إذا كان الرزق مكتوب ومقسوم لماذا طلب الله منا السعي والعمل؟ وهزي اليك بجذع النخلة - YouTube
- إعراب قوله تعالى: وهزي إليك بجذع النخلة تساقط عليك رطبا جنيا الآية 25 سورة مريم
- وقفات مع آية: وهزي إليك بجذع النخلة
- كتب الدكتور مصطفى أبو سعد - مدونة أكاديمية الإبداع الخليجي للتدريب الإلكتروني
- مدونة أبو سعد 86: _
- مدونة أبو أنس - لتقنية المعلومات والأخبار والتطبيقات وما حولها
إعراب قوله تعالى: وهزي إليك بجذع النخلة تساقط عليك رطبا جنيا الآية 25 سورة مريم
فمريم العذراء كانت امرأة متبتلة عابدة منقطعة عن البشر، فجاءها الملك فبشرها بغلام فتعجبت من أين يأتي هذا الغلام ولم يمسها بشر وهي الطاهرة العفيفة، سؤال في منتهى التعجب! أراد الله تعالى أن يأتيها الجواب مشاهداً أمام عينها، لتأنس ولتطمئن بما تراه من لطف الله بها وأن الله لن يتخلى عنها، فجاءها المخاض إلى جذع نخلة رأسه يابس نخر وفي أيام الشتاء، حيث لا يثمر النخيل، جاءها الأمر بأن تهز جذع النخلة حتى يتساقط إليها الرطب من هذا الجذع اليابس ومعلوم أن النخلة لا تثمر في الشتاء وأن النخلة الوحيدة من بين الأشجار لا تثمر إلا بوساطة التلقيح »التأبير« وهو أخذ الطلع من الشجرة الذكر ووضعه في طلع الشجرة الأنثي.
وقفات مع آية: وهزي إليك بجذع النخلة
قال تعالى: فَنَادَاهَا مِنْ تَحْتِهَا أَلَّا تَحْزَنِي قَدْ جَعَلَ رَبُّكِ تَحْتَكِ سَرِيًّا [مريم:24]. قال أكثر المفسرين: المنادي هو جبريل، فقد كانت هي عند جذع النخلة، وكان هو يشرف على ولادتها من بعيد في أسفل الوادي، وفي هذه الحالة الحرجة نادى جبريل من أسفل الوادي ليقوي معنوياتها ويثبتها ويؤكد لها البشرى التي جاء بها من الله؛ لأنها ستلد نبياً يكون علامة ورحمة ومرجعاً لبني إسرائيل. وهزي إليك بجذع النخلة تساقط عليك رطبا جنيا. وقال مفسرون آخرون: الذي كان يناديها من تحتها هو وليدها عيسى وهو لا يزال طفلاً جميلاً، وإذا بها تسمع نداءه: أَلَّا تَحْزَنِي [مريم:24] أي: يجب أن تستبشري وتفرحي وتقابلي ربك بالسرور والفرحة لا بالحزن والآلام وتمني الموت، فمن سنة نبينا أنه لا يليق بالإنسان أن يطلب الموت من بلاء نزل به، ومع ذلك كثير من السلف الصالح عندما فتنوا في أنفسهم ودينهم دعوا الله بالموت. وقد علمنا النبي صلى الله عليه وسلم أن ندعو عند الفتنة بالدعاء النبوي الصحيح الثابت في الصحيحين وبقية الكتب الستة: ( اللهم أحيني ما كانت الحياة خيراً لي، وتوفني إذا كانت الوفاة خير لي)، والخير والشر لا يعلم نهايته إلا الله، ولكن النبي عليه الصلاة والسلام علمنا أن ندعو بالحياة ما دامت الحياة خيراً لنا في ديننا ودنيانا، ونطلب الممات إذا كان الموت خيراً لنا في ديننا ودنيانا، إذ الفتنة في الدين بلية ومصيبة، وقد يرتد الإنسان من أجلها عن دينه، فيكون الموت خيراً له في دينه ودنياه.
إعراب الآية 25 من سورة مريم - إعراب القرآن الكريم - سورة مريم: عدد الآيات 98 - - الصفحة 306 - الجزء 16. (وَهُزِّي) الواو عاطفة وأمر مبني على حذف النون والياء في محل رفع فاعل (إِلَيْكِ) متعلقان بهزي (بِجِذْعِ) الباء زائدة ومفعول به مجرور لفظا منصوب محلا (النَّخْلَةِ) مضاف إليه (تُساقِطْ) مضارع مجزوم لأنه جواب الطلب والفاعل مستتر (عَلَيْكِ) متعلقان بتساقط (رُطَباً) مفعول به (جَنِيًّا) صفة. إعراب قوله تعالى: وهزي إليك بجذع النخلة تساقط عليك رطبا جنيا الآية 25 سورة مريم. وَهُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ تُسَاقِطْ عَلَيْكِ رُطَبًا جَنِيًّا (25) فائدة قوله { وَهُزِي إليْككِ بِجِذْععِ النخلةوهزى إِلَيْكِ بِجِذْعِ النخلة تساقط عَلَيْكِ رُطَباً جَنِيّاً * فَكُلِى} أن يكون إثمار الجذع اليابس رُطباً ببركة تحريكها إياه ، وتلك كرامة أخرى لها. ولتشاهد بعينها كيف يُثمر الجذع اليابس رطباً. وفي ذلك كرامة لها بقوّة يقينها بمرتبتها. والباء في { بِجِذْععِ النَّخْلَةِ} لتوكيد لصوق الفعل بمفعوله مثل { وامسحوا برؤوسكم} [ المائدة: 6] وقوله { ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة} [ البقرة: 195]. وضمن { وَهُزي} معنى قَرّبي أو أدني ، فعُدي ب ( إلى) ، أي حرّكي جذع النخلة وقرّبيه يَدْنُ إليك ويَلِنْ بعد اليبس ويُسقط عليك رطباً.
لتحميل نسخة من الكتيب
أكمل القراءة »
كتب الدكتور مصطفى أبو سعد - مدونة أكاديمية الإبداع الخليجي للتدريب الإلكتروني
» [9]
جوائزه وتكريمه [ عدل]
1991: وسام المعارف من الدرجة الأولى
درع الحزب التقدمي الاشتراكي
1997: درع مؤسسة الحريري
1997: درع جمعية أسر بيروت الإسلامية. مدونة ابو سعد. [9]
وصدر حوله كتاب بعنوان «أحمد أبو سعد: شهادات وسيرة مصورة» سنة 1998
مؤلفاته [ عدل]
من شعره:
قصائد دافئة، 1952، وط. 2 بيروت: دار الحداثة [10]
حمم، 1977
كلمات من القلب - بيروت: دار الحداثة 1997 [11] [12]
هند أم معاوية، تمثيلية شعرية - بيروت: مكتبة صادر
من كتبه:
نجاري، رواية، 1961
الشعر والشعراء في السودان، 1959 [13]
الشعر والشعراء في العراق، 1959 [14]
فن القصة عند العرب، 1960 [15] [16]
أدب الرحلات وتطوره في الأدب العربي، بيروت: دار الشرق الجديد 1960 [17]
أغاني ترقيص الأطفال عند العرب، 1970 [18] [19]
معجم الألعاب الشعبية اللبنانية، 1980 [20]
قاموس المصطلحات الشعبية اللبنانية - بيروت: مكتبة لبنان، 1987. قاموس المصطلحات والتعابير الشعبية، 1986 [21]
معجم التراكيب والعبارات الاصطلاحية القديم والمولد، 1988 [22]
معجم فصيح العامة، 1990
معجم أسماء الأسر والأشخاص ولمحات من تاريخ العائلات، بيروت: دار العلم للملايين 1996 [23]
حوار مع الصحافة ووسائل الإعلام - بيروت: دار الحداثة 1997 [24] [25] [26]
سبعة أعلام من لبنان - بيروت: دار الحداثة 1997 [27] [28]
دليل الإعراب والإملاء، بالاشتراك مع حسن شرارة - بيروت: دار العلم للملايين 1987 [29]
المفيد في الأدب العربي، بالاشتراك
أحمد أبو سعد: شهادات وسيرة مصورة - بيروت: دار الحداثة 1998 [30]
وصلات خارجية [ عدل]
احمد أبو سعد مبدع من قريتي
مراجع [ عدل]
مدونة أبو سعد 86: _
——————————————-
٤- لدي قدرة على القيام بالمسؤليات واستشعار الامانة التي ارعاها. ——————————
٤- لدي ولاء لوطني وولاة امري واحب النظام——
٥- اكرمني ربي بجمال الخلقة والاعتدال ——-
- الأرواح ماتعارف منها إئتلف ، وماتناكر منها اختلف ————————————————-
ملاحظة:
- قد ادل غيري من زملائي على النساء المتميزات
بالنسبة إلى نفسي
مدونة أبو أنس - لتقنية المعلومات والأخبار والتطبيقات وما حولها
يمكنك معرفة كافة التفاصيل مع سوق السودان اكبر سوق الكتروني في السودان، حيث نقوم بتقديم كافة المعلومات التي يمكن أن يبحث عنها أهل السودان ، فاذا كنت تبحث عن يمكنك قراءة كافة المقالات المتعلقة بها في مدونة السوق او يمكنك متابعتنا على مدونة سوق السودان وقراءة المواضيع المُضافة حديثاً، ويمكنك التسوق الآن بأفضل الأسعار في سوق السودان. أظهر أقل
أظهر المزيد
مع مرفقات الدرس وحل النشاط 3