تركيب اللون الموف | خلط اللون الموف | درجات اللون البنفسجي - YouTube
درجات اللون الموف في الدهانات
اللون الموف له عشاقه فهو رمز للوضوح والحب والشغف، بالإضافة إلى كونه مزيج بين اللونين الأحمر والأزرق مما يجعله نقطة توازن بين الأشياء لجمعه بين عاطفة اللون الأحمر وهدوء وبرود اللون الأزرق، وتعلقي به يأتي بشكل أكبر من أنه يذكرني بمسلسل فريندز حيث شقة مونيكا المطلية بهذا اللون الدافئ الذي جمعنا مع هؤلاء الأصدقاء لسنوات طويلة وانطبع في ذاكرتنا علامة مميزة لهم. واللون الموف أو البنفسجي تغزل فيه الشعراء وكتبت فيه الأغاني مثل "ليه يا بنفسج".. فإذا كنتِ ترغبين في استخدامه كجزء من ديكور منزلك بداية من ألوان الحوائط إلى الأثاث، تابعي هذا الموضوع. اللون الموف ودرجاته
لكل لون درجاته والموف له العديد من الدرجات الرائعة وهذه هي أسمائها..
1-الأرجواني الشاحب Pale purple
أفتح درجات اللون الموف وهو يناسب محبي الألوان الفاتحة الهادئة ويمكنك استخدامه في غرف الأطفال أو الصالون. اقرئي أيضًا: درجات اللون الأزرق لديكور يبعث على الراحة النفسية
2-البنفسجي الفاتح Mauve
درجة فاتحة أيضًا لكنها أغمق درجة من اللون الأرجواني الشاحب، وهو اللون الطبيعي لزهرة البنفسج.. وهو ليس رماديًا ولا بنفسجي.. ومناسب للاستخدام في غرف النوم على سبيل المثال.
درجات اللون الموف
درجات اللون الموف فى الملابس
يترتب على ارتداء الموف بجميع درجاته دلالات وآثار على نفس مرتديه وشخصيته نعرض أبرزها في النقاط التالية:
تعتمد عليه الكثير من السيدات والفتيات في الملابس والأكسسوارات، الأحذية والحقائب والمكياج وذلك لما يضفيه عليهم من أنوثة تبعث في أنفسهم الثقة. يشعر المرأة بكيانها ومكانتها. يمنح مرتديه الشعور بالحيوية والنشاط والقدرة على العمل بشكل أكبر. يعبر عن العزيمة والإرادة والمثابرة على النجاح. توحي الدرجة الفاتحة منه على التفاؤل والإبداع وقوة الشخصية. الموف الفاتح يمنح المقدرة على استنباط الحقائق وتحليلها. يشير الموف الداكن المعروف بالبنفسجي على ميل صاحبه إلى الهدوء والعزلة في الكثير من الأوقات، وكذلك الرومانسية وحب الصمت. درجات اللون الموف للحوائط
يعد ذلك اللون المبهج مزيج ما بين اللون الأحمر فيحمل عاطفته، واللون الأزرق بما يتميز به من هدوء وصفاء ولمن يرغب في إدخاله في أثاث منزله وجعله لون لحوائطه سوف تساعده الفقرة الآتية في ذلك:
الأرجواني الفاتح (Pale purple): أول درجات الموف وهو الأكثر تناسباً مع عاشقي الهدوء ويمكن اختياره لحوائط غرف الاستقبال أو النوم وكذلك الأثاث.
اسماء درجات اللون الموف
يعتبر اللون الموف هو خليط أو مزيج من اللون الأزرق الداكن واللون الأحمر الناري وتتمثل درجات اللون الموف في التالي:
الموف تختلف درجته باللون،، من اللون البنفسجي
اللون الموف = وردي+ازرق, بينما اللون البنفسجي= احمر+ازرق
اللون الموف الغامق
اللون الموف الفاتح
اللون الموف المحمر
اللون الموف الهادي
اللون الموف ثقيل
اللون الموف ذهبي
تفسير الجلالين { وأسِرّوا} أيها الناس { قولكم أو اجهروا به إنه} تعالى { عليم بذات الصدور} بما فيها فكيف بما نطقتم به، وسبب نزول ذلك أن المشركين قال بعضهم لبعض: أسرّوا قولكم لا يسمعكم إله محمد. تفسير الطبري وَقَوْله: { وَأَسِرُّوا قَوْلكُمْ أَوْ اجْهَرُوا بِهِ} يَقُول جَلَّ ثَنَاؤُهُ: وَأَخْفُوا قَوْلكُمْ وَكَلَامكُمْ أَيّهَا النَّاس أَوْ أَعْلِنُوهُ وَأَظْهِرُوهُ. وَقَوْله: { وَأَسِرُّوا قَوْلكُمْ أَوْ اجْهَرُوا بِهِ} يَقُول جَلَّ ثَنَاؤُهُ: وَأَخْفُوا قَوْلكُمْ وَكَلَامكُمْ أَيّهَا النَّاس أَوْ أَعْلِنُوهُ وَأَظْهِرُوهُ. ' يَقُول: إِنَّهُ ذُو عِلْم بِضَمَائِر الصُّدُور الَّتِي لَمْ يُتَكَلَّم بِهَا, فَكَيْفَ بِمَا نُطِقَ بِهِ وَتُكُلِّمَ بِهِ, أُخْفِيَ ذَلِكَ أَوْ أُعْلِنَ; لِأَنَّ مَنْ لَمْ تَخْفَ عَلَيْهِ ضَمَائِر الصُّدُور فَغَيْرهَا أَحْرَى أَنْ لَا يَخْفَى عَلَيْهِ. يَقُول: إِنَّهُ ذُو عِلْم بِضَمَائِر الصُّدُور الَّتِي لَمْ يُتَكَلَّم بِهَا, فَكَيْفَ بِمَا نُطِقَ بِهِ وَتُكُلِّمَ بِهِ, أُخْفِيَ ذَلِكَ أَوْ أُعْلِنَ; لِأَنَّ مَنْ لَمْ تَخْفَ عَلَيْهِ ضَمَائِر الصُّدُور فَغَيْرهَا أَحْرَى أَنْ لَا يَخْفَى عَلَيْهِ. عليم بذات الصدور. '
آل عمران الآية ١٥٤Ali 'Imran:154 | 3:154 - Quran O
و(ثم) تفيد المهلة والتراخي، وفي ذلك استمرار العمل. فناسب كل ذلك استمرار العمل في الماضي. في حين قال في هذه الآية: {وَمَنْ كَفَرَ}... {إِلَيْنَا مَرْجِعُهُمْ}، فليس فيها استمرار، فناسب الماضي المنقطع. 8- قال: {إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ.... } ولم يقل: (إننا نعلم) ونحوه كما قال في (إلينا) و(فننبئهم) فرجع إلى المفرد بعد الجمع. وهذا شأن التعبير في القرآن، فإنه حيث ذكر ضميره تعالى بلفظ الجمع للتعظيم لابد أن يذكر قبل ذلك أو بعده ما يدل على الإفراد حتى يعلم أنه واحد. 9- قال: {إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ} ولم يقل: (ومن كفر فإن الله عليم به) وذلك لإفادة الشمول. ولو قال: (فإن الله عليم به) لقصر علمه على من كفر، فلما قال: (عليم بذات الصدور) أطلق شمول علمه بالنفوس عامة، فدخل في علمه هؤلاء وغيرهم. هذا من ناحية. ومن ناحية أخرى أن (ذات الصدور) تعني خفايا النفوس فقال: {إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ} ليشمل الخفايا. ولو قال: (عليم به) لم يدل على أنه يعلم الخفايا. ان الله عليم بذات الصدور. وقال: (بذات الصدور) ولم يقل: (بذات صدورهم) ليشمل علمه ما في النفوس عمومًا وليس ما في نفوسهم خاصة. 10- إن قوله: {فَنُنَبِّئُهُمْ بِمَا عَمِلُوا} يشمل العلم بالأعمال الظاهرة، وقوله: {عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ} يشمل خفايا النفوس.
عليم بذات الصدور
التغابن ۶۵. الطلاق ۶۶. التحريم ۶۷. الملك ۶۸. القلم ۶۹. الحاقة ۷۰. المعارج ۷۱. نوح ۷۲. الجن ۷۳. المزمل ۷۴. المدثر ۷۵. القيامة ۷۶. الانسان ۷۷. المرسلات ۷۸. النبإ ۷۹. النازعات ۸۰. عبس ۸۱. التكوير ۸۲. الإنفطار ۸۳. المطففين ۸۴. الإنشقاق ۸۵. البروج ۸۶. الطارق ۸۷. الأعلى ۸۸. الغاشية ۸۹. الفجر ۹۰. البلد ۹۱. الشمس ۹۲. الليل ۹۳. الضحى ۹۴. الشرح ۹۵. التين ۹۶. العلق ۹۷. القدر ۹۸. البينة ۹۹. الزلزلة ۱۰۰. العاديات ۱۰۱. القارعة ۱۰۲. التكاثر ۱۰۳. العصر ۱۰۴. الهمزة ۱۰۵. الفيل ۱۰۶. قريش ۱۰۷. آل عمران الآية ١٥٤Ali 'Imran:154 | 3:154 - Quran O. الماعون ۱۰۸. الكوثر ۱۰۹. الكافرون ۱۱۰. النصر ۱۱۱. المسد ۱۱۲. الإخلاص ۱۱۳. الفلق ۱۱۴. الناس
القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الملك - الآية 13
بتصرّف. ↑ إسماعيل حقي، روح البيان ، بيروت:دار الفكر، صفحة 73، جزء 10. بتصرّف. ↑ جعفر شرف الدين (1420)، الموسوعة القرآنية خصائص السور (الطبعة 1)، بيروت:دار التقريب بين المذاهب الإسلامية، صفحة 77، جزء 10. بتصرّف.
وقال: {ثُمَّ يُنَبِّئُهُمْ بِمَا كَانُوا يَفْعَلُون} {الأنعام: 159}. وقال: {وَسَوْفَ يُنَبِّئُهُمُ اللَّهُ بِمَا كَانُوا يَصْنَعُونَ} {المائدة: 14}. وغيره. فلم ذاك ؟
والجواب: أن ذلك بحسب السياق، فقد يقتضي المقام ذكر (ثم) وقد يقتضي ذكر الفاء. أما قوله: {ثُمَّ يُنَبِّئُهُمْ بِمَا كَانُوا يَفْعَلُون} فذلك أن سياق الكلام في الدنيا، ولم يذكر رجوعهم إلى الله، قال تعالى: {إِنَّ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا لَسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْءٍ إِنَّمَا أَمْرُهُمْ إِلَى اللَّهِ ثُمَّ يُنَبِّئُهُمْ بِمَا كَانُوا يَفْعَلُونَ} {الأنعام: 159}، فأمهل التنبئ. وأما قوله: {وَسَوْفَ يُنَبِّئُهُمُ اللَّهُ بِمَا كَانُوا يَصْنَعُونَ} {المائدة: 14}، فالكلام أيضًا على من هو في الدنيا ولا تزال مدة طويلة بينهم وبين التنبئ. قال تعالى: {وَمِنَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّا نَصَارَى أَخَذْنَا مِيثَاقَهُمْ فَنَسُوا حَظًّا مِمَّا ذُكِّرُوا بِهِ فَأَغْرَيْنَا بَيْنَهُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَسَوْفَ يُنَبِّئُهُمُ اللَّهُ بِمَا كَانُوا يَصْنَعُونَ} {المائدة: 14}. والله عليم بذات الصدور. فقد قال: {فَأَغْرَيْنَا بَيْنَهُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ} وهذه مدة طويلة تستغرق عمر الدنيا كلها فجاء بـ (سوف).