هل ممكن للبنت العذراء ان تحمل
نعم يمكنها ان تحمل.
- كيف يمكنني معرفة سلامة غشاء البكارة أرشدوني - موقع الاستشارات - إسلام ويب
- ماهو لون دم البكارة ؟ | المرسال
- تجب كفارة القتل الخطأ على الفور متى تمكن منها - الإسلام سؤال وجواب
- حكمة مشروعية الكفارة في القتل الخطأ
- أقوال العلماء في كفارة قتل الخطأ. - إسلام ويب - مركز الفتوى
- ماهي كفارة القتل الخطأ وماذا يفعل منى لم يقدر عليها.... للشيخ ابن عثيمين رحمه الله - YouTube
كيف يمكنني معرفة سلامة غشاء البكارة أرشدوني - موقع الاستشارات - إسلام ويب
مكان غشاءالبكاره يقع غشاء البكارة على بعد 2. 5 سم من سطح الجسم أى إلى الداخل بمقدار 2. 5 سم مما يجعل فض الغشاء يكون بسبب إدخال أي جسم إلى الداخل إلى هذه المسافة، وهذا الجسم إما ذكر أو أدوات أو أصبع فيحدث الهتك للغشاء.
ماهو لون دم البكارة ؟ | المرسال
أهم الفروق الأساسية بين دم العادة الشهرية ودم البكارة:- دم العادة الشهرية هو في الغالب دم يكون مخلوطا ببعض الشوائب إلى حد أنه في بعض الأحيان تكون ظاهرة ظهوراً كبيراً و واضحة للغاية فيه حيث أنها تكون في الغالب مصبوغة بصبغة خفيفة تأخذ اللون الأخضر أو الأصفر مختلطاً باللون الأحمر للدم أي أن لونها ليس هو اللون الأحمر النقي. دم غشاء البكارة:- فهو دم لونه أحمر يكون غامقاً أي أحمر نقياً صافياً و خالياً من أي شوائب ، حيث يكون دماً شبيه الشكل إلى حد كبير جداً بالدم الناتج من أي عملية جرح أو خدش خاصة بأي مكان في الجسم البشرى.
هل يسبب دم الدورة الشهرية الشديد فض غشاء البكارة عند البنات قبل الزواج وأما نزول دم الدورة الشهرية حتى ولو بكميات كبيرة أو كتل، فلا يسبب فض للغشاء ولا يعنى على الإطلاق فقدان الغشاء. كيف يمكنني معرفة سلامة غشاء البكارة أرشدوني - موقع الاستشارات - إسلام ويب. فوجود فتحة في الغشاء تساعد على خروج دم الحيض و لا يعني دم الحيض الكثيف أو الكتل فقدان الغشاء. شكل غشاء البكارة و يكون معرفة وجود الغشاء من خلال فحص المهبل حيث يتم الضغط على الجلد الموجود أسفل الفرج لأسفل، حيث يساعد ذلك على إظهار الغشاء ثم من خلال النظر بداخل المهبل يتضح وجود الغشاء، لونه روز أو وردى، و على شكل الهلال أو دائري، و به فتحة لمرور الحيض كما ذكرنا. لذا فلا تقلقي من هذا الأمر، طالما لم يحدث إدخال جسم بعمق داخل المهبل، فلا يحدث هتك للغشاء بإذن الله. متى لا يصاحب فض غشاء البكارة نزول دم ؟ • يمكن أحيانا ألا يصاحب فض غشاء البكارة نزول أي دم ، وذلك في حالة النوع الحلقي الذي يطلق عليه (( المطاط)) أو في حالة الغشاء السميك الصلب ، وفي كلتا الحالتين لا يحدث فض ، بالفعل ، للغشاء لأنه لا يتمزق هل يمكن أن أرى غشاء البكارة ؟ لا تستطيع أية فتاة أن ترى غشاء البكارة حتى لو استعانت بمرآة لهذا الغرض وعموما ، لا انصح أبد بإجراء مثل هذه المحاولة ، فقد يتسبب كثرة العبث عند فتحة المهبل إلى تمزق هذا الغشاء الرقيق ، أو أحيانا إلى اتساع فتحة الغشاء إذا حاولت الفتاة إدخال أصبعها للداخل ، مما قد يؤدي إلى عدم نزول دم عند فض الغشاء بعد الزواج.
واستدل الجمهور، بعموم قوله تعالى:" وَمَن قَتَلَ مُؤْمِنًا خَطَأً فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُّؤْمِنَةٍ " النساء:92. فقد دلت الآية بعمومها على وجوب الكفارة بالقتل الخطأ ولم تفرق بين ما إذا كان القاتل حراً أو عبداً. ولأن العبد داخل تحت خطاب التكليف لعقله وبلوغه. حكمة مشروعية الكفارة في القتل الخطأ. ولأن العبد آدمي يجري القصاص بينه وبين نظيره في العمد فوجبت بقتله خطأ الكفارة. وقد خالف المالكية في هذا القول فقالوا: إنَّ العبد إذا قتل خطأ فلا كفارة عليه، وعللوا هذا بأن العبد لا يمكنه التفكير؛ لأن أحد شقي الكفارة وهو التحرير يتعذر عليه؛ لأنه لا يستطيع عتق نفسه، فمن باب أولى لا يمكنه تحرير غيره وسقوط الصيام عنه لانشغاله بخدمة سيده؛ ولأن ما سقط إحدى خصال الكفار فلعذرٍ سقطت الخصلة الأخرى لقيام العذر وإنَّ اختلف. الكفارة الواجبة في القتل الخطأ: إنَّ كفارة القتل الخطأ الواجبة على القاتل بسبب القتل تنحصر في ما يلي: عتق رقبة مؤمنة، فلا بدّ من توافر شرط الأيمانِ للنصِ عليه صراحة عليه في قوله تعالى:"" وَمَن قَتَلَ مُؤْمِنًا خَطَأً فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُّؤْمِنَةٍ " النساء:92. ويشترط فيها أيضاً أن تكون سالمة من العيوب مملوكة للعتق مُلكية تامة كما تقدم في كفارة الصوم، وقد تكرر وصف الأيمانِ في الرقبة ثلاث مرات في آية النساء المتقدمة وذلك لأهميته والاعتداء به ولا يلحق بغيره وإنَّ لحق غيره به كما في الظهار وغيره.
تجب كفارة القتل الخطأ على الفور متى تمكن منها - الإسلام سؤال وجواب
والكفارة تتكون من خصلتين ، الأولى: عتق الرقبة إذا
كان يستطيع وإذا وجد رقبة ويستطيع إعتاقها وجب عليه ذلك ولا يجزيه غيرها ، فإن لم
يجد رقبة أو كانت الرقبة موجودة ولكن لا يستطيع اقتصاديًا إعتاقها فإنه يصوم شهرين
متتابعين وليس هناك شيء ثالث في هذه الكفارة. إنما هي الإعتاق فمن لم يستطع
الإعتاق فإنه يصوم شهرين فيلزمك صيام شهرين متتابعين إذا لم تستطع الإعتاق وقد
استقرّ ذلك في ذمتك ويجب عليك المبادرة بأدائها مهما أمكنك ذلك ومهما واتت الظروف
وحتى وأنت في العمل ، فالعمل لا يمنع من الصيام لأن تأخير هذا الواجب في ذمّتك يخشى
أن يعرض لك عوارض فتبقى هذه الكفارة في ذمتك وتثقل كاهلك ، والواجب عليك الإسراع
بتفريغ ذمتك وإبرائها من هذا الواجب العظيم" انتهى. ماهي كفارة القتل الخطأ وماذا يفعل منى لم يقدر عليها.... للشيخ ابن عثيمين رحمه الله - YouTube. "المنتقى من فتاوى الفوزان" (74/1). وعلى هذا ؛ فما دمت تستطيع الصيام الآن وجب عليك
الصيام ولا يجوز تأخيره إلى الشتاء. ونسأل الله تعالى أن يعينك على طاعته ، ويتقبل منك.
حكمة مشروعية الكفارة في القتل الخطأ
– واستدلوا على ذلك بقوله تعالى:" وَمَن قَتَلَ مُؤْمِنًا خَطَأً فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُّؤْمِنَةٍ " النساء:92. ودلالة هذه الآية: أنها لم تفرق بين كون القاتل عاقلاً أو غير عاقل بالغاً أو غير بالغ لشمول لفظ "من" لذلك كله. فإنَّ قيل: إنَّ الصبي والمجنون لا يدخلان في الخطاب قلنا أنهما لا يدخلان في خطاب المواجهة أيّ التكليف، وذلك لقوله تعالى: "يا أَيُها الذينَ آمنوا إتقوا الله" ويدخلان في خطاب الأنام بمعنى أنهما يدخلان في خطاب الوضع وإنَّ لم يدخلا في خطاب التكليف. ما كفارة القتل الخطأ. – وأن الكفارة حق مالي يتعلق بالقتل إذ هو السبب، فارتبط به السبب وهو وجوب الكفارة قياساً على الدية. 2. ويرى الحنفية عدم وجوب الكفارة بالقتل الخطأ إذا كان القاتل صبياً أو مجنوناً. واستدلوا على ذلك بما يلي: أن الكفارة عبادة فيها التقرب إلى الله، والصبي والمجنون ليسا من أهل الخطاب، للصبا والجنون ويقول رسول الله صلى الله عليه وسلم" رفع القلم عن ثلاث عن الصبي حتى يبلغ وعن المجنون حتى يفيق وعن النائم حتى يستيقظ" متفق عليه. ومن حيث اشتراط الحرية في وجوب الكفارة في قتل الخطأ على القاتل. يرى الجمهور وجوب الكفارة على العبد إذا قتل خطأ فلم يشترطوا الحرية في القاتل، فلو قتل العبد خطأ تجب عليه الكفارة وتكفيره يكون بصيامهِ شهرين متتابعين وليس عليه عتق؛ لأن فاقد الشيء لا يعطيه.
أقوال العلماء في كفارة قتل الخطأ. - إسلام ويب - مركز الفتوى
والحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. [1] صحيح البخاري برقم 6909، وصحيح مسلم برقم 1682 واللفظ له. [2] انظر الملخص الفقهي للشيخ صالح الفوزان (2/ 470). [3] فتاوى اللجنة الدائمة (21/ 273). [4] الملخص الفقهي للشيخ صالح الفوزان (2/ 466-470)، والفقه الميسر في ضوء الكتاب والسنة لمجموعة من العلماء ص 349-350.
ماهي كفارة القتل الخطأ وماذا يفعل منى لم يقدر عليها.... للشيخ ابن عثيمين رحمه الله - Youtube
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله، أما بعد:
فقد عرَّف الفقهاء رحمهم الله الجنايات بأنها: جمع جناية، وهي لغة التعدي على بدن أو مال أو عرض. وقد عقد الفقهاء للنوع الأول منها، وهو التعدي على البدن كتاب الجنايات، وعقدوا للنوع الثاني والثالث - وهما التعدي على المال والعرض - كتاب الحدود. والتعدي على البدن هو ما يوجب قصاصًا، أو مالًا، أو كفارة، ومن ذلك قتل الخطأ. تجب كفارة القتل الخطأ على الفور متى تمكن منها - الإسلام سؤال وجواب. وقد عرفه الفقهاء وهو: أن يفعل ما له فعله مثل أن يرمي صيدًا، أو هدفًا فيصيب آدميًّا معصومًا لم يقصده فيقتله، أو يقتل مسلمًا في صف كفار. أنواع قتل الخطأ:
1) الخطأ في الفعل: وهو أن يفعل ما يجوز له فعله، فيصيب آدميًّا معصومًا لم يقصده، كأن يرمي صيدًا فيصيب إنسانًا فيقتله، أو ينقلب وهو نائم على إنسان فيموت. 2) الخطأ في القصد: كأن يرمي ما يظنه مباحًا فيتبين آدميًّا، كما لو رمى شيئًا يظنه صيدًا، فتبين آدميًّا معصومًا. 3) أن يكون القاتل عمدًا صغيرًا أو مجنونًا، فعمد الصبي والمجنون يجري مجرى الخطأ، لأنه ليس لهما قصد، ويلحق بقتل الخطأ القتل بالتسبب، كما لو حفر بئرًا أو حفرة في طريق، فتلف بسبب ذلك إنسان.
خامساً: أ- مع مراعاة ما سيأتي من تفصيل، فإن الأصل أن المباشر ضامن ولو لم يكن متعدياً، وأما المتسبب فلا يضمن إلا إذا كان متعدياً أو مفرِطاً. ب – إذا اجتمع المباشر مع المتسبب كانت المسؤولية على المباشر دون المتسبب إلا إذا كان المتسبب متعدياً والمباشر غير متعدٍّ. ج – إذا اجتمع سببان مختلفان كل واحد منهما مؤثر في الضرر، فعلى كل واحد من المتسببين المسؤولية بحسب نسبة تأثيره في الضرر، وإذا استويا أو لم تعرف نسبة أثر كل واحد منهما فالتبعة عليهما على السواء، والله أعلم] مجلة المجمع الفقهي عدد 8، جزء2 ص 171. الحالات التي يعفى السائق فيها من المسؤلية في الحادث: وقد نص قرار المجمع الفقهي على أن السائق يعفى من المسؤولية في الحالات الآتية: أ – إذا كان الحادث نتيجة لقوة قاهرة لا يستطيع دفعها وتعذر عليه الاحتراز منها، وهي كل أمر عارض خارج عن تدخل الإنسان. ج – إذا كان الحادث بسبب خطأ الغير أو تعديه فيتحمل ذلك الغير المسؤولية. ] وقد قرر الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين رحمة الله عليه هذا الحكم في رسالته عن أحكام حوادث السيارات فقال:
[والقسم الثاني من الإصابة بحوادث السيارات أن تكون في غير الركاب – أي ركاب السيارة التي أصابت المتوفى – وهذا القسم له حالان:
الحال الأولى: أن يكون بسبب من المصاب لا حيلة لقائد السيارة فيه، وذلك على سبيل التمثيل لا الحصر: مثل أن تقابله سيارة في خط سيره لا يمكنه الخلاص منها أو يفاجئه شخص يرمي نفسه أمامه لا يمكنه تلافي الخطر.