الإشراط الكلاسيكي أو البافلوفي أو الاستجابي ( بالإنجليزية: Classical conditioning) [1] مصطلح في علم النفس السلوكي [2] ، يصف شكل من أشكال التعلم الترابطي، حيث يكتسب منبه خارجي معين القدرة على استحضار استجابة الفرد الخاصة بمنبه آخر. ظهر المصطلح على يد عالم النفس الروسي إيفان بافلوف عام 1903 ، وقام جون واطسون فيما بعد بدراسته على الأطفال. [3]
مفاهيم نظرية الاشراط الكلاسيكي [ عدل]
مفاهيم أساسية [ عدل]
ردة فعل (Reflex): استجابة آلية منذ الولادة (غير مكتسبة) لكائن حي تحدث بعد مثير معين. [2]
المثير غير الشرطي (Unconditional Stimulus): هو أي مثير فعال يؤدي إلى إثارة أية استجابة غير متعلمة منتظمة. الاستجابة غير الشرطية (Unconditional Response): وهي الاستجابة الطبيعية والمؤكدة التي يحدثها وجود المثير الغير شرطي. المثير الشرطي (Conditional Stimulus): المثير الذي يكون محايداً؛ أي لا يولد استجابة متوقعة في بادئ الأمر. ولكن من خلال تواجده قبل المثير غير الشرطي، أو في نفس الوقت معه فإنه يصبح قادراً على إحداث الاستجابة الشرطية. موقع مدارس رياض الصالحين تبوك. ومن بين مقومات المثير الشرطي أنه ينبغي أن يكون حدثاً يقع ضمن نطاق مدى إحساس الكائن المراد إشراطه، كما أنه لا ينبغي أن يكون له أي خصائص قبل الإشراط شأنها أن تؤدي إلى إحداث الاستجابات.
موقع رياض الصالحين تسجيل الدخول - مدارس رياض الصالحين
جدول المحتويات
تقييم في متجر اي تيونز
تقييم تطبيق إفون [مدارس رياض الصالحين] في إيتونس ستور
عدد الأشخاص الذين تم تقييمهم: 0
Price:مجانًا
لقطات
لقطات من تطبيقات إفون [مدارس رياض الصالحين]
(c)mohammed siddeq
آراء الشعب
طباعة ومراجعة الناس إلى اي فون أب [مدارس رياض الصالحين]! تغيير السجل
تحديث التاريخ من اي فون أب [مدارس رياض الصالحين]
الطبعة الأخيرة
تفاصيل
لديك ص [ مدارس رياض الصالحين] تفاصيل أخرى
مبيعات المصنع:
mohammed siddeq
تاريخ الإصدار: 2020-08-24
نص: 1. 0
OS: iOS, iPhone, iPad
مدارس رياض الصالحين
تعلَّم الكلب خلال التجربة أن يسيل لعابه عند سماع صوت الجرس. [4]
تجربة ألبرت الصغير [ عدل]
قام بها جون واطسون بمعاونة مساعدته وزوجته روازلي راينر عام 1920، بهدف إظهار إمكانية تطبيق نظرية الإشراط الكلاسيكي لإشراط الخوف من الفئران البيضاء عند صبي يبلغ من العمر 11 شهراً، أُطلق عليه اسم ألبرت الصغير. قام واطسون بوضع فأر أبيض أمامه، فحاول الطفل تلقائياً لمس الفأر حيث لم تكن لديه أي مخاوف مسبقة من الفأر الأبيض. أمر واطسون مساعديه بالطرق على قضيب حديدي في كل مرة يحاول ألبرت فيها لمس الفأر، وتم تكرار التجربة حتى اقترن الصوت المزعج بالفأر الأبيض. بعدها وضع الفأر أمام الطفل مرة أخرى دون الصوت المزعج، فلوحظ أن ردة فعل الطفل الصغير قد تحولت إلى بكاء وفزع بمجرد رؤية الفأر. موقع رياض الصالحين تسجيل الدخول - مدارس رياض الصالحين. كذلك توّلد لدى ألبرت خوف من أي شيء له ملمس الفراء كالحيوانات ذات الفراء والدمى، وهو ما يسمى بظاهرة التعميم. دعمت تجربة واطسون الرأي القائل بأن المرض النفسي سلوك متعلم، مكتسب من البيئة لا وراثي. وأثبتت التجربة إمكانية إحداث خلل أو اضطراب بصورة تجريبية، كما وإمكانية علاج هذا الاضطراب عن طريق قواعد علم النفس و العلاج النفسي السلوكي. يذكر أن التجربة أثارت انتقادات أخلاقية، إضافة إلى أنها أكسبت الطفل مخاوف لم يكن يعاني منها من قبل.
والله أعلم. حديث القاتل والمقتول في النار الشامل. 6 - 12 - 2012, 11:03 PM
رقم المشاركة: 2
شيماء يوسف مشرفة سابقة عضو رابطة كتّاب المُنى والأرب
كاتب الموضوع:
أرب جمـال
رد: يكثر القتل يوم القيامة ولا يعرف من قتل فيما قتل
ما شاء الله..
بارك الله فيك وعليك وجزاك الله خير الجزاء, بوركت ورفع الله شأنك.. أسال الله العظيم رب العرش الكريم لك الجنه والخير وان يبارك فيك وعليك وان يجعل الجنه آخر مستقرك وان يجعلك من اهل الحق والايمان وان ينير الله دروبك. وفقك الله على هذا الطرح. 7 - 12 - 2012, 11:31 AM
رقم المشاركة: 5
( يكثر القتل يوم القيامة ولا يعرف من قتل فيما قتل ، ولا يعرف القاتل لماذا قتل ، ويكون القاتل والمقتول في النار)
مشكورة وبارك الله بك
7 - 12 - 2012, 07:40 PM
رقم المشاركة: 8
بارك الله بك وأثابك الجنة
الحديث ورد
(
وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ ، لَا تَذْهَبُ الدُّنْيَا حَتَّى يَأْتِيَ
عَلَى النَّاسِ يَوْمٌ لَا يَدْرِي الْقَاتِلُ فِيمَ قَتَلَ ، وَلَا
الْمَقْتُولُ فِيمَ قُتِلَ ، فَقِيلَ: كَيْفَ يَكُونُ ذَلِكَ ؟ قَالَ:
الْهَرْجُ ، الْقَاتِلُ وَالْمَقْتُولُ فِي النَّارِ) رواه مسلم
لـ مشاهدة جميع مواضيع أبو جمال
حديث القاتل والمقتول في النار وبنت الماء
فقال النبي صلى الله عليه وسلم: «لِأَنَّهُ كَانَ حَرِيصًا عَلَى قَتْلِ صَاحِبِهِ»، فهو حريص على قتل صاحبه، ولهذا جاء بآلة القتل ليقتله، ولكن تفوق عليه الآخر فقتَله، فيكون هذا - والعياذ بالله - بِنيَّتِه القتل، وعمله السبب الموصل للقتل يكون كأنه قاتل، ولهذا قال: «لِأَنَّهُ كَانَ حَرِيصًا عَلَى قَتْلِ صَاحِبِهِ».
حديث القاتل والمقتول في النار على
نكتة لطيفة: في هذه الآية لم يرتب سبحانه وتعالى عقوبة أخروية على الطائفة الباغية التي وصفها بأنها مؤمنة؛ حتى لا يتشبث بذلك أصحاب بيت العنكبوت، فلم يقل: فإن أبت فلها عذاب أليم، أو فلهم نار جهنم، فتنبه أيها اللبيب لذلك.
حديث القاتل والمقتول في النار في
هذا، وقد حمل بعض العلماء الحديث على مَن استحلّ ذلك، ويؤيّد أن الوعيد هو لمَن قاتَل للدُّنيا وليس لله، حديث رواه مسلم "مَن قاتل تحت راية عُمية فغضِب لغَضَبه، أو يدعو إلى عصبيّة، أو ينصُر عصبيّته فقتل فقتلة جاهلية" والعُمية هي الجَهل.
حديث القاتل والمقتول في النار الشامل
قال النووي: من نوى المعصية، وأصر على فعلها ولم يمنعه منها إلا العجز يكون آثماً، وإن لم يفعلها ولم يتكلم بها. وقال الحافظ في الفتح: إنما تكتب الحسنة لمن هم بالسيئة فلم يعملها إذا قصد بتركها وجه الله تعالى وحينئذ فيرجع إلى العمل وهو فعل القلب.
حديث القاتل والمقتول في النار والغايب
وفي صحيح مسلم عن أبي هريرة "أنه جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسول الله أرأيت إن جاء رجل يريد أخذ مالي؟ قال: فلا تعطه، قال: إن قاتلني" قال: فاقتله، قال: فإن قتلني؟ قال: فأنت شهيد، قال: أرأيت ان قتلته؟ قال: فهو في النار"، وفي حديث عبدالله بن عمرو عند أبي داود والترمذي وصححه "من قُتِلَ دون دينه فهو شهيد، ومن قتل دونه دمه فهو شهيد، ومن قتل دون ماله فهو شهيد، ومن قُتل دون أهله فهو شهيد". وظاهر الحديث أن درجة القاتل والقتيل في العذاب بالنار سواء، لأن كلاً منهما بذل منتهى جهده لقتل صاحبه، غاية الأمر أن ضربة أحدهم.... قبل الأخرى، وقيل: بل درجتها مختلفة، فالقاتل يعذب على القتال والقتل، والقتيل يعذب على القتال فقط؛ فعذاب القاتل أطول أو أشد.
اللهم إني بريء منها متخل عنها.