عقد الاجتماعات للضرورة فقط: تُعتبر الاجتماعات الكثيرة أو التي يتمّ إدارتها بطريقة سيئة تضييعاً للوقت دون تحقيق أيّة فائدة؛ لذلك لا بدّ من تقليل عدد الاجتماعات وعقد الضروري منها فقط للمسائل المهمة التي تتطلّب ذلك، والحرص دائماً على وضع جدول للأعمال المهمّة. أهمية إدارة الوقت
تُعدّ الإدارة الجيدة للوقت بالغة الأهمية وتُساهم بشكل فعّال في تحسين الإنتاجية، والنجاح في مختلف مناحي الحياة، وتحقيق فوائد جمّة، وفيما يأتي بعض من هذه الفوائد: [٤]
تخفيف التوتر: تُساعد إدارة الوقت بشكلٍ جيد ووضع قائمة بالمهام والأولويات على الشعور بإحراز تقدّم ملحوظ وملموس في إنجاز الأعمال؛ والذي يؤدّي بدوره إلى تجنّب الشعور بالقلق والتوتر. بحث عن أهمية الوقت - سطور. اكتساب الفرص الوظيفية: تؤدّي الإدارة الجيدة للوقت إلى تقليل الوقت الضائع للأعمال التي ليس لها معنى أو قيمة، واستثماره في أعمال أكثر أهمية، والتي تُعتبر من أهم الصفات التي يُريدها صاحب العمل ويبحث عنها في موظفيه، ممّا يُتيح الكثير من الفرص الوظيفية أمام الشخص القادر على تنظيم وقته. الاستمتاع بالوقت: تؤدّي إدارة الوقت بشكلٍ جيّد وفعّال إلى منح الشخص مزيداً من الوقت للاستمتاع به في حياته اليومية، وممارسة أعماله الأخرى أو هواياته وأنشطته الشخصية التي تُهمّه.
بحث عن أهمية الوقت - سطور
مَن أراد تنظيم وقته على الحقيقة فإنَّه يبدأ بوضع خطة يومية يبدأ في تطبيقها منذ الصباح الباكر، فيضع جدولًا عن أموره ذات الأهمية العالية والأمور المستعجلة والأمور الهامة غير المستعجلة الأمور التي ليست ذات أهمية، فلا بدّ لصاحب العقل النيِّر أن يبدأ بالهام المستعجل ثم بالهام غير المستعجل ومن ثم يُكمل يومه كما قضت تلك الخطة التي وضعها وأحسن في تنظيمها. لا بدَّ أن تُضبط جميع المهام بوقتٍ معيَن، فمثلًا يضع وقتًا محددًا للعمل الذي أناط نفسه به، فالمهمة الأولى ربما تحتاج ساعة من الزَّمن، فيضبط المؤقت ويبدأ بالعمل بشكلٍ جديٍّ بحيث ينهي العمل الذي أرده في غضون الساعة التي حددها فقط، ولا بدَّ أن يكون الإنسان فطنًا إلى مسألة هامةٍ جدًّا وهي أنَّ النّفس تسأم ولا بدَّ لها من مكافأة بسيطة بين الفينة والأخرى لتجديد الحماس والنَّشاط، فمثلُا يُمكن أن يرصد لنفسه مكافأة تتمثل بقطعة من الشوكولا التي يُحب إن أنهى المهمة في الوقت المحدد له بنجاح. لا بدَّ أن يتم بناء الخطة اليومية بالاستناد إلى الخطة الأسبوعيَّة التي تتمثل بالمهام الخاصة بالشخص على مدار الأسبوع، فيعلم ما هي الأشياء التي يجب أن تُنهى في هذا الأسبوع، وما هي الأشياء التي يُمكن تأجيلها إلى الأسبوع المقبل، ولا بدَّ أن يكون ملتفتًا إلى مسألة هامّة وهي عدم تأجيل جميع الأعمال إلى آخر ساعة ومن ثم إنهاء الخطة الأسبوعيَّة بالفشل.
بحث عن الوقت وأهميته - موضوع
يسيطر التنظيم على حياة الإنسان بشكل كامل، حيث يقوم التنظيم بوضع برنامَج واضح للإنسان لإدارة يومه. خصائص الوقت
يجب على الإنسان معرفة ما خصائص الوقت، وذلك ليتمكن من التعامل معه ومن هذه الخصائص سرعة انقضاء الوقت، حيث يمر الوقت على الإنسان بشكل سريع ولا يعرف كيف مر الوقت وانقضى. بحث عن اهمية الوقت في الاسلام. يمر الوقت في حياة الإنسان ولا يعود ولا يستطيع الإنسان تعويضه، لذلك يجب على كل فرد الحرص على وقته وعدم ضياعه حتى لا يندم عليه بعد ذلك. والوقت أغلى وأثمن الأشياء في الدنيا، حيث إن قيمته لا يمكن تقديرها بالمال ولا الثروة ويرجع ذلك إلى سببين الأول: أن ما مضى من وقت لا يمكن استرداده و السبب الثاني هو أن الوقت يمر بسرعة.
[٨]
ارتباط العبادات بأوقات محددة
تظهر أهمية الوقت جليّة من خلال ارتباط العبادات بالوقت ، وتحديد وقتٍ من أجل القيام بها، ومن أجلّ هذه العبادات الصّلوات الخمس، قال -تعالى-: ( إِنَّ الصَّلَاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَّوْقُوتًا) ، [٩] فقد جعل الله لكلّ منها وقتاً تُؤدّى به. [١٠] وكذلك الزكاة التي لا تجب إلّا بتحقق شرط حولان الحول، والصّوم كذلك في شهر رمضان الذي يبدأ برؤية الهلال وينتهي برؤيته، والحجّ مفروضٌ على المسلم مرةً واحدةً في العمر، ويُؤدى في الأشهر الحرم. بحث عن اهميه الوقت في الاسلام. [١٠]
السؤال عن الوقت يوم القيامة
يحرص المسلم على اغتنام وقته فيما يرضي الله -تعالى-، ويبقى متذكراً أنّ الله سيسأله يوم القيامة عن عمره فيما أفناه، فقد قال رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم-: (لا تزولُ قدَما عبدٍ يومَ القيامةِ حتَّى يُسألَ عن عمرِهِ فيما أفناهُ، وعن عِلمِهِ فيمَ فعلَ، وعن مالِهِ من أينَ اكتسبَهُ وفِيمَ أنفقَهُ، وعن جسمِهِ فيمَ أبلاهُ). [١١] [١٢]
سنة النبي في حفظ الوقت وتنظيمه
حرص الرسول الأمين على الوقت حرصاً شديداً، فلم يُضيّع من وقته دون أن يقوم باغتنامه بما فيه مصلحةٌ لغيره أو لنفسه، وقد وصف عليّ بن أبي طالب حال النبيّ حين دخوله البيت، فقد كان يقسّم الوقت ثلاثة أقسام؛ قسم لله، وقسم لأهله، وقسم لنفسه، وقسم نفسه يقسمه بينه وبين النّاس.
قال السلطان غالب بن عوض القعيطي ان جميع الجنوبيين اليوم مجمعون على ان دولتهم القادمة ستحمل مسمى (حضرموت الكبرى) داعيا الجميع إلى وحدة الصف ونبذ الخلافات فيما بينهم والعمل لأجل نيل التحرير والاستقلال. وجاء ذلك في بيان صادر عنه وتلقت "عدن الغد" نسخة منه وجاء فيه: بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين بيان تحية إليك أيها الشعب الصبور الصامد في كل الميادين في سبيل تحقيق أهدافه الإنسانية المشرفة. ويهمني اولا في هذه المناسبة أن ادعوك إلى عدم الالتفات والتنبه لكل ما تتحدث عنه وسائل الإعلام المعادية بتأييد من غيرها من تزييف للحقائق التاريخية، وزرع التشكيك والفرقة بين أبناء الوطن الغالي من اجل تنفيذ مخططاتهم المغرضة الخبيثة، والحاقدة مستغلين صمت الضمير الإقليمي والدولي الذي قرر تجاهل كل ما يراه بوضوح لسبب ما، مستفيدين من بعض العناصر المتمسكة بأهداف لا تعلو على استعادة كراسي وامتيازات لمصالحها الخاصة على حساب الشعب المضحي معتبرين خطأ بان شعبنا مغلوب على أمره. اعظم سلاطين يافع بحضرموت | مجلس الخلاقي. فيهمني هنا إن أؤيدكم وأطمئنكم بان فكركم وهدفكم النبيل والعادل والواقعي في شأن مستقبلكم الذي هو الاستقلال دون مساومة أو تنازل، بعد كل تجارب الماضي التي كلفتكم الغالي والنفيس في جميع المجالات.
اعظم سلاطين يافع بحضرموت | مجلس الخلاقي
[5] [6] هو السلطان غالب الثاني بن السلطان عوض بن السلطان صالح بن غالب بن عوض بن الجمعدار المؤسس عمر بن عوض بن عبد الله بن عوض آل عبد الله عمر القعيطي الموسطي المالكي اليافعي الحميري ، وأنجب الأمير صالح الثاني والاميرة مزنه ثم الاميره فاطمة، ومن أحفاده الأمير غالب الثالث بن صالح والأميرة عالية بنت صالح بن غالب القعيطي. [7] حصل على البكالوريوس والماجستير من كلية المجدلية في جامعة اكسفورد في الدراسات الشرقيه والتاريخ الإسلامي، وعلى درجة الماجستير في الدراسات العربية من جامعة كامبريدج مع مرتبة الشرف، لديه معرفة عملية بسبع لغات هي العربية، والإنجليزية، والألمانيه، والفرنسيه، والهندية، والفارسية، والتركية مما يسهل عليه كتابة ابحاثه في مختلف الفترات التاريخية والمناطق الجغرافية. الموقع الإلكتروني الرسمي للأسرة القعيطية الحاكمه في حضرموت
صالح بن غالب القعيطي
Official Website of the Al-Quaiti Royal Family of Hadhramaut
كتب قصر السلطان القعيطي - مكتبة نور
مؤهلاته العلمية ومؤلفاته لقد قيل عنه إنه وحيد عصره وفريد دهره، فهو العالم والفقيه والمحدث والأديب والفيلسوف والميكانيكي والملم بعلوم الطبيعة، مثقف يجيد قراءة وكتابة ونطقاً خمس لغات أجنبية هي (الانجليزية، الفرنسية، الألمانية، الفارسية والأردو) وله مؤلفات كثيرة وكانت نظرته إلى الحكم وواجباته تختلف عن نظرة غيره ممن سبقه من السلاطين لثقافته الواسعة ووعيه وغزارة علمه وإيمانه القوي بالله، حيث ينظر إلى البلاد أنها أمانة في عنق الحاكم الذي عليه أن يسعى بكل الطرق والوسائل لتقدمها ورفاهيتها وليست عقاراً خاصاً به يستنفعه لمصلحته الخاصة. من مؤلفات السلطان صالح: (1) مصادر الأحكام الشرعية، مطبوع في ثلاثة أجزاء. (2) الآيات البينات الدالة على وجود خالق الكائنات (مطبوع). (3) التعبد بأحاديث الآحاد (مطبوع). (4) الملاحة البحرية في مجلدين (مخطوط). (5) رسالة في الهندسة (مخطوط). (6) رحلة إلى دوعن (مخطوط). كتب عهد السلطان صالح بن غالب القعيطي 1936 1956م في حضرموت - مكتبة نور. (7) مفردات القرآن (باللغة العربية والأردو) لم يطبع وغيرها من مؤلفاته. المراجع: - الفكر والثقافة في التاريخ الحضرمي للشيخ سعيد عوض باوزير. - تأملات عن تاريخ حضرموت قبل الإسلام وفي فجره (السلطان غالب بن عوض القعيطي).
السلطان &Quot;القعيطي&Quot; يدعوا كافة ابناء حضرموت للخروج اليوم السبت للمشاركة في مليونية المكلا
قصر السلطان القعيطي ويسمى ايضأ بقصر المعين وهو أحد القصور الأثرية الحضرمية ويقع هذا القصر عند بداية مدخل مدينة المكلا الرئيسي والذي كان يعرف قديما بـ ( برع السدة) ، تم بناءهذا القصر في سنة ( 1925م) في عهد السلطان غالب بن عوض القعيطي. الوصف المعماري بني القصر على لسان بحري و يتكون من ثلاثة أدوار يحيط به سور بمساحة كبيرة ويحتوي على دهاليز وصالة لاستقبال الضيوف ، وتسمى بـ « القاعة الحمراء» نسبة إلى لون الكراسي الفخمة فيه ، وقاعة للاجتماعات وغرفة واسعة خاصة للحكم ويتصدرها كرسي العرش. وبناؤه متأثر بطابع العمارة الهندية الذي كان شائعا في ذلك الوقت ، مثل قصر الباغ في غيل باوزير ، وقصر السلطان عبد الكريم فضل في حوطة لحج ، وقصره الآخر في كريتر عدن. تحويلة إلى متحف بعد سقوط السلطنة القعيطية في عام 1967م سمي القصر بـ « قصر 14 أكتوبر» وتحول في بعض أجزائه إلى مكتب للثقافة والإعلام والجزء الآخر إلى متحف. وبعد سنوات تحول القصر بكامله إلى متحف يتكون من ثلاثة أجنحة: جناح الآثار القديمة ويضم كثيراً من القطع الأثرية والنقوش والعملات القديمة التي يعود تأريخها إلى عصور ما قبل الإسلام ، وهي التي عثر عليها من مواقع مختلفة من محافظة حضرموت ، ومنها قطع أثرية عثر عليها أثناء حفريات البعثة الأثرية اليمنية الفرنسية في مدينة شبوة القديمة ، وقطع أثرية عُثر عليها وجلبت من حفريات البعثة الأثرية اليمنية السوفيتية أثناء مسوحاتها الأثرية في مستوطنات وادي حضرموت القديمة والمهرة.
كتب عهد السلطان صالح بن غالب القعيطي 1936 1956م في حضرموت - مكتبة نور
- مقابلة العديد من الشخصيات السياسية والهامة في تلك الحقبة. - المشاركة في مؤتمرات ومفاوضات تتعلق بمواضيع عديدة ذات علاقة بالمنطقة وعلى أعلى المستويات. - المشاركة في عدة محاضرات وندوات في جامعات عالمية. - على إلمام جيد بالبيئة السياسية والاقتصادية والتجارية للشرق الأوسط. - معرفة الكثير من الشخصيات العالمية المرموقة سياسيا واقتصاديا. - خبرة في أوساط الأعمال السعودية والإقليمية والدولية على مستوى مرموق. - العمل في العديد من الشركات الدولية منها ( شركة شل العالمية) والأهلية. المؤلفات: 1- " الحرمين الشريفين والحج والعالم الإسلامي " – تاريخ - من أقدم العصور والروايات إلى 1344هـ (1925م) ،باللغة الانجليزية ، طبع في أمريكا وقد قام المؤلف بترجمته إلى العربية وسيطبع قريبا. 2- " تأملات عن تاريخ حضرموت قبل الإسلام وفي فجره " مع مسح عام عن هجرة ونتائج علاقات الحضارمة عبر الأزمنة بشعوب جنوب وشرق آسيا ، باللغة العربية طبع عام 1996م. 3- لملمة لمجموعة مقالات تاريخية ( باللغة الانجليزية) طبع عام 1998م. أيضا عدة مؤلفات عن تاريخ الجزيرة العربية وغيرها تحت الطباعة ، إضافة إلى كتابة عدة مقالات في الصحف المحلية والدولية ، وإعادة طباعة مؤلفات العلامة السلطان صالح بن غالب القعيطي.
[3] [4] أسرة القعيطي هي أسرة حضرمية كبيرة وقبل أن تأسس لها دولة في حضرموت كانت تحكم إمارة حيدر أباد بالهند. كان حسين بن عبد الله بن عمر بن عوض بن عبد الله القعيطي الحضرمي أحد الأمراء وكان من مشاهير الشعر الحضرمي في المهجر. كان والده حاكما لإمارة الشحر. وحكم هو من بعده، إلا أن عهده تميز بالفتن والاضطراب الثقافي. صالح بن عمر بن عوض بن عبد الله القعيطي الحضرمي قائد عسكري، ولد وتعلم ونشأ في حيدر آباد في الهند. تولّى مدير التعيينات والتسريحات العسكرية في هيئة أركان جيش نظام حيدر آباد ، وكان الساعد الأيمن لأخيه عوض بن عمر في تأسيس السلطنة القعيطية بـ حضرموت ، إذ
كان يتولى تجهيز السلطنة الناشئة بما كانت تحتاج إليه من مؤن حربية. ولم يزر حضرموت في حياته كلها. عبد الحبيب بن عامر بن عوض بن عبد الله القعيطي الحضرمي
قائد عسكري من أفراد الأسرة الحاكمة الذين لعبو دوراً هاماً في تثبيت دعائم الدولة القعيطية بحضرموت ، حيث كان أحد المساعدين الرئيسيين للأمير عوض بن عمر القعيطي. وتوفي بـ حيدر آباد في الهند. [ بحاجة لمصدر] عمر بن عوض بن عمر بن عوض بن عبد الله القعيطي الحضرمي سلطان الشحر والمكلا بحضرموت. كان قبل توليه شؤون السلطنة القعيطية في خدمة نظام حيدر آباد بالهند وقد جعله (حكمدارا) لفرق الحضارم القائمين بحراسة خزائن النظام وقصورة.
دورات تخصصية رئيسية: 1- (1981م) كورس مجموعة شل الدولية للتوجيه والتكييف والتعريف بمعالجة النفط في لندن ولاهاي. 2- (1983م) كورس مجموعة شل الدولية في الشئون العامة في لندن لاهاي. 3- (1986م) كورس الغرفة التجارية السعودية في العلاقات العامة ، الرياض. 4- (1988م) دورات مكثفة في التسويق والشئون المالية متعلقة في معهد التسويق البريطاني – كوكهام – بريطانيا. 5- (1988م) دورات نظرية وعملية مكثفة في شئون السكرتارية لمجلس إدارة الشركات ، ويشمل الحقوق والمحاسبة ، بكلية مدلسيكس للأعمال في براوز – بريطانيا. دورات وهوايات: 1- (1987م) دورة سوذابييز للفنون والتحف والنوادر الإسلامية ( مخطوطات ورسوم وسجاد ونسيج ومسكوكات وأسلحة وأحجار كريمة ومجوهرات) – لندن. 2- (1988م) دورة منفردة في علم النمياط للدول الإسلامية ودول الجزيرة العربية قبل الإسلام في مدرسة الدراسات الشرقية والافريقية – لندن. 3- (1988م) دورة تخصصية في علم النمياط ( للدول الإسلامية) في متحف الاشموليون المنتسب إلى جامعة أكسفورد – لندن. الخبرات: - وليا للعهد ثم سلطانا للدولة القعيطية الحضرمية. - حاصل على عدة أوسمة رفيعة من قبل السلطان السابق مقابل الاهتمام والدور والأنشطة للصالح العام.