يقدم لكم موقع ميركاتو داي جدول ترتيب الدوري العراقي الممتاز، بعد نتائج مباريات اليوم الخميس 30-9-2021، في اليوم الأول من الجولة الثالثة في المسابقة المحلية. شهد جدول مباريات الدوري العراقي اليوم 5 مباريات، والبداية كانت بلقاء الديوانية والطلبة وانتهى بالتعادل الإيجابي (1-1)، كما سيطر التعادل السلبي على مباراة النفط والكرخ. ونجح نادي الصناعة في تحقيق انتصاره الأول في الدوري العراقي الممتاز 2021/2022، وذلك على حساب سامراء بهدفٍ دون رد، سجله بشار سعدون في الدقيقة (81)، بعدما خسر في الجولة الأولى امام الزوراء وتعادل في الثانية مع القاسم. نتحول إلى ملعب النجف الأولمبي حيث تمكن نفط الوسط من تجاوز نادي نوروز بهدفين نظيفين، ليحقق العلامة الكاملة بـ3 انتصارات متتالية احتل بهما المركز الثاني في جدول الترتيب. واختتم حامل اللقب نادي القوة الجوية مباريات اليوم في الدوري العراقي بمواجهة نفط ميسان، وفاز بهدفين نظيفين ليرتقي إلى صدارة الترتيب بالعلامة الكاملة ايضًا وبفارق الأهداف عن نفط الوسط. 1- القوة الجوية – 9 نقاط – لعب 3
2- نفط الوسط – 9 نقاط – لعب 3
3- نفط البصرة – 6 نقاط – لعب 2
4- الشرطة – 6 نقاط – لعب 2
5- زاخو – 6 نقاط – لعب 2
6- الطلبة – 4 نقاط – لعب 3
7- الصناعة – 4 نقاط – لعب 3
8- النجف – 3 نقاط – لعب 2
9- الزوراء – 3 نقاط – لعب 2
10- الكهرباء – 3 نقاط – لعب 2
11- النفط – 3 نقاط – لعب 3
12- امانة بغداد – 3 نقاط – لعب 2
13- الكرخ – نقطتين – لعب 3
14- أربيل – نقطة واحدة – لعب 2
15- القاسم – نقطة واحدة – لعب 2
16- الميناء – نقطة واحدة – لعب 2
17- الديوانية – نقطة واحدة – لعب 2
18- نوروز – نقطة واحدة – لعب 3
19- نفط ميسان – نقطة واحدة – لعب 3
20- سامراء – 0 نقاط – لعب 3
ترتيب الدوري العراقي الممتاز 2019
وقررت لجنة المسابقات إجراء الدوري للأدوار النهائية وفق نظام الذهاب والإياب. نوادي المتاهلة [ عدل]
المجموعة الاولى [ عدل]
المجموعة الثانية [ عدل]
جدول الدوري النهائي المرحلة النهائية - مجموعة الأولى [ عدل]
ترتيب الدوري النهائي المرحلة النهائية - مجموعة الأولى [ عدل]
تأهل إلى المباراة النهائية
تأهل إلى مباراة تحديد المركزين الثالث والرابع
−1
13
آخر تحديث: 3 July 2015 المصدر: قواعد ترتيب الفرق: 1 النقاط; 2 فرق الأهداف; 3 عدد الأهداف. # = المركز; لعب = المباريات الملعوبة; فاز = عدد مباريات الفوز; تعادل = عدد مباريات التعادل; خسر = عدد مباريات الخسارة; له = الأهداف التي سجلها; عليه = الأهداف التي استقبلها; +/- = فارق الأهداف; النقاط = النقاط ، (C) = البطل ، (R) = الهبوط
جدول الدوري النهائي المرحلة النهائية - مجموعة الثانية [ عدل]
ترتيب الدوري النهائي المرحلة النهائية - مجموعة الثانية [ عدل]
تأهل إلى المبارة النهائية
−2
آخر تحديث: 4 July 2015 المصدر: قواعد ترتيب الفرق: 1 النقاط; 2 فرق الأهداف; 3 عدد الأهداف. # = المركز; لعب = المباريات الملعوبة; فاز = عدد مباريات الفوز; تعادل = عدد مباريات التعادل; خسر = عدد مباريات الخسارة; له = الأهداف التي سجلها; عليه = الأهداف التي استقبلها; +/- = فارق الأهداف; النقاط = النقاط ، (C) = البطل ، (R) = الهبوط
مباراة تحديد المركزين الثالث والرابع [ عدل]
10 يوليو 2015 مباراة تحديد المركزين الثالث والرابع
الميناء 3-0 الشرطة
منح الفوز لنادي الشرطة بقرار بسبب عدم حضور نادي الميناء.
دوري أبطال آسيا تصفيات دوري أبطال آسيا هبوط
ومن المقرر أن رؤية المشرقى حجة على المغربى، لا العكس، ورؤية الهلال تتعلق به قضيتان: إحداهما: عِلْمِيّة، والأخرى: عَمَلِيّة.
دار الافتاء مكة بمنزله
وأضاف مفتي الجمهورية أن رحمة النبي صلى الله عليه وآله وسلم ظهرت في كل أمور حياته، ولعلَّ من أبرزها ما قاله عن أهل مكة الذين آذَوه وعذبوا أصحابه، ومع ذلك لم يدع عليهم، بل كان قارئًا للمستقبل ومستبصرًا النور القادم، فقال لسيدنا جبريل: "بل أرجو أن يُخرج اللهُ من أصلابهم مَن يعبد الله وحده لا يشرك به شيئًا". وردًّا على سؤال عن معنى تفسير قول النبي صلى الله عليه وسلم: "إِذَا جَاءَ رَمَضَانُ فُتِّحَتْ أَبْوَابُ الْجَنَّةِ وَغُلِّقَتْ أَبْوَابُ النَّارِ وَصُفِّدَتِ الشَّيَاطِينُ"، ولماذا بعض الناس يرتكبون المعاصي مع كون الشياطين مصفدة؛ قال فضيلته: "وصُفِّدت" ذهب بعض العلماء إلى معنى ظاهر فيها هذا في حق الصائمين الذين حافظوا على شروط الصوم وراعَوْا آدابه، وقيل: الْمُسَلْسَل بعض الشياطين وهم المردة لا كلهم. مقر دار الافتاء - مكة المكرمة. والمقصود: تقليل الشرور فيه، وذهب علماء آخرون إلى أن معناها مجازي، وهو عبارة عن تعجيزهم عن الإغواء وتزيين الشهوات، فيعصم الله فيه المسلمين أو أكثرهم في الأغلب من المعاصي، ولا يخلص إليهم فيه الشياطين كما كانوا يخلصون إليهم في سائر السنَّة. وأجاب فضيلة المفتي عن سؤال يسأل عن حكم إفراد يوم الجمعة بالصيام منفردًا قائلًا: عند علماء المالكية لا مانع من إفراد يوم الجمعة أو السبت؛ لأنه داخل في استحباب الصيام على الإطلاق دون تحديد، وعلى كل حال فالأمر فيه سَعة، ومن يريد أن يخرج من خلاف العلماء فعليه أن يصوم يومًا قبله أو يومًا بعده.
دار الافتاء مكة تخرج من المستطيل
ولكنى لا اجد اى اجابة
وانا الان فى مفترق الطرق بين الايمان والضلال وبين الامل الذى ارجوه منكم وبين الياس من نفس الاجابات السابقة. انا الان يشدنى الشيطان بعيدا عن المسجد الى الطريق العكسى
ارض الله الواسعة محرمة على. لماذا ؟؟ضاقت على الارض بمارحبت. فاين اذهب..... اننى احمل كل من وقف ضدى وضد مستقبل اولادى. انا لن استسلم ولن اسكت ولن اتراجع..... حتى احصل على حقوقى التى اقرها لى الله..... والدين....... دار الافتاء مكة بمنزله. والقانون
وحسبى الله ونعم الوكيل فى كل انسان وقف ضدى من المسؤل الاول فى السعودية حتى اقل مسؤل صادفنى ومنعنى من ابسط حقوقى. اناشدكم بكل ماهو مقدس وكل ماهو ذات قيمة عندكم ان تساعدونى. والتمس من سيادتكم التفضل مشكورا بمساعدتى وعرض مشكلتى ومحاولة حلها
0020101223164
سنة مضت:13سنوات مضت:
|
reply
hide comment
تلقت دار الإفتاء سؤال يقول فيه صاحبه: هل تأدية صلاة العيد في المسجد أفضل أم في الخلاء؟ وأجابت الدار إن الخروج إلى الصحراء لصلاة العيد سنة في مذهب الحنفية وإن وسعهم المسجد الجامع هو الصحيح ؛ فقد نقل ابن عابدين -في "رد المحتار" (2/ 169)- عن "الخانية" و"الخلاصة": [السنة أن يخرج الإمام إلى الجبانة ويستخلف غيره ليصلي في المصر بالضعفاء؛ بناءً على أن صلاة العيدين في موضعين جائزة بالاتفاق، وإن لم يستخلف فله ذلك] اهـ. وتابعت الدار:أما المالكية فيقولون: بندب فعلها بالصحراء، ولا يسن ويكره فعلها في المسجد من غير عذر، إلا بمكة؛ فالأفضل فعلها بالمسجد الحرام؛ لشرف البقعة ومشاهدة البيت. ما الحكمة في كون رحلة الإسراء من مكة إلى المسجد الأقصى؟.. دار الإفتاء تجيب. أما الحنابلة فيقولون: يسن صلاة العيد بالصحراء بشرط أن تكون قريبة من البنيان عرفًا، فإن بعدت عن البنيان عرفًا فلا تصح صلاة العيد فيها رأسًا، ويكره صلاتها في المسجد بدون عذر، إلا لمن بمكة؛ فإنهم يصلونها في المسجد الحرام. ومذهب الشافعية: أن صلاتها في المسجد أفضل؛ لشرفه، إلا لعذر؛ كضيقه فيكره فيه للزحام، وحينئذ يسن الخروج للصحراء. وبهذا يعلم الجواب عن السؤال، وأن صلاة العيد في المسجد أفضل عند الشافعية، وفي الخلاء أفضل في المذاهب الثلاثة على التفصيل السابق.