يقع حي «الدحو» في وسط مدينة الرياض، ضمن منطقة قصر الحكم في المنطقة الواقعة شمال طريق المدينة المنورة، وجنوب شارع الثميري، وشرق شارع الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ، وغرب شارع الملك فيصل. وتكمن أهمية هذا الحي في أنه يعتبر آخر ما تبقى من الأحياء القديمة والتراثية ضمن أسوار مدينة الرياض القديمة، حيث يعكس البناء التقليدي، والتصاميم التراثية السائدة في المدينة آنذاك، كما يتميز هذا الحي بموقعه الإستراتيجي ضمن المنطقة التي كانت تمثل مركز الأنشطة السياسية والاجتماعية والاقتصادية في المدينة. السيطرة على حريق «وشيقر» أقدم أسواق الرياض | صحيفة الاقتصادية. ويعتبر حي «الدحو» الجزء الوحيد المتبقي ضمن سور الرياض القديم، والذي يصل عمره إلى 200 سنة، حيث يعد أحد أهم أحياء مدينة الرياض القديمة لما لهُ من أهمية تاريخية وعمرانية، وما يتميز به من بيوت وجوامع طينية ذات الطابع المعماري الشعبي المميز للعمارة المحلية بالمنطقة والذي لا تزال معالمه باقية إلى الآن محافظة على شكلها العام وبنائها البسيط، كما أن التصاميم المعمارية فيه تعكس الحياة الاجتماعية وتقاليد ذلك الزمن، حيث أسهمت الحياة الاجتماعية والاقتصادية في تلك الفترة في تشكيل التصميم المعماري والهندسي لها. ولأهمية هذا الحي التراثي التاريخي بالنسبة لمدينة الرياض بشكل خاص، ورغبة في تطويره والمحافظة على شكله المعماري وحمايته من الهدم والإهمال، والاستفادة من موقعه الإستراتيجي بشكل عام، قامت الهيئة العليا لتطوير مدينة الرياض في تنفيذ مشروع تطوير «حي الدحو» بهدف تحويله إلى مركز جذب للأنشطة التجارية والسياحية والتراثية وليصبح معلماً تاريخياً للمدينة.
سوق الديره الرياض فتح حساب
#4#
وفيما يخص صناعة البشوت، أوضح صالح المطرود أحد صناعها منذ ثلاثة عقود، الفرق في الصناعة بين الماضي والحاضر، التي اقتصرت قديماً على صناعة اليد، ولم يكن منها إلاّ نوعان (حساوي وسوري)، فيما تعددت الأنواع الآن عن طريق الآلات الحديثة، مشيراً إلى أنه ما زال هناك من يفضل صناعة اليد عن غيرها، و أن الإقبال على المشالح في الوقت الحالي أكثر من الماضي بكثير، وذلك لإقبال الجميع سواء صغارا أو كبارا على ارتدائها في المناسبات العديدة. #5#
#6#
#7#
#8#
#9#
سوق الديره الرياض 82 رامية يشاركن
وبالعودة إلى مشروع تطوير حي الدحو، حيث يهدف هذا المشروع إلى رفع المستوى العمراني لهذا الحي وتطويره، من خلال تأهيل المباني التراثية وترميمها، وتهيئتها لإعادة استخدامها، وإنشاء أيضاً مبان أخرى جديدة بطريقة البناء التقليدي، تتضمن جامعاً ومتحفاً ومراكز تجارية ومطاعم ومقاهي للزوار، ونزلاً شعبية وفنادق، ومركزاً للحرف اليدوية، ومبنى لمواقف السيارات، وساحات مفتوحة وممرات للمشاة، لتصبح منطقة سياحية جاذبة. وسيسهم مشروع التطوير بإذن الله في فوائد وإيجابيات عديدة من أهمها، خلق فرص العمل في المنطقة، والقضاء على المباني العشوائية والآيلة للسقوط، وتوفير بنى تحتية مؤهلة وحديثة، وإيقاف الزحف العمراني الممتد لشمال المدينة. سوق الديره الرياض فتح حساب. كما سيعمل على تعزيز النشاط التجاري والسياحي في المنطقة، والحد من استخدام المباني الشعبية بطرق غير نظامية وجعلها أوكار للجريمة والدعارة، والحد من تحول المنطقة إلى مأوى للمتخلفين ومخالفي أنظمة الإقامة وتصدير الجرائم إلى الأحياء الأخرى. إضافة إلى أن المشروع سيوفر مكان سياحي تاريخي في المدينة يقصده الزوار، كالذي نراه الآن في حي البجيري، وسوق الزل وشارع الثميري. وسيسهم أيضاً هذا المشروع في عودة السكان السعوديين لهذا الحي بعد أن انتقلوا إلى أحياء متطورة وحديثة بحثاً عن بيئة آمنة ومؤهلة للسكن.
عاد إلى مكتبه.. في صباح اليوم التالي مرَّ على مكتب صديقه أمين الصندوق فلم يجده، لكنه وجد حرارة الشمس تمنعه من الانتظار.. سارع في الذهاب
للتوقيع على دفتر دوام الحضور والانصراف. آه.. من هذا الدفتر.. إنه المقياس الرئيس والأساس لتقييم الموظف النشيط المنتج.. والموظف غير النشيط والكسول الذي لا يهمه إلا شرب الشاي، ومطالعة
الصحف.. أما الإنتاجية ونوعيتها، فهي مسألة آخر ما يفكر فيها المسؤولون.. والنظام هو النظام.. ألم يقل يوماً أحد المظلومين عن النظام إنه حمار أحياناً!! لماذا لا يفكرون في وسيلة أخرى، أو مقياس عادل منصف غير هذا الدفتر السقيم؟ بودي لو أعرف أول من اخترع فكرة الدفتر.. لو قابلته لذبحته!! ذبحته؟.. إنها جناية عقابها الموت.. ما أسخف تفكيري!! قالها هامساً لنفسه بصوت شبه مرتفع. السياحة في السعودية: كنوز تاريخية وحديثة في الرياض | مجلة سيدتي. انهمك في عمله ناسياً من حوله، على الرغم من أنه كان مشغولاً بمشاكله العائلية، وهمومه. حين اتصل بصديقه أمين الصندوق هاتفياً بعد مرور ثلاث ساعات على بداية العمل لمعرفة أسباب نقص نصف الراتب.. حين عرف السبب فضرب يداً
على يد.. واتكأ بجبهته عليهما كمن أصابته كارثة!! سأله أحد زملائه عن سبب تصرفه، ولماذا يبدو مهموماً؟
أجابه: لا شيء.. لا شيء.. يبدو أنني لم أنم جيداً البارحة!!
[١٨]
تحويل الأشخاص المُسلمين من أهلِ تلك البلاد إلى طاقاتٍ للخير، ومن أعداءٍ إلى أصدقاء يُشاركون في صُنع الحضارة، بالإضافة إلى عدم إكراه أهل تلك البلاد على الإسلام. [١٩]
طرد الروم وإنهائهم من الشّام، والقضاء على الامبراطورية الفارسيّة، وجهادهم في مصر وشمال إفريقية وجُزر البحر المُتوسط. [٢٠]
ازدهار البلاد الإسلاميّة، وشُعور المُسلمين بالقوّة والأمن والرخاء. [٢١]
المراجع
فتوحات عمر بن الخطاب كامل برابط واحد
بعد فرار ملك الفرس من "المدائن" اتجه إلى "نهاوند" حيث احتشد في جموع هائلة بلغت مائتي ألف جندي، فلما علم عمر بذلك استشار أصحابه، فأشاروا عليه بتجهيز جيش لردع الفرس والقضاء عليهم فبل أن ينقضوا على المسلمين، فأرس عمر جيشًا كبيرًا بقيادة النعمان بن مقرن على رأس أربعين ألف مقاتل فاتجه إلى "نهاوند"، ودارت معركة كبيرة انتهت بانتصار المسلمين وإلحاق هزيمة ساحقة بالفرس، فتفرقوا وتشتت جمعهم بعد هذا النصر العظيم الذي أطلق عليه "فتح الفتوح". فتح مصر
اتسعت أركان الإمبراطورية الإسلامية في عهد الفاروق عمر، خاصة بعد القضاء نهائيًا على الإمبراطورية الفارسية في "القادسية" ونهاوند فاستطاع فتح الشام وفلسطين، واتجهت جيوش المسلمين غربًا نحو أفريقيا، حيث تمكن "عمرو بن العاص" من فتح "مصر" في أربعة آلاف مقاتل، فدخل العريش دون قتال، ثم فتح الفرما بعد معركة سريعة مع حاميتها، الرومية، واتجه إلى بلبيس فهزم جيش الرومان بقيادة "أرطبون" ثم حاصر "حصن بابليون" حتى فتحه، واتجه بعد ذلك إلى "الإسكندرية" ففتحها، وفي نحو عامين أصبحت "مصر" كلها جزءًا من الإمبراطورية الإسلامية العظيمة. وكان فتح "مصر" سهلاً ميسورًا، فإن أهل "مصر" من القبط لم يحاربوا المسلمين الفاتحين، وإنما ساعدوهم وقدموا لهم كل العون؛ لأنهم وجدوا فيهم الخلاص والنجاة من حكم الرومان الطغاة الذين أذاقوهم ألوان الاضطهاد وصنوف الكبت والاستبداد، وأرهقوهم بالضرائب الكثيرة.
واستعمل البيزنطيّون المجانيق من فوق الأسوار لِضرب المواقع الإسلاميَّة، فسبَّبت أضرارًا بالأرواح والمعدَّات. وعانى المُسلمون من مصاعب طبيعيَّة قاسية، إذ اشتدَّ البرد وانهمرت الأمطار الغزيرة وتساقطت الثُلوج الكثيفة، فاستغلَّ الأرطبون سوء الأحوال الطبيعيَّة التي لم يتعوَّد عليها المُسلمون ورفض الدُخول في الصُلح، وأطال أمد الحرب، وشدَّد ضرباته ضدَّهم وهو يأمل أن يُلحق بهم الهزيمة أو يضطرَّهم إلى فك الحِصار عن بيت المقدس. اضطرَّ عمرو بن العاص، في هذه الظُروف القتاليَّة الصعبة، أن يكتب إلى عُمر في المدينة المُنوَّرة يطلب منهُ المُساعدة، فاستجاب لِطلبه وأرسل إلى أبي عُبيدة لِيُنجده، وكان قد فرغ لِتوّه من فتح شمالي الشَّام، فغادر المنطقة ونزل في الجابية، وقد صحبه خالد بن الوليد. فتوحات عمر بن الخطاب doc. وأرسل إلى يزيد بأن يبعث أخاه مُعاوية لِفتح قيسارية كي يشغل البيزنطيين على أكثر من جبهة، كما خرج عُمر بنفسه إلى الشَّام لِيكون قريبًا من مجرى الأحداث نظرًا لِأهميَّة وضرورة فتح بيت المقدس. تسلَّم أبو عُبيدة فور وُصوله قيادة القُوَّات الإسلاميَّة، فارتفعت معنويَّات الجُند، وتسرَّب في المُقابل الخوف والقلق إلى قُلوب المُدافعين وبخاصَّةً بعد أن فشلوا في إلحاق هزيمة مؤكدة بِقوَّات عمرو، كما أنَّ سُقوط المُدن المُحيطة ببيت المقدس كان لهُ أثره السلبي على معنوياتهم لِأنَّهم حُرموا من الإمدادات، ولم تأتهم نجدة من هرقل، وعلموا أنَّ عُمر آتٍ فأدركوا أنَّ مدينتهم لن تستطيع الاستمرار بالمُقاومة وأنَّ سُقوطها أضحى مسألة وقت، فانسحب الأرطبون مُستخفيًا في قُوَّة من الجُند إلى مصر.
فتوحات عمر بن الخطاب Doc
وناشده سليط بن قيس ووجوه الناس وقالوا: إن العرب لم تلق مثل جنود فارس، وإنهم قد احتشدوا واستقبلونا في عدد كبير وقد نزلت منزلا لنا فيه مجال وملجأ ومرجع من فرة إلى كرة ، فلج أبو عبيد وترك الرأي وقال: لا يكونون أجرا على الموت منا. الفتوحات الإسلامية في عهد عمر بن الخطاب - سطور. ونسي توجيه عمر بأن يسمع من الصحابة ويشركهم في الأمر، وأن الحرب لا يصلحها إلا الرجل المكيث، وأن فارس أرض المكر والخديعة. وعبر المسلمون على الجسر في الضفة الغربية للفرات إلى الضفة الشرقية، وكان جيشهم أقل من عشرة آلاف، ومع ذلك ضاق بهم المكان الذي تركه لهم الفرس. ولم يمهلهم الفرس بعد عبورهم، بل هاجموهم بعنف شديد، وكان في مقدمة الفرس فيلة مدربة أخافت خيول المسلمين حيث فرت لا تلوي على شيء، ورشق الفرس المسلمين بالنبل فقتلوا منهم خلقا كثيرا. ودارت رحى معركة ضارية، واشتد الأمر بالمسلمين، فترجل أبو عبيد والناس ومشوا إلى الفرس وصافحوهم بالسيوف، ولكن الفيلة صدت المسلمين وبعثرتهم، فنادى أبو عبيد: احتوشوا الفيلة، وقطعوا أحزمتها، وأقبلوا عنها أهلها ووثب هو بنفسه على فيل أبيض فقطع حزامه فوقع الذين على ظهره، ثم ضرب خرطومه بالسيف، ولكن الفيل هاجم أبا عبيد وضربه برجله فألقاه على الأرض وقام فوقه فأزهق روحه!.
الفتوحات فى أرض العراق بدأت الفتوحات في العراق أيام أبي بكر الصديق، وكانت البداية تحت إمرة المثنى بن حارثة الشيباني إلى أن قدم خالد بن الوليد العراق فجعل أبو بكر الولاية له، فلما أمره بالمسير إلى الشام أعاد أبو بكر الولاية مرة أخرى إلى المثنى. وحينما تولى عمر الخلافة كان المثنى هو والي العراق، وقد فتحت فيه أصقاع كثيرة، إلا أن المسلمين لم يتركزوا فيه ولم تقم فيه الأمصار، وكان المسلمون مجاهدين فاتحين ينتقلون من جهة إلى أخرى، واستقبل عمر خلافته بمتابعة فتوحات العراق وأعد جيشا بقيادة أبى عبيد بن مسعود الثقفي، وأمر المثنى بالسمع والطاعة له. قام عمر فانتدب الناس لمتابعة الفتح في العراق وقتال الفرس، فتباطؤوا عن الإجابة لأن جبهة القتال الفارسية كانت من أكره الجبهات إلى الناس وأثقلها عليهم، لشدة سلطان الفرس وعزهم وشوكتهم وقهرهم الأمم وأعاد عمر استنفار الناس ثلاثة أيام، وفي اليوم الرابع كان أول منتدب أبو عبيد الثقفي ثم سليط بن قيس وسعد بن عبيد الأنصاري وتوالى المتطوعون حتى بلغوا ألف رجل من أهل المدينة المنورة فقط، وأمر عمر المثنى أن يعود سريعا إلى العراق وينتظر هناك إلى أن يقدم عليه رجاله، وأن يستنفر من حسن إسلامه من أهل الردة، فسار المثنى حتى قدم الحيرة.
فتوحات عمر بن الخطاب موضوع
[٧]
فتح بيت المقدس
فُتحت القُدس في السنة السادسة عشرة من الهجرة بعد أن كتب عمرو بن العاص إلى عُمر -رضي الله عنهُما- يستشيرهُ في أمرِ القُدس، فترك الأمر إليه، فبدأ بمعركة أجنادين التي كانت تمهيداً لفتح القُدس في السنةِ الخامسةِ عشرة، ووزّع أرطبون قائد الرّومان في القُدس جُنوده على الرملة وإيليا اللتان تبعُدان ثمانية عشر ميلاً عن القُدس؛ استعداداً لأي تحرُّكٍ من المُسلمين، فكانت خُطة عمرو بن العاص بإشغال الرومان في فلسطين حتى ينتصر في أجنادين، ثُمّ يتفرّغ هو ومن معه لفتح القُدس. [٨]
ثُمّ قام عمرو -رضي الله عنه- بإشغال الرومان في الرملة وإيليا بإرسال قواتٍ من المُسلمين لقتالهم، وأنهى معركته في أجنادين، ثُمّ حاصر إيليا ثلاثة أيام، وبدأ بعدها برمي السهام عليهم، واستمر ذلك الحال إحدى عشر يوماً، حتى جاء أبو عُبيدة وخالد ، مما جعل أهل إيليا يرتعبون من ذلك، وحاصروهم أربعة أشهر إلى أن يئسوا مما هُم فيه، فقرّروا الاستسلام، وجاء عُمر واستلم مفاتيحها منهم.
[*] أخرج الحافظ أبو نعيم ٍ في حلية الأولياء عن الفضيل بن عياض قال: لو أن الدنيا بحذافيرها عَرِضَتْ عليّ حلالا لا أحاسبُ بها في الآخرة لكنت أتقذرها كما يتقذر أحدكم الجيفة إذا مر بها أن تصيب ثوبه. Books فتوحات الشام في عهد عمر بن الخطاب - Noor Library. [*] أخرج الحافظ أبو نعيم ٍ في حلية الأولياء عن الفضيل بن عياض قال: أكذب الناس المدل بحسناته، وأعلم الناس به أخونهم له. وسمعته يقول: إن رهبة العبد من الله عز وجل على قدر علمه بالله، وإن زهادته في الدنيا على قدر رغبته في الآخرة. [*] أخرج الحافظ أبو نعيم ٍ في حلية الأولياء عن الفضيل بن عياض قال: قيل: يا ابن آدم اجعل الدنيا داراً تبلغك لأثقالك، واجعل نزولك فيها استراحة لا تحبسك كالهارب من عدوه، والمتسرع إلى أهله في طريق مخوف لا يجد مسالماً يقدم فيه من الراحة، متبذلا في سفره ليستبقى صالح ما عنده لإقامته، فإن عجزت أن تكون كذلك في العمل فليكن ذلك هو الأمل، وإياك أن تكون لصاً من لصوص تلك الطريق ممن: (يَنْهَوْنَ عَنْهُ وَيَنْأَوْنَ عَنْهُ وَإِن يُهْلِكُونَ إِلاّ أَنفُسَهُمْ وَمَا يَشْعُرُونَ) [الأنعام: ٢٦]. فإن العين ما لم يكن بصرها من القلب فكأنما أبصرت سهواً، و لم تبصره، وإن آية العمى إذا أردت أن تعرف بذلك نفسك أو غيرك، فإنها لا تقف عن الهلكة، ولا تمضيه في الرغبة فذلك أعمى القلب، وإن كان بصير النظر، فإذا العاقل أخرج عقله فهو يدبر له أمره، ومن تدبر الكتاب تمضيه الرغبة وترده الرهبة، فذلك البصير، وإن كان أعمى البصر.