أنواع التكاثر اللاجنسي
توجد عدة سبل مختلفة للتكاثر اللاجنسي. وهي كالآتي:
الانشطار الثنائي-binary fission. تنسخ الخلية في هذه الطريقة ببساطة الحمض النووي الريبوزي منقوص الأكسجين الخاص بها وتنقسم إلى اثنتين، وتعطي نسخة من حمضها النووي إلى الخلية البنت، وتستعمل هذه الطريقة في البكتيريا والعتائق. التبرعم-budding. تفرع بعض الكائنات الحية جزءًا صغيرًا منها لينمو ذلك الفرع إلى كائن جديد. وهي طريقة تمارسها كثير من النباتات والأحياء البحرية، وبعض حقيقيات النواة وحيدة الخلية مثل الخميرة. التكاثر اللاجنسي - الصفوف التعليمية النشطة (مدرسة بنات محمود الهمشري ). الإكثار الخضري-Vegetative propagation. مثل التبرعم، تقتضي هذه العملية نمو غصن أو فرع جديد للنبتة قادر على أن يصبح كائنًا كاملًا. الفراولة هي مثال للنباتات التي تتكاثر مستخدمةً «السيقان الجارية-runners» والتي تنمو خارج النبتة الأم ثم تصبح نباتات منفصلة ومستقلة. تولّد الأبواغ-sporogenesis. تولّد الأبواغ هو إنتاج خلايا تكاثرية تسمى الأبواغ-spores والتي يمكنها أن تنمو لكائن جديد. تستخدم الأبواغ نفس استراتيجيات البذور. لكن على عكس البذور، يمكن صنع الأبواغ دون الحاجة للتلقيح من شريك جنسي. كما أن الأبواغ أكثر ميلًا للاستقلالية حين تنتشر، عبر الرياح مثلًا، من الاعتماد على كائنات حية أخرى مثل الحيوانات لتحملها ثم تنشرها بعد ذلك.
- التكاثر اللاجنسي في النبات للاطفال
- التكاثر اللاجنسي في النبات تقوم بعملية البناء
- التكاثر اللاجنسي في النبات ينتج
- التكاثر اللاجنسي في النبات وانسجته
- بدون عنوان: "عالم الخوارق" .. مشاهد صادمة ومزاعم بـ"هبات ربانية"
التكاثر اللاجنسي في النبات للاطفال
التكاثر عن النبات
تعرّف عملية التكاثر في النباتات على أنّها عمليّة إنتاج نباتات جديدة من نباتات أصليّة، بحيث تحدث في الجهاز التناسلي لدى النبات، وتتم عمليّة التكاثر بطرق مختلفة منها التكاثر الجنسي والذي يستلزم وجود أبوين لإنتاج النبات الجديد كما هو الحال في الإنسان والحيوان، والتكاثر اللاجنسي والذي ينتج فيه النبات نباتات جديدة منه دون الحاجة إلى وجود نبات آخر، وهي عمليّة مهمّة جدََا بحيث إنّها تضمن استمرار أنواع النباتات وتحافظ على وجودها، كما أنّها تؤدي إلى تكثيرها، كما أنّ عمليّة التكاثر تؤدّي إلى ظهور الصفات الجديدة إذ تساهم في حدوث تغييرات معتدلة أثناء عمليّة التطوّر في النباتات. [١] تحدث عمليّة التكاثر عند النباتات في الجهاز التناسلي الموجود في النبات، ويتم التكاثر في النباتات بطريقتين: جنسيّة ولا جنسيّة، وينتج عن التكاثر أنواع جديدة تحمل صفات جديدة، ومن خلال هذه العلمليّة يتم المحافظة على أنواع النباتات المختلفة وتضمن استمرارية وجودها.
التكاثر اللاجنسي في النبات تقوم بعملية البناء
التكاثر الخضري: يتكاثر العديد من النباتات خضريا. وتعطي بعض النباتات مجموعًا خضريًا من السيقان الأرضية. ويخرج بعضها الآخر غصونًا هوائية تحمل جذورًا، وتنمو إلى نباتات جديدة. ويستخدم الناس هذه الطرق كما في التعقيل والتطعيم، والترقيد الهرمي لإنتاج نباتات ذات خصائص مرغوبة
تحميل الملف
عودة إلى صفحة بحوث الإيقاظ العلمي - السنة الثالثة أساسي
التكاثر اللاجنسي في النبات ينتج
تنمو بوغة واحدة في كل بييضة في معظم أنواع النباتات الزهرية، وتعطي طوراً مشيجياً مؤنثًا دقيق الحجم. ويعطي الطور المشيجي المؤنث خلية بيضية واحدة. وتحتوي الأبواغ الموجودة بالمئبر، والتي تعرف بحبوب اللقاح على طور مشيجي مذكر دقيق الحجم. وتنتج كل حبة لقاح خليتين مذكرتين. طريقة التكاثر في النباتات الزهرية: تتكاثر النباتات الزهرية من خلال عملية التلقيح. تبدأ هذه العملية عندما تصل إحدى حبوب اللقاح من متك السداة إلى ميسم المدقة، وينمو بعد ذلك أنبوب لقاح طويل، يشبه الشعرة من حبة اللقاح إلى إحدى البييضات بالمبيض. التكاثر اللاجنسي في النبات تقوم بعملية البناء. ثم تنتقل الأمشاج المذكرة من أنبوب اللقاح إلى البييضة. عندما يخصب مشيج خلية بيضية يبدأ تكوين البذرة. ويتحتم انتقال حبّة اللقاح من المِئْبَرْ إلى المدقة حتى يحدث الإخصاب، ويُعرف هذا الانتقال بالتلقيح. وإذا سقطت حبة اللقاح من زهرة إلى مدقة الزهرة نفسها، أو مدقة زهرة أخرى على النبات نفسه فإن هذه العملية تُعرف بالتلقيح الذاتي. أما إذا انتقلت حبة اللقاح من زهرة إلى مدقة على نبات آخر فإن هذه العملية تُعرف بالتلقيح الخلطي (التهجيني). وتُحمل حبوب اللقاح من زهرة إلى زهرة في التلقيح الخلطي بوساطة الحيوانات، مثل الطيور، والحشرات، أو بوساطة الرياح.
التكاثر اللاجنسي في النبات وانسجته
خصائص الأزهار التي تلقح بواسطة الحشرات والرياح: التلقيح بالحشرات التلقيح بالرياح ازهارها كبيرة وملونة ازهار حبوب اللقاح فيها ملساء وخفيفة ازهار مع رحيق ورائحة ازهار مياسمها كبيرة ازهار مياسمها لصيقة ازهار تنتج كمية كبيرة من حبوب اللقاح ازهار اسديتها بارزة ازهار اسديتهاومياسمها بارزة ازهار حبوب اللقاح فيها خشنة الاخصاب اندماج نواة حبة اللقاح( جاميت ذكري)مع نواة البويضة ( جاميت
مؤنث)لتكوين بويضة مخصبة( الزيجوت). ولتتعرفي اكثر الى الية الاخصاب في النباتات تابعي الفلم الاتي الاخصاب
•1. تسقط
حبة اللقاح على ميسم الزهرة. •2. تتكون
من جدار حبة اللقاح انبوبة تسمى انبوبة اللقاح. •3. تخترق
انبوبة اللقاح القلم ثم المبيض حتى تصل للبويضة فتخترق النقيروهو فتحة في جدار البويضة. •4. تندمج نواة حبة اللقاح مع نواة البويضة لتكون البويضة المخصبة الزيجوت
5. يكون
الزيجوت
البذور ثم يتضخم جدار المبيض وتتكون الثمرة.. التكاثر اللاجنسي في النبات وانسجته. تجفف البذور لتعاد زراعتها مرة اخرى
وتكوين نبات جديد. بعض بذور النباتات تؤكل كالقمح. دورة حياة النبات وللتعرف الى دورة حياة نبات زهري تابعي عزيزتي الطالبة الفلم الاتي دورة حياة نبات زهري الصورة الاتية يوضح دورة حياة نبات زهري دورة حياة النبات • دورة حياة النبات هي عبارة عن مجموعة
المراحل التي يمر بها النبات اثناء حياته بداية من البذور ونموها وإثمارها وينتهي
بإنتاج بذور جديدة في دورة حياة النبات.
يتم التكاثر الخضري تلقائياً عن طريق أجزاء مثل الرئد أو الجذمور ، أو عن طريق الإنسان فيما يسمى بالإكثار الخضري. مراجع [ عدل]
تاريخ النشر: الخميس 16 شوال 1442 هـ - 27-5-2021 م
التقييم:
رقم الفتوى: 442780
2706
0
السؤال
كنتم قد أعطيتم فتوى أو جواب أخذ رقم: 142597. لأحد السائلين عن معنى النفاثات في العقد بأنهم السحرة والساحرات. كيف يستقيم هذا التفسير، والله يقول في سورة طه: ولا يفلح الساحر حيث أتى؟
الإجابــة
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله، وصحبه، أما بعد:
فقول الله تعالى: وَلَا يُفْلِحُ السَّاحِرُ حَيْثُ أَتَى [طه: 69] لا ينفي وجود السحر وعقده وتأثيره! بل في الآية نفسها قال الله قبلها: إِنَّمَا صَنَعُوا كَيْدُ سَاحِرٍ [طه: 69] فللساحر عمل يكيد به! بدون عنوان: "عالم الخوارق" .. مشاهد صادمة ومزاعم بـ"هبات ربانية". ونفي الفلاح عنه الساحر لا يتعارض مع ذلك. قال ابن عطية في المحرر الوجيز: و{يُفْلِحُ} معناه يبقى ويظفر ببغيته، وقالت فرقة معناه أن الساحر يقتل حيث ثقف، وهذا جزاء من عدم الفلاح. اهـ. وقال ابن الجوزي في زاد المسير: {وَلا يُفْلِحُ السَّاحِرُ} قال ابن عباس: لا يسعد حيثما كان.. وقيل: لا يفوز. وروى جندب بن عبد الله البجلي أن رسول الله -صلى الله عليه وسلّم- قال: إذا أخذتم الساحر فاقتلوه، ثم قرأ {وَلا يُفْلِحُ السَّاحِرُ حَيْثُ أَتى} قال: لا يأمن حيث وجد. اهـ.
بدون عنوان: &Quot;عالم الخوارق&Quot; .. مشاهد صادمة ومزاعم بـ&Quot;هبات ربانية&Quot;
ووجه اطراد هذه القاعدة: أن المتقرر في علم النحو: أن الفعل إذا كان في سياق النفي فإن ذلك يكسبه صفة العموم، وهكذا الفعل (لا يفلح) فإنه جاء في سياق النفي، فدل ذلك على عمومه، فلن يفلح ساحر أبداً، مهما احتال، وتأمل كيف عمم ذلك بالأمكنة فقال: (حيث أتى)(2). وتأمل ـ وفقك الله وحفك بأوسمة رحمته ـ في سر اختيار الفعل (أتى) دون قوله ـ مثلاً ـ: حيث كان، أو حيث حل؛ ولعل السر في ذلك: من أجل مراعاة كون معظم أولئك السحرة مجلوبون من جهات مصر المختلفة، كما قال تعالى: {فَجُمِعَ السَّحَرَةُ لِمِيقَاتِ يَوْمٍ مَعْلُومٍ} [الشعراء:38](3). يقول العلامة الشنقيطي: ملعقاً على نفي الفلاح عن الساحر مطلقاً:
"وذلك دليل على كفره؛ لأن الفلاح لا ينفي بالكلية نفياً عاماً إلا عمن لا خير فيه وهو الكافر، ويدل على ما ذكرنا أمران:
الأول: هو ما جاء من الآيات الدالة على أن الساحر كافر، كقوله تعالى: {وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُوا يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ} [البقرة: 102]. فقوله: {وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ} يدل على أنه لو كان ساحراً ـ وحاشاه من ذلك ـ لكان كافراً، وقوله {وَلَكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُوا يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ} صريح في كفر معلم السحر.
ووجه اطراد هذه القاعدة: أن المتقرر في علم النحو: أن الفعل إذا كان في سياق النفي فإن ذلك يكسبه صفة العموم، وهكذا الفعل (لا يفلح) فإنه جاء في سياق النفي، فدل ذلك على عمومه، فلن يفلح ساحر أبداً، مهما احتال، وتأمل كيف عمم ذلك بالأمكنة فقال: (حيث أتى) (2). وتأمل ـ وفقك الله وحفك بأوسمة رحمته ـ في سر اختيار الفعل (أتى) دون قوله ـ مثلاً ـ: حيث كان، أو حيث حل؛ ولعل السر في ذلك: من أجل مراعاة كون معظم أولئك السحرة مجلوبون من جهات مصر المختلفة، كما قال تعالى: {فَجُمِعَ السَّحَرَةُ لِمِيقَاتِ يَوْمٍ مَعْلُومٍ} [الشعراء:38] (3). يقول العلامة الشنقيطي: ملعقاً على نفي الفلاح عن الساحر مطلقاً: "وذلك دليل على كفره؛ لأن الفلاح لا ينفي بالكلية نفياً عاماً إلا عمن لا خير فيه وهو الكافر، ويدل على ما ذكرنا أمران: الأول: هو ما جاء من الآيات الدالة على أن الساحر كافر، كقوله تعالى: {وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُوا يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ} [البقرة: 102]. فقوله: {وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ} يدل على أنه لو كان ساحراً ـ وحاشاه من ذلك ـ لكان كافراً، وقوله {وَلَكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُوا يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ} صريح في كفر معلم السحر.