المؤلف: مجموعة من العلماء
كتاب: الدرر السنية في الأجوبة النجدية لمجموعة من علماء وأئمة نجد رحمهم الله جميعاً وهو من أنفس الكتب المطبوعة في العقائد وفيه من الفوائد والدرر، وهي مجموعة من رسائل ومسائل نجد الأعلام من عصر الشيخ محمد بن عبد الوهاب الى عصرنا هذا. 30
10
95, 815
التصنيف:
المحقق: عبد الرحمن بن محمد بن قاسم العاصمي النجدي
عدد الأجزاء: 16
سنة النشر: 1417 - 1996
رقم الطبعة: 6
الدرر السنية في الأجوبة النجدية – للمكتبة الشاملة : Free Download, Borrow, And Streaming : Internet Archive
الدرر السنية في الأجوبة النجدية يا لها من مكتبة عظيمة النفع ونتمنى استمرارها أدعمنا بالتبرع بمبلغ بسيط لنتمكن من تغطية التكاليف والاستمرار أضف مراجعة على "الدرر السنية في الأجوبة النجدية" أضف اقتباس من "الدرر السنية في الأجوبة النجدية" المؤلف: عبد الرحمن بن محمد بن قاسم العاصمي النجدي الأقتباس هو النقل الحرفي من المصدر ولا يزيد عن عشرة أسطر قيِّم "الدرر السنية في الأجوبة النجدية" بلّغ عن الكتاب البلاغ تفاصيل البلاغ جاري الإعداد...
الدرر السنية على الاجوبة النجدية | موقع الشيخ د. عبد المحسن بن محمد القاسم
الفرق بين القدر والقضاء
وسئل الشيخ عبداللطيف بن عبدالرحمن بن حسن - رحمة الله تعالى عليهم أجمعين -: عن الفرق بين القدر والقضاء؟
فأجاب: القدر في الأصل مصدر قدر، ثم استُعمل في التقدير الذي هو التَّفصيل والتَّبيين، واستُعمل أيضًا بعد الغلبة في تقدير الله للكائنات قبل حدوثها. وأما...
البرءاة مما عليه الفرق والنحل الضالة
وأما مسائل: القدر، والجبر، والإرجاء، والإمامة، والتَّشيع، ونحو ذلك من المقالات والنِّحَل، فهو أيضًا فيها على ما كان عليه السلفُ الصالح وأئمة الهدى والدِّين، ويبرأ إلى الله مما قالته القدرية النُّفاة، والقدرية المجبرة، وما قالته المُرجئة والرَّافضة،...
أنواع الشرك بالله تعالى
قال - رحمه الله -: فإن قلت: إنَّهم لم يطلبوا إلا من الأصنام، ونحن ندعو الأنبياء.
ص254 - كتاب الدرر السنية في الأجوبة النجدية - كتاب العقائد - المكتبة الشاملة
عبد المحسن بن محمد بن عبد الرحمن بن محمد بن عبد الله ابن قاسم، من آل عاصم، القحطاني، ولد بمكة المكرمة عام 1388 هجري، الموافق 1967م. والده هو الشيخ العابد محمد بن عبد الرحمن ابن قاسم،
جامع فتاوى ورسائل سماحة الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ
قراءة الكل
الدرر السنية في الأجوبة النجدية
وبعد: فاعلموا أن الذي نعتقده وندين الله به، وندعو الناس إليه، ونُجاهدهم عليه، هو دين الإسلام...
مشتقا من ألهه، وهو من غير مادته، وهو فعل أيضا، فإن عبده مشتق من عبادة، يقال: عبده عبادة، فمادته عبد، لكن عبد تفسير لأله، فاتفقا في المعنى لا في اللفظ. وأيضا، فقوله: ألهه إذا عبده، يناقض ما سلف من كلامه. وأما قوله: يوجب اتحاده معه في المعنى، لعدم وجوده بدونه، فالجواب: أن قوله يوجب اتحاده معه في المعنى، ليس كذلك؛ بل لابد أن يتضمن أحدهما، وهو: الفعل، معنى المصدر وزيادة، لدلالته على الحدث والزمان. ص254 - كتاب الدرر السنية في الأجوبة النجدية - كتاب العقائد - المكتبة الشاملة. والمصدر: إنما يدل على الحدث فقط. وهذا أمر معروف عند النحاة وغيرهم، محسوس. فعبارته تدل على أنه لا يعرف معنى الاشتقاق الذي ذكره العلماء؛ ولو سئل عن معناه لما أجاب. ولكنه خلا بأناس عظموه في نفسه، فأراد أن يأخذ العلوم بمجرد الدعوى، ومن نظر في كلامه عرف أنه لا شيء هناك؛ فتجده يأتي بعبارات متضمنة لجهالات لم يسبقه إليها سابق، كما قد عرفتم، وتعرفونه فيما يأتي من كلامه، وما فيه من التناقض؛ فما أقبح جهل من يدعي العلم! وما أفحش خطأ من يدعي الفهم! والله أسأل أن يوزعنا شكر ما أنعم به علينا مما علمناه
متى يجب الغسل على الفتاة الغير متزوجة فهناك حالات معينة يجب فيها على الفتاة الغير متزوجة الاغتسال، بحسب ماحدد لها الشرع، وأوجب الله تعالى الغسل على المرأة المتزوّجة والغير متزوّجة، ولكن تختلف حالات الغُسل عند كل النساء المتزوجات والنساء الغير متزوجات، فمتى يجب على الفتاة الغير متزوجة اللجوء إلى الاغتسال؟ هذا سوف يكون موضوع مقالنا التالي.
متى يجب الغسل من الجنابة
وفي رواية لهما: ثم يخلل بيديه شعره حتى إذا ظن أنه قد أروى بشرته أفاض عليه الماء ثلاث مرات. ولما في الصحيحين أيضا عن ميمونة ـ رضي الله عنها ـ قالت: وضعت للنبي صلى الله عليه وسلم ماء يغتسل به، فأفرغ على يديه فغسلهما مرتين أو ثلاثاً، ثم أفرغ بيمينه على شماله فغسل مذاكيره ثم دلك يده بالأرض ثم مضمض واستنشق ثم غسل وجهه ويديه ثم غسل رأسه ثلاثًا ثم أفرغ على جسده ثم تنحى عن مقامه ذلك فغسل قدميه. وأما الغسل المجزئ: فهو أن يزيل ما به من نجاسة وينوي ويسمي ثم يعم بدنه بالغسل حتى فمه وأنفه وظاهر شعره وباطنه، والغسل إما واجب وإما مستحب، وموجبات الغسل ستة: أحدها: خروج المني بلذة من غير نائم فإن كان من نائم فلا يشترط وجود اللذة، وهو ما يسمى بالاحتلام. الثاني: تغييب حشفة في فرج، وهو المعروف بالتقاء الختانين ـ الجماع ـ لحدي: إذا جلس بين شعبها الأربع ثم جهدها فقد وجب الغسل. متفق عليه. زاد أحمد ومسلم: وإن لم ينزل. الثالث: إسلام الكافر. متى يجب الغسل على المرأة - إسلام ويب - مركز الفتوى. الرابع: خروج دم الحيض، وهو دم أسود منتن يرخيه رحم المرأة، ويخرج من القبل حال الصحة، وانقطاعه شرط لصحة الغسل له. الخامس: خروج دم النفاس، وهو الدم الخارج من قبل المرأة بسبب الولادة، والغسل في كل ماسبق يغني عن الوضوء، لأن الحدث الأصغر يدخل في الحدث الأكبر، ولا عكس، فلا يجزيء الوضوء عن الغسل في أي منها.
متي يجب الغسل من الجنابة
تاريخ النشر: الثلاثاء 15 صفر 1422 هـ - 8-5-2001 م
التقييم:
رقم الفتوى: 3791
731676
1
1352
السؤال
ما هي طريقة الاغتسال الصحيح؟ وما هي موجبات الاغتسال؟.
متي يجب الغسل من الجنابه في رمضان
شاهد أيضًا: هل يجوز الصلاة بعد الغسل بدون وضوء
صفة الغسل
للغسل صفتان رئيسيتان هما: [7]
الغسل المجزئ
وهو أن ينوي المسلم الغسل بقلبه، ثم يعمّ بدنه كلّه بالماء مرّة واحدة، وإن غسل المسلم مرة، وعمّ رأسه بالماء وجسده، ولم يتوضأ، أجزأه ذلك، بعد أن يتمضمض ويستنشق وينوي به الغسل والوضوء، والأفضل هو الغسل الكامل، ولكنه إذا اقتصر على الغسل المجزء لا بأس بذلك، ولكنه يكون تارك للأفضل والأولى وهو الغسل الكامل، ومن المهم في الغسل المجزئ تعميم الماء على كل الجسم من الوجه واليدين والشعر والرأس وكامل البدن حتى يصله كله. الغسل الكامل
وصِفته: أن ينوي المسلم الغسل، ثم يغسل يديه ثلاثًا، ثم يغسل فرجه وما لوّثه، ثم يُفرغ الماء بيمينه، ويغسل بشماله، ثم يتوضأ وضوءًا كاملاً، ثم يصب الماء على رأسه ثم مرات، ثم يخلل أصابعه على منابت شعر رأسه، ثم يصبّ الماء على جسده مرّة واحدة مبتدئا بالجانب الأيمن ثم الجانب الأيسر، ولا يسرف في الماء، وإن كان المكان الذي يغتسل به غير نظيف، يتحوّل من مكانه إلى مكان نظيف وطاهر ويغسل قدميه.
انه لا يوجد خلاف بين العلماء في وجوب الغسل عند خروج المني بشهوة ، وكذلك في جوب الغسل عند الجماع مع نزول المني، و الجمهور من العلماء ذهبوا على أن الجماع يوجب الغسل حتى و لم ينزل مني ،وهو الراي الراجح من بين أقوال الفقهاء. الجنابة الموجبة للغسل
هناك حالتين يوجب فيها الغسل وهما:
الحالة الاولى
هي خروج المني بلذة سواء من الرجل أو المرأة سواء في اليقظة أو النوم، سواء كان ذلك بسبب الجماع أو المداعبة أو الاحتلام أو الاستمناء أو النظر أو التفكير في الناحية الجنسية، أو كان السبب حلالا أم حراما. واستندوا في ذلك الى ما روى الشيخان عن أم سليم، ( قالت: يا رسول الله، إن الله لا يستحي من الحق، هل على المرأة من غسل إذا هي احتلمت؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "نعم، إذا هي رأت الماء). ونجدان الرجل ماؤه أبيض غليظ ، وان المرأة ماؤها أصفر رقيق، ولكن لو احتلم الرجل أو المرأة، ولا ينزل ماء، أو لا يكون هناك بللا فلا يوجب غسل. متى يجب غسل الجنابة على الرجل - موضوع. لان الغسل مرتبط بالبلل وجودا وعدما، لأن البلل هو مني ولا يكون مذيا، ولكن ان وجد المني بغير شهوة، سواء كان بسبب مرض أو بَرْد، أو لأي سبب آخر، فلا غسل فيه. الحالة الثانية
الجماع، وهو (التقاء الختانين) ، وهما ختان الرجل، وختان المرأة وإن لم ينزل.