هي السيدة زينب بنت خزيمة بن حارث بن عبدالله بن عمرو بن عبدالله بن هلال بن عامر بن صعصعة العامري والزوجة الخامسة للرسول الاكرم (ص) حسب تزوجه من امهات المؤمنين وهي احدى زوجاته القرشيات(1). ويروي ابن عبدالبر عن ابي الحسن الجرجاني نسب هذه السيدة الكريمة ويقول انها شقيقة ميمونهة بنت الحارث بزوجة الرسول الاعظم (ص)(2) الا ان ابن حبيب البغدادي يذكر اخوة واخوات السيدة زينب لامها كالتالي: ام الفضل لبابة الكبرى بنت الحارث زوجة العباس عم رسول الله (ص) وهي ام عبدالله بن عباس، ولبابة الصغرى هي زوجة الوليد بن المغيرة ووالدة خالد بن الوليد، وعزة بنت الحارث. ثم يذكر اخوات السيدة زينب بنت خزيمة لامها ويقول: ان ميمونة بنت الحارث، وأسماء بنت عميس زوجة جعفر بن ابيطالب وسلاّمة(سلمى) بنت عميس زوجة حمزة بن عبدالمطلب عم الرسول الاعظم(ص)،هن اخوات السيدة زينب بنت خزيمة لامها(3(. حياة السيدة زينب قبل زواجها من النبي الاعظم (ص):
ولدت السيدة زينب بنت خزيمة ثلاثة عشر عاما قبل البعثة النبوية المباركة. وقد ذكر المؤرخون انها قبل زواجها من نبي الرحمة(ص) كانت قد تزوجت من عبدالله بن جحش، لكن الاخير استشهد في غزوة احد عندما كان يقاتل في رحاب رسول الله(ص).
زينب بنت خزيمة أم المساكين.. أول من دفنت من أمهات المؤمنين فى البقيع - اليوم السابع
ثانوية زينب بنت خزيمة - YouTube
أم المؤمنين زينب بنت خزيمة - Islamhouse.Com
وقد قامت السيدة زينب بنت خزيمة - رضي الله عنها - بدور بارز مع نساء المسلمين في موقعة بدر، في خدمة الجرحى وتضميدهم، وتقديم الطعام والماء لهم. وقد اختلف في المدة التي بقيتها زينب في بيت النبي صلى الله عليه وسلم فمن قائل إنها ثمانية أشهر، حيث تزوجت في رمضان وتوفيت في ربيع الآخر على رأس تسعة وثلاثين شهرا من الهجرة. ومن قائل: لم تلبث عند رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا يسيرا شهرين أو ثلاثة. ومن قائل: إنها لبثت سنة أو سنتين، ولم تقض في بيت الرسول إلا فترة قصيرة لحقت بعدها إلى ربها. وفاتها
كانت سن زينب بنت خزيمة عند وفاتها ثلاثين سنة أو نحوها - ذكر ذلك ابن سعد في طبقاته.. فلم تكن عجوزا فاتها سن الصبا كما ذكر بعضهم. ولكنها كانت سعيدة قريرة العين بزواجها بالنبي صلى الله عليه وسلم، ورقدت في سلام كما عاشت في سلام. وصلى عليها النبي صلى الله عليه وسلم ودفنها بالبقيع في شهر ربيع الآخر سنة أربع، فكانت أول من دفن فيه من أمهات المؤمنين - رضي الله عنهم - ولم يمت منهن (أمهات المؤمنين) في حياته صلى الله عليه وسلم إلا السيدة خديجة أم المؤمنين الأولى والسيدة زينب بنت خزيمة الهلالية أم المؤمنين وأم المساكين.
زينب بنت خزيمة الهلالية أم المساكين رضي الله عنها
فتصاولوا وتجادلوا وأثاروا تراب الأرض بحوافر خيولهم، حتى غطى النقع أشخاصهم. ثم ما لبث حمزة أن قضى على خصمه وكذلك علي – رضي الله عنهما – أما عبيدة فقد تعرض لضربة من الخصم أصابته في ساقه وأدت إلى جرح بالغ لكن حمزة وعليًا أعانا عبيدة على خصمه. واستنقذاه وقتلا عدوه وعادا بعبيدة إلى معسكر المسلمين يئن من شدة الألم وتنزف الدماء وانتهت المعركة (معركة بدر) بانتصار ظافر مؤزر للمسلمين وهزيمة ساحقة لحقت بالمشركين. وعاد موكب رسول الله ﷺ إلى المدينة بين تهليل وتكبير وفرحة غامرة وعاشت المدينة أيامًا جميلة وكأنها في عرس وبهاء إلا بيت زينب بنت خزيمة – رضي الله عنها -. فقد كانت في هم شديد وحزن بالغ على زوجها وحبيبها الجريح، المسجى على الفراش يعاني سكرات الموت. الحبيب الذي قضت معه أجمل أيام حياتها وأطيب زمان المشاركة كانت ترعاه وتعتني به وتقدم له كل ما يمكنها من إسعاف برجاء أن يشفى وتعود إليه عافيته وكان رسول الله ﷺ وبعض أصحابه يزورونه في البيت ليطمئنوا عليه ويواسوه في محنة مرضه ويشجعونه ويبعثون في نفسه وقلبه الأمل والرجاء. لكن الله أراد عبيدة شهيدًا.. واختاره الله – تعالى – إلى جواره فبكته زينب بدمع وحزن بالغ، متذكرة أيام هنائها معه ومتعتها بصحبته.. ولكن بكاء الصابرة المؤمنة احتسبته عند الله – تعالى – داعية له بحسن الثواب، وكان من عادة العرب كما سلف وعلمت أن يكرموا أحباءهم وأقرباءهم وعظماءهم بالزواج من نسائهم بعد موتهم.
وحين توفيت تجددت أحزان النبي صلى الله عليه وسلم وتذكر بموتها موت خديجة - رضي الله عنها.
ابن حبيب البغدادي، محمد بن حبيب بن أمية، كتاب المحبر ، تحقيق: ايلزه ليختن شتيتر، بيروت، دار الآفاق الجديدة، د ت. ابن حجر العسقلاني، أحمد بن علي، الإصابة في تمييز الصحابة ، تحقيق: عادل أحمد عبد الموجود، بيروت، دار الكتب العلمية، ط 1، 1415 هـ. ابن حزم، علي بن محمد، جمهرة أنساب العرب ، بيروت، دار الكتب العلمية، ط 1، 1403 هـ/ 1983 م. ابن خياط، خليفة، تاريخ خليفة ، تحقيق: أكرم ضياء العمري، دمشق ــ بيروت، دار القلم، مؤسسة الرسالة، ط 2، 1397 هـ. ابن سعد، محمد بن سعد، الطبقات الكبرى ، تحقيق: محمد عبد القادر عطا، بيروت، دار الكتب العلمية، ط 1، 1410 هـ/ 1990 م. ابن عبد البر، يوسف بن عبد الله، الاستيعاب في معرفة الأصحاب ، تحقيق: علي محمد البجاوي، بيروت، دار الجيل، ط 1، 1412 هـ/ 1992 م. ابن عساكر، علي بن الحسن، تاريخ دمشق ، بيروت، دار الفكر، ط 1، 1419 هـ/ 1998 م. ابن هشام، عبد الملك، السيرة النبوية ، تحقيق: مصطفى السقا وآخرون، القاهرة، شركة مكتبة ومطبعة مصطفى البابي الحلبي وأولاده بمصر، 1355 هـ/ 1936 م. البلاذري، أحمد بن يحيى، أنساب الأشراف ، تحقيق: سهيل زكار ورياض الزركلي، بيروت، دار الفكر، ط 1، 1417 هـ/ 1996 م.
معلقة زهير بن أبي سلمى هي المعلقة الرابعة وأحد أشهر القصائد وأحد أهم أشعار الحكمة، تحتوي المعلقة على 62 بيتا. [ بحاجة لمصدر]
زهير بن أبي سلمى هو زهير بن أبي سلمى ربيعة بن رباح المزني ينتمى إلى قبيلة مزينة احدى قبائل مضر، نشأ في بيئة كلها شعراء فقد كان ابوه شاعرا وخاله بشامة بن الغدير شاعراً، وهو أحد الاشراف واستفاد من حكمته وادبه، وكانوا يرجعون اليه في معضل الامور، فشب زهير متخلقاً ببعض صفاته. كما لزم زهير أوس بن حجر زوج امه، وكان شاعر مضر في زمانه، وكانت اختاه شاعرتين، وكان ابناه كعب وبجير شاعرين. وتوفى زهير قبل البعثة النبوية، وتسمى قصائده بالحوليات، وسميت بهذا الاسم لانه كان ينظمها في اربعة أشهر، ويهذبها في اربعة أشهر، ويعرضها على خواصه في اربعة أشهر. ومعلقته هي الثالثة ونظم معلقته لمدح مصلحين أصلحوا بين بني عبس وبني فزارة وذلك لرهان حدث بين أفراد من القبيلتين، وذكر في آخر معلقته ببعض حكمه.
معلقة زهير بن أبي سلمى Pdf
ان:حرف شرط جازم لفعلينالأبيات)7-9) الفكرة: الحديث عن الحرب ووصف ويلاتها:7- وما الحرب إلا ما علمتم وذقتم وما هو عنها بالحديث المرجمالمفردات:
الذوق: التجربة ، الحديث المرجم: الذي يرجم فيه بالظنون أي يحكم فيه بظنونها. الشرح::يخاطب الشاعر ابن سنان والحارث قائلا: ليست الحرب إلا ما عهدتموها وجربتموها ومارستم كراهتها وما أقوله شهدت عليه الشواهد الصادقة من التجارب وليس من أحكام الظنوناسلوب حصر وما الحرب إلا ما علمتم وذقتم 8- متى تبعثوها تبعثوها ذميمة وتضر إذا ضريتموها فتضرم• المفردات: تضر: شدة الحرب واستعار نارها ،
من ضرى الأسد إذا تهيأ لفريسته *تضرم: تشتعل. • الشرح: يخاطب الشاعر علمت عبس وذبيان:قائلا:لقد علمت عبس وذبيان نتائج الحرب وعرفوا كراهتها، وليس الحديث عن الحرب رجما بالغيب أو حديثا عن مجهول. • الاستعارة شبه الحرب مرة بالأسد الذي يتوثب لافتراس فريسته (تضر) وأخرى بالنار المتوقدة التي تلتهم الأخضر واليابس,
والاستعارتان مكنيتان. • المحسنات البديعية: الجناس في قوله (تضر وتضرم) لتأكيد المعاني وتوضيحها. 9- فتعرككم عرك الرحى بثفالها وتلقح كشافا ثم تنتج فتتئم• المفردات: ثفال الرحى: خرقة أو جلدة تبسط تحتها ليقع الطحين.
أما عن صوره الشعرية فإن التحليل الفني لهذه القصيدة يظهر براعة الشاعر في تصوير الأشياء بإحساس وخيال مرهفين اهتم بصنعته الشعرية فكثر في شعره الصور الوصفية الحسية كما تكثر الاستعارة والتشبيه والطباق كما أن زهير يلجأ للتصوير المادي. أما عن أسلوبه فإن التجربة الشعرية قد صقلت أسلوبه الشعري إلى أبعد حد ممكن واهتم بالموسيقى الشعرية لأبياته سواء الموسيقى الداخلية التي تعتمد على وزن شعري أو الموسيقى الخارجية التي تعتمد على قافية وروي منسحم ويمكن أن نسمي المقاطع السابقة من قصيدته بالميمية نظراً لالتزام الشاعر بروي وقافية هو حرف الميم المكسور. أما عن الأغراض الشعرية التي أبدع فيها الشاعر فهي الوصف والمدح والفخر والرثاء ولعل أشهر أشعاره ما قاله في غرض الحكمة. الشرح الأدبي والفني لمعلقة الشاعر زهير بن أبي سلمى
أولاً الشرح الأدبي: يقصد بالشرح الأدبي لمعلقة الشاعر زهير بن أبي سلمى معرفة الفكرة الرئيسة للنص الشعري ، وكذلك الأفكار الجزئية ، وأغراض القصيدة وموضوعاتها ومعاني الكلمات الصعبة وما شابه ذلك فالشاعر زهير بدأ معلقته بالوقوف في مقدمة القصيدة الجاهلية ثم انتقل إلى موضوع القصيدة وهو الصلح بين قبيلتي عبس وذبيان ، ومدح هرم بن سنان ، والحارث بن عوف اللذان قاما بهذا العمل الجليل.