَعْلُومٍ، وكما قال- عز وجل-: وَخَلَقَ كُلَّ شَيْءٍ فَقَدَّرَهُ تَقْدِيراً. قال الإمام ابن كثير ما ملخصه: وقد استدل بهذه الآية الكريمة أئمة السنة، على إثبات قدر الله السابق لخلقه، وهو علمه بالأشياء قبل كونها. وردوا بهذه الآية وبما شاكلها، وبما ورد في معناها من أحاديث على الفرقة القدرية، الذين ظهروا في أواخر عصر الصحابة. ومن ذلك ما أخرجه الإمام أحمد ومسلم والترمذي وابن ماجة عن أبى هريرة قال: جاء مشركوا قريش يخاصمون رسول الله صلى الله عليه وسلم في القدر، فنزلت: يَوْمَ يُسْحَبُونَ فِي النَّارِ عَلى وُجُوهِهِمْ ذُوقُوا مَسَّ سَقَرَ، إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْناهُ بِقَدَرٍ.