السؤال:
امرأة تسأل وتقول: جاء في يوم التروية أوساخ وليس دم مادة بنية، هل يصح لي الطواف أم لا؟ مع العلم أني لم أصل هذا اليوم. الجواب:
هذا يختلف، إن كان هذا بعد الطهارة فإن الأوساخ التي جاءت بعد الطهارة وليست في وقت الحيض، فهذه لا يعمل بها ولا يلتفت إليها؛ لأن الكدرة والصفرة بعد الطهر لا تعد شيئًا، لا تعد حيضًا بل هي من جنس البول، على صاحبتها أن تستنجي وتتوضأ وضوء الصلاة، وتتحفظ منها كلما دخل الوقت، أما إن كان هذا الوسخ جاء في أعقاب الحيض متصلًا بالحيض أو في أول الحيض أو في وقت الحيض، فإنه يعتبر حيضًا، فلا تصلي ولا تطوفي حتى تطهري. فالمقصود أن هذا يختلف، وفيه تفصيل: إن كانت هذه الكدرة والصفرة البنية جاءت في أعقاب الحيض في آخره غير منفصلة فهي منه، أو جاءت في أوله غير منفصلة فهي منه، أو جاءت في وقت الحيض فهي منه، أما إذا كانت بعد الطهر كالمعتاد، جاءت بعد الطهر فهذه لا عمل عليها، تقول أم عطية رضي الله عنها: كنا لا نعد الكدرة والصفرة بعد الطهر شيئًا ، لكن تعتبر مثل البول، إذا استمرت معها تستنجي قبل دخول الوقت، إذا دخل الوقت تستنجي وتتحفظ بقطن ونحوه، وتتوضأ وضوء الصلاة وتصلي وتطوف [1]. حكم الدم والصفرة والكدرة بعد علامة الطهر - إسلام ويب - مركز الفتوى. من أسئلة حج عام 1406هــــ، الشريط رقم 3.
تغتسل من الحيض ثم ترى الكدرة - الإسلام سؤال وجواب
بتصرف. ^ أ ب صديق خان، كتاب الدرر البهية والروضة الندية والتعليقات البهية ، الرياض- المملكة العربية السعودية، دَارُ ابن القيِّم، صفحة 189-192. بتصرّف. ^ أ ب عبد الرحمن السقاف، كتاب الإبانة والإفاضة في أحكام الحيض والنفاس والإستحاضة (الطبعة الثالثة)، صفحة 43-54. بتصرّف. ↑ رواه الألباني، في إرواء الغليل، عن عبد الله بن عباس، الصفحة أو الرقم: 1/157، صحيح. ↑ سورة الواقعة، آية: 79. تغتسل من الحيض ثم ترى الكدرة - الإسلام سؤال وجواب. ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن عائشة أم المؤمنين، الصفحة أو الرقم: 321، صحيح. ↑ رواه مسلم ، في صحيح مسلم ، عن أم عطية نسيبة بنت كعب، الصفحة أو الرقم: 890، صحيح. ↑ "دخول الحائض المسجد لحضور مجلس علم أو حلقة لتحفيظ القرآن" ، ، 7-3-2005، اطّلع عليه بتاريخ 28-2-2021. بتصرّف. ↑ سورة البقرة، آية: 222. ↑ محمد بن أحمد الدسوقي، حاشية الدسوقي على الشرح الكبير ، صفحة 174، جزء 1. بتصرّف. ↑ "قراءة القرآن أثناء الحيض" ، ، 7-8-1999، اطّلع عليه بتاريخ 28-2-2021. بتصرّف.
هل الكدرة علامة طهر الأرشيف - السيرة الذاتية
[٧]
ما يجب على المرأة إذا طهرت من الحيض
يجب على المرأة عند الطُّهر من الحيضِ الاغتسال؛ وكذلك يجب عليها الاغتسال عند الطُّهر من النّفاسِ أيضاً، لأن هذه الأحوال التي تصيب الجسم تجعل فيه شيئاً من الكسل، والغُسل يُرجِع له النّشاط الذي كان عليه قبل هذه الأحوال، [٨] [٩] والغُسل يعني تعميم الجسم بجميعِ أجزائهِ بالماء الطّهور عبادةً لله -تعالى-. هل الكدرة علامة طهر الأرشيف - السيرة الذاتية. [١٠]
أما حكم الاغتسال فينقسم إلى ثلاثةِ أقسام؛ الغُسل الواجب، والغُسل المسنون، والغُسل المُباح، وتفصيل ذلك فيما يأتي: [١٠]
يكون الغُسل واجباً عند الطُّهر من الحيضِ، والنّفاسِ، والجِماعِ، والاستمناءِ، والموتِ؛ إلا إذا مات المسلم في الجهاد في سبيل الله -تعالى- فلا يُغسّل، والغسل واجبٌ كذلك لمن دخل في دين الإسلام. يكون الغسل مسنوناً ؛ يوم الجمعة، ويوم عيد الفطر وعيد الأضحى، وعند الإحرام للحجّ والعمرة، وعند الوقوف بعرفة، ودخول المسجد الحرام، والغُسل بعد الانتهاء من تغسيلِ الميِّت، والغُسل للنظافة، والغُسل بعد دفنِ القريبِ المُشرك، والغُسل حين الإفاقة من جنونٍ أو إغماءٍ. يكون الغسل مباحاً مثل الغسل للتبرُّد، والسباحة للترفيه عن النفس. كيفية غسل الحائض
الغُسل عند الطّهارة من الحيضِ له كيفيةٌ معينةٌ يجب القيام بها حتى يكون الغُسلُ صحيحاً: [١١] [١٢] [١٣]
فأولا النيّة؛ حيث يجب على المرأة أن تنوي رفع حدث الحيض أو نية رفع الحدث عند أول الغسل.
حكم الدم والصفرة والكدرة بعد علامة الطهر - إسلام ويب - مركز الفتوى
السؤال:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. لديَّ مشكلةٌ تؤرِّقني، وأحمل همًّا لا يعلم به إلا الله، كانتْ لدي دورة الحيض الشهرية منتظمة قبل سنتين ونصف تقريبًا، كانتْ تستمر مدة 7 أيام أو 8 أيام، ثم أغتسل. وبسبب حالة نفسية سيئة جدًّا؛ اضطربتْ لديَّ الدورة -والحمد لله- اضطربتْ في العدد، وتجيء شهرًا، وشهرًا لا، ولكن لم أَعِرْها اهتمامًا، ولما التزمتُ -والحمد لله- أصبحتُ أقرأ عن شؤون المرأة، والحيض، ولكن -في هذا الشهر- جاءتْني الدورة، واستمرَّت الصفرة لدي، وأنا في اليوم 13 من الدورة، وقد قرأتُ أن الصُّفْرة -بعد مرور أيام الحيض- للمعتادة لا تعدُّ شيئًا، وقرأتُ أن المضطرِبة تنتظر 15 يومًا، وبعد ذلك إذا استمرت الصفرة تعدُّ استحاضةً، فتغتسل، وأصبحتُ -الآن- في حَيْرة من أمري؛ ماذا أفعل! ولكني اغتسلتُ احتياطًا وخوفًا من أنه قد أكون قد طَهُرْتُ، مع أن الصُّفْرة مستمرة، لكنها خفيفة جدًّا، وصليت، وصمت؛ فهل صومي وصلاتي صحيحان؟
ماذا أصنع، أرجوكم، ساعدوني؛ لأني احترتُ، هل أبني على دورتي القديمة 8 أيام، وأغتسل، ولكن مضى عليها زمن طويل، وهي مضطربة، أو أنتظر 15 يومًا؟ وهل آثم على اغتسالي، وصومي، وصلاتي، وجهلي، وحيرتي، وماذا أصنع؟
أرجوكم، ساعدوني.
مسِّ المصحف وحمله يَحرُم على الحائض والنفساء مسك المصحف وحمله، بدليل قول الله -تعالى-: (لَّا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ). [١٦]
الصوم اتّفق الفقهاء على تحريمِ الصّومِ على الحائضِ والنفساءِ، بدليل قول السيدة عائشة -رضي الله عنها-: (كانَ يُصِيبُنَا ذلكَ، فَنُؤْمَرُ بقَضَاءِ الصَّوْمِ، ولَا نُؤْمَرُ بقَضَاءِ الصَّلَاةِ). [١٧]
الطّلاق يحرم طلاق الحائض عند الكثير من الفقهاء؛ لأنها تتضرّر بطول مُدّة العدة. الجلوس في المسجد يَحرُم على الحائضِ والنّفساءِ المكث في المسجد، وهو ما ذهب إليه جمهور الفقهاء من المذاهب الأربعة، لما جاء عن أم عطية -رضي الله عنها-: (أَمَرَنَا، تَعْنِي النبيَّ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ، أَنْ نُخْرِجَ في العِيدَيْنِ، العَوَاتِقَ، وَذَوَاتِ الخُدُورِ، وَأَمَرَ الحُيَّضَ أَنْ يَعْتَزِلْنَ مُصَلَّى المُسْلِمِينَ). [١٨] [١٩]
المرور في المسجد إذا خافت تلويثه يحرم على الحائض المرور في المسجد إذا خشيت تلويثه. الوطء يحرم مباشرةِ ما بين السُّرة والرُّكبةِ للحائض، وقد أجمع الفقهاء على ذلك، لقول الله -تعالى-: (وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِي الْمَحِيضِ وَلَا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّى يَطْهُرْنَ فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ).
كل يوم آلاف الاعراس و انا اعجز عن قبول اي رجل.. كيف يفعلها الناس ؟
ملحق #1 2018/04/08 متعب بعروبتي كيف يأتي القبول ؟ و انا لا استطيع الاختار بينهم اصلا..
متعب بعروبتي
9 2018/04/08
(أفضل إجابة) باربي2017 هناك حالة تسمى لهفة او ارتياح القلب
تاتي مرة واحدة مع النصيب حينما يريد الله ستقبلين ، ربنا يكتب لك الخير عندما ياتي النصيب ويأتي قبولك القدر يجمع بينكم ربما انت بحاجة إلى زيارة طبيب نفسي ، الامر عادي جداً ليس بالشيء المخجل
ما هو الحكم الشرعي بخصوص الزواج في شهر محرم - منتدى الكفيل
ويعتقدون أن الأئمة يسمعون الدعاء ثم يستجيبون للداعي، وهذا خلاف ما
أمر الله تعالى به في القرآن في قوله{ إياك نعبد وإياك نستعين}، أي لا نعبد
غيرك ولا نستعين بسواك ، وقوله { قل إن
صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له، وبذلك أمرت
وأنا أول المسلمين}ومعنى الآية أي كل أعمالي وتنسكي-تعبدي-لإله
واحد هو الله تعالى، وقال تعالى{ قل إنما
أدعو ربي ولا أشرك به أحدا}، وقال تعالى{ وأن المساجد لله فلا تدعو مع الله
أحداً}وقال تعالى{ وقال ربكم
أدعوني أستجب لكم إن الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم
داخرين}. وخلاصة هذا الأصل، أن توحيد الألوهية-أي توجيه
العبادات لله وحده-فيه خلل عند الشيعة وخلل عظيم، وهو الشرك الذي قال
الله تعالى عنه{ إن الله لا يغفر أن يشرك
به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء}، أي من مات وهو يشرك في عبادة
الله تعالى ، فإن الله تعالى لا يغفر له الشرك ، بل يخلد في النار
والعياذ بالله تعالى. الأصل الثاني: الطعن في الصحابة وتكفيرهم-إلا أربعة أو سبعة تستثنيهم
الشيعة فقط من جملة الصحابة-واعتقاد أنهم خانوا الرسول صلى الله عليه
وسلم وتركوا وصيته باستخلاف علي رضي الله عنه من بعده ، ونحن نعتقد أن
الصحابة كانوا أوفياء لرسالة محمد صلى الله عليه وسلم ولولا ذلك لما
زكاهم الله تعالى في قوله{ والسابقون
الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم
ورضوا عنه}وقوله تعالى{ محمد رسول
الله والذين معه أشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعاً سجداً
يبتغون فضلاً من الله ورضواناً سيماهم في وجوههم من أثر
السجود}وآيات أخرى كثيرة.
هل يجوز أن تتزوج الفتاة السنية من شاب شيعي ؟ وهل يجوز أن يتزوج السني من فتاة شيعية ... - حامد بن عبد الله العلي - طريق الإسلام
[٨] ورأي الجمهور بأحقية الزوج في منعها من ذلك؛ قياساً على الزوجة المسلمة التي قد يمنعها زوجها من أكل الثوم أو البصل؛ لكرهه لرائحتهما، وعلى هذا يجب على الزوج الحرص على الاتفاق مع زوجته الكتابية منذ البداية على قوامته في البيت، وعدم منازعته إياها؛ خوفاً مما يترتب على العكس من ذلك. هل يجوز أن تتزوج الفتاة السنية من شاب شيعي ؟ وهل يجوز أن يتزوج السني من فتاة شيعية ... - حامد بن عبد الله العلي - طريق الإسلام. [٨]
موضع يخافُ المسلم فيه على ولده
إن زواج المسلم من امرأة من غير دينه له تأثير على عقيدة الأبناء، وسلامة دينهم، وخصوصاً إن وقع الطلاق، فقد تحكم المحكمة بحضانة الأولاد للزوجة، فيكون التأثير أقوى، وأسهل، وقد يحصل أحياناً تحولهم عن دينهم. [٩]
حكم الزواج من المسيحية
ذهب جمهور الفقهاء إلى جواز نكاح الكتابية، مسيحية كانت أم يهودية، فهم لا يحرمون ما أحل الله بالنص القاطع، والدليل الحاسم، وإن كان لديهم توجه عام إلى عدم استحباب ذلك لعلة ظاهرة، ولكن هذا يكون في المشركة أقوى وأحكم؛ لأن المشركة لا يوجد عندها رادع أو مصدر دين تعود إليه فيمنعها من الخطأ. [١٠] أما الكتابية فإن لديها في تعاليم دينها ما يدعوها للفضائل ويحميها من الزلل، كالأمانة والصدق، وحسن المعاملة والعشرة، ومنع الخيانة، وكره ما يحرض عليها، فهذه المبادئ الحسنة يمكن الاحتكام إليها، والاطمئنان منها إن أحسن الزوج الاختيار.
لا تبحث عن عذرا ياموالي فكثير من فتيات الشيعة الابكار يتزوجون المتعة - شبكة الدفاع عن السنة
ومما يدل على صدقهم وإخلاصهم وفضلهم العظيم، أن علياً رضي الله عنه
نفسه كان مقراً بذلك، محباً لهم، ولهذا فقد سمى أولاده بأسماء خاصة
أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، فسمى أولاده بأسماء (أبو بكر ، وعمر
، وعثمان) رضي الله عنهم أجمعين، وكان ذلك في أثناء خلافته، فلم يفعل
ذلك تقية وجبناً، وحاشاه رضي الله عنه، أن يسمى أولاده بأسماء
أعداءه-كما تزعم الشيعة-خوفاً وجبناً، وهو من أشجع الناس، وأجرأهم في
الحق، وهذه الحقيقة التاريخية مكتوبة في كتب الشيعة أنفسهم لا
ينكرونها. الأصل الثالث: القول بتحريف القرآن وقد وجدنا هذه القول في المراجع
الأساسية للشيعة، وإن كانوا يحاولون إنكاره، ولكنه موجود ثابت، ويسرون
به إلى خاصتهم فقط، وفي ذلك طعن عظيم في معجزة الإسلام الخالدة. الأصل الرابع: اعتقادهم أن الأئمة بعده صلى الله عليه وسلم من علي رضي
الله عنه، إلى الإمام الثاني عشر من ولده-الذي مات صغيراً ، ولكنهم
يعتقدون أنه اختبأ في السرداب، منذ القرن الثالث إلى يومنا هذا ليخرج
آخر الزمان، وينتقم من أعداء أهل البيت الذين سلبوا عليا حقه!! -أنهم
يوحي إليهم بشرع من الله تعالى، وأن كلامهم كله وحي من الله تعالى،
وأنهم لا يقع منهم الخطأ ولا النسيان ولا السهو، وهذا غلو مرفوض في
دين الإسلام، فليس ثمة وحي بشرع معصوم إلا للرسول صلى الله عليه وسلم،
وقد ختم الله به الرسالة والنبوة ، ولا وحي بشرع إلا بنبوة، وادعاء
النبوة بعد النبي محمد صلى الله عليه وسلم كفر ورده والعياذ بالله
تعالى.
وهذا الغلو جعل الشيعة تعتقد في الأئمة صفات لا يستحقها إلا الله
تعالى، مثل اعتقاد أنهم يتصرفون في الأكوان والأرزاق ويعلمون الغيوب،
ويقدرون على إحياء الأموات... إلخ، وهذا خلل عظيم لا يجوز أن يعتقده
المسلم، فإن اعتقده كفر وارتد عن الدين والعياذ بالله تعالى هذا
وينتقد على الشيعة أيضا انحرافات كثيرة أخرى في أمور عملية، مثل زواج
المتعة، والنياحة على الحسين رضي الله عنه، ولطم الصدور، وضرب الرؤوس
بالسيوف، ومما ينتقدون عليه، تصوير علي رضي الله عنه والأئمة الكرام
من أولاده وذريته-مع أن الشيعة تقول أن الأئمة يعلمون الغيوب وينزلون
الأرزاق ويحيون الأموات، ويمنحونهم قدرات الإله نفسه!!! - في صورة
الجبناء الذين يخفون عقائدهم خوفا من الناس، في عقيدة التقية، فاعجب
من هذا التناقض الغريب!! ومن ذلك ما يحكونه أن عمر رضي الله عنه دفع الباب على بطن فاطمة رضي
الله عنها ، فأسقط ولدها ( محسن) وهو في بطنها، ولم يفعل له علي رضي
الله عنه شيئا، وهذه قصة لا يصدقها عاقل، وما يعتقدونه أن عليا رضي
الله عنه الذي-كما تقول الشيعة-يحمل السموات تحت خنصره، يغتصب الناس
حقه في خلافة النبي صلى الله عليه وسلم بعد موته صلى الله عليه وسلم،
فيبقى متحيراً ضعيفاً لا يقدر على استرداد حقه، فهذا كله فيه إهانة
لهؤلاء الأخيار البررة من أهل بيت النبوة، ويدل على أن أكثر هذه
الروايات التي تروجها الشيعة، إنما هي أكاذيب ما أنزل الله بها من
سلطان.
ونعتقد أن الطعن فيهم طعن في شخصية الرسول صلى الله عليه وسلم واتهام
له بالفشل في تربية جيل يحمل رسالته الكريمة من بعده، وكيف يعقل أن
يتخذ النبي صلى الله عليه وسلم له صاحباً يتزوج ابنته ويصاحبه في
الهجرة وهو الصديق، ويختار له صاحباً آخر، يتزوج ابنته ( حفصه)
ويتخذه وزيرا في حياته وهو الفاروق ، وثالث يزوجه النبي صلى الله عليه
وسلم ابنتيه وهو عثمان رضي الله عنه،فكيف يعقل أن يقربهم النبي صلى
الله عليه سلم المؤيد بوحي السماء ويصاهرهم، ثم يكونون من أشد
الخائنين له، إن أي قائد ناجح يختار خير الناس وأصدقهم وأعظمهم أمانة
ويجعلهم وزراء له، ليكون ذلك سبباً في نجاح دعوته. فكيف يتصور أن يفشل النبي صلى الله عليه وسلم في اختيار أعوانه
ووزراءه وأصحابه، فلا يجمع حوله إلا-كما تقول الشيعة-الخونة
والمتربصين بموته ليخونوه ويتخلوا عن رسالته، أليس في هذا اعظم طعن في
شخصيته ؟! فهذا يدل على أن الشيعة تقع هنا في خطأ عظيم يعين على هدم
الإسلام، لان الصحابة هم الذين نقلوا الإسلام، فإذا نزعت منهم الثقة،
سقط الدين كله. وهذا لا يعني أن الصحابة لا يقع منهم الخطأ والزلة،
فهم غير معصومين من ذلك، ولكن النبي صلى الله عليه وسلم لم يهيئهم
ليكونوا أعداء لهذا الدين، خونة له، معينين على هدمه، بل رباهم حملة
الدين والمجاهدين في سبيل نشره، وقد فعلوا ذلك، فدخل الناس في دين
الله أفواجاً، وانتشر الإسلام في المعمورة على أيديهم وبجهادهم بعد
توفيق الله تعالى.