الدكتور اسحاق الحواري
دكتور شريعة
الأسئلة المجابة 19819 | نسبة الرضا 97. 8%
دكتور الشريعة
تم تقييم هذه الإجابة:
هل يجوز ان تعيش المطلقة في بيت الزوجية مع طليقها أثناء فترة العدة.. لماذا شرعت شهور العدة للمطلقة أو الأرملة في الإسلام؟ – لماذا. ؟؟
مساعدة الخبير: هل لديك أي معلومة أخرى تريد أن تطلع دكتور الشريعة عليها قبل أن أقوم بإيصالك به؟
شكرا جزيلا
إطرح سؤالك
إجابة الخبير: الدكتور اسحاق الحواري
الأسئلة المجابة 19819 | نسبة الرضا 97. 9%
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه، وبعد: اعلم رحمك الله أن المطلقة إذا كان طلاقها رجعيا فلا يجوز لها أن تخرج من بيت زوجها في العدة، قال تعالى: (يا أيها النبي إذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن وأحصوا العدة ۖ واتقوا الله ربكم ۖ لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن إلا أن يأتين بفاحشة مبينة ۚ وتلك حدود الله ۚ ومن يتعد حدود الله فقد ظلم نفسه ۚ لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك أمرا(1))الطلاق. وأما إذا كان الطلاق بائنا فلا يحل لها البقاء عنده. والله تعالى أعلم وأحكم. إسأل دكتور شريعة
100% ضمان الرضا
انضم الى 8 مليون من العملاء الراضين
أحكام عدة المطلقة طلاقاً بائناً - موضوع
القرطبي في تفسير الآية: والرجعية والمَبتوتة في هذا سواء، وإضافة البيوت إليهن
إضافة إسكان وليس إضافة تمليك ، ثم قال في التعليق على الحديث: في هذا دليل لمالك
والشافعي وابن حنبل والليث على قولهم: إن المُعتَدّة تخرج بالنهار في حوائجها،
وإنما تلزَم منزلها بالليل ، وسواءٌ عند مالك كانت رجعية أوبائنة. وقال
الشافعي في الرجعية: لا تخرُج ليلاً ولا نهارًا ، وإنما تخرج المَبتوتة – أي
المطلقة طلاقا بائنا - نهارًا. وقال أبو حنيفة: ذلك في المتوفّى عنها زوجها، وأما المطلّقة فلا
تخرج ليلاً ولا نهارًا، والحديث يردُّ عليه. أحكام عدة المطلقة طلاقاً بائناً - موضوع. ثم ذكر القرطبي حديث الصحيحين في طلاق فاطمة بنت قيس طلاقًا بائنًا
أن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ أذِن لها أن تنتقل من بيتها الذي كانت فيه إلى
بيت عبد الله بن أم مكتوم لتعتَدَّ فيه لخوفها على نفسها في البيت الأول ، كما جاء
في بعض روايات الصحيحين، ولما اعترض البعض على ذلك ردت عليهم بأن عدم الخروج إنما
هو في الطلاق الرجعي ؛ لأن زوجها قد يُراجعها ما دامت في عدتها ، أما البائن فليس
لها شيء من ذلك. ] اهـ. وحكم المطلقة في لزوم بيت
الزوجية أثناء فترة العدة هو حكم المتوفى عنها زوجها ، غير أن المطلقة يباح لها الزينة
والتعطر ولبس ما شاءت من ذهب وحلي وثياب ، أما المتوفى عنها عنها زوجها فلا يجوز
لها شئ من ذلك.
لماذا شرعت شهور العدة للمطلقة أو الأرملة في الإسلام؟ &Ndash; لماذا
2- إذا فقدت زوجها بموت أو طلاق أو ليس لها محرما في السفر وخافت على
نفسها وليس لها عائل يعولها فلها أن تسافر لأهلها بدون محرم. هل يجوز للمطلقة الرجعية الخروج للعمرة - فقه. 3- إذا أسلمت المرأة وهي في بلد غير مسلم وخافت على نفسها من الفتنة
في دينها أو أذى أهلها غير المسلمين ، فلها أن تسافر لبلد مسلم تأمن فيه على نفسها
من الفتنة في دينها. ونحو ذلك من الضرورات الشرعية ، والضرورة تقدر بقدرها. لمزيد من الفائدة في هذه
المسألة يمكن الرجوع إلى هذه الفتاوى بالموقع: [ فتاوى نسائية رقم: 133 ، 143 ،
649 ، 686 ، 696 ، 713]. والله تعالى أعلم
هل يجوز للمطلقة الرجعية الخروج للعمرة - فقه
الزينة الممنوع عنها الزوجة هي التي تلفت الأنظار إليها كالذهب البارز والمكياج الصارخ، فهذان الشيئان هما أكثر الأشياء التي تجعل المرأة محل أنظار الرجال، لافتا إلى أنها في فترة العدة ويجب فيها عدم التزين. وقالت دار الإفتاء إنه يجوز للمرأة المتوفَّى عنها زوجها أن تنتقل من مسكن الإحداد إن لم تكن آمنةً فيه، أو خافت الريبة، إلى مسكن آخر تأمن فيه على نفسها ومالها، ولا إثم عليها في ذلك ولا كفارة. جاء ذلك في إجابتها عن سؤال «كنت متزوجة، وبعد 20 يومًا من زواجي توفي زوجي، وكنت أعيش معه في منزل العائلة، وكان يسكن معنا إخوته الشباب، ولهذا السبب تركت المنزل قبل أن أُتمَّ عِدَّتي. فهل عليَّ إثم؟ وما كفارة ذلك؟ وبالنسبة لقائمة الأثاث ومؤخر الصداق ما حقي الشرعي فيهما؟». وأضافت: «فيما يختص بقائمة الأثاث فإنها حقٌّ لكِ لا تدخل في تَرِكة زوجك أصلًا؛ لأنها من مقدَّم الصداق عُرفًا، وكذلك مؤخر الصداق هو حقٌّ لكِ يُعَدُّ دَيْنًا يؤخذ من التركة قبل توزيع الميراث». 3 أمور لا يجوز للأرملة فعلها في فترة العدة أكد الدكتور مجدي عاشور، المستشار العلمي لمفتي الجمهورية، أنه يجب على الأرملة التي توفي عنها زوجها أن تعتدَّ أربعة أشهر وعشرة أيام إن كانت غير حاملٍ.
بتصرّف. ↑ بدر هميسه، "شخصية المرأة وواقعية الإسلام" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 11-2-2019. بتصرّف. ↑ وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية الكويتية (1404-1427)، الموسوعة الفقهية الكويتية (الطبعة الأولى)، مصر: دار الصفوة، صفحة 53، جزء 29. بتصرّف. ↑ "العدة" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 13-2-2019. بتصرّف. ↑ "الطلاق بعد الخلوة الصحيحة يوجب العدة" ، ، 16-4-2014، اطّلع عليه بتاريخ 13-2-2019. بتصرّف. ^ أ ب ت حسان أبو عرقوب (11-3-2009)، "أحكام العدة الشرعية للمرأة " ، ، اطّلع عليه بتاريخ 13-2-2019. بتصرّف.
المقدم: حفظكم الله تكون بذلك يا شيخ متجنبة للزينة في لباسها؟
الجواب: تتجنب الزينة والطيب والحلي والكحل ونحو ذلك، ممنوعة؛ لأن الحادة ممنوعة من خمسة أشياء:
الأول: الخروج من دون حاجة، تلزم البيت إذا تيسر لها بيت زوجها، تلزمه الذي مات وهي ساكنة فيه، أما إذا كان بالكراء وأخرجت معذورة، لكن إذا كان البيت له، أو سمح المؤجرون، وبقيت فيه تبقى فيه حتى تكمل العدة. الثاني: عدم الملابس الجميلة، ملابس عادية. الثالث: عدم الطيب والحناء ونحوه. الرابع: عدم الحلي من الذهب والفضة. الخامس: عدم الكحل. أما خروجها لحاجتها لا بأس، وظيفتها تخرج لها: مدرسة، طالبة، تبيع في السوق لحاجتها، لا بأس. المقدم: هل للمحادة يا شيخ أن تنتقل من قرية إلى أخرى؟
الشيخ: نعم. المقدم: هل لها أن تسافر يا شيخ؟
الجواب: ليس لها السفر. المقدم: ليس لها السفر. الشيخ: تلزم البيت. المقدم: طيب. الشيخ: وتبيت فيه. المقدم: حفظكم الله.
في عام 1950 شارك وفد سري من الشيوعيين السعودين في المؤتمر السري للشيوعين في الشرق الأوسط والأدنى والذي عقد في باطوم في جورجيا ،لم يحظَ الحزب باعتراف رسمي من الاتحاد السوفييتي بسبب اعترافه بالدولة الأوتوقراطية في السعودية. وكان الحزب الشيوعي السعودي قد رفض عدم اعتراف السوفييت به في بعض الأدبيات التي بقيت من الحزب جاء منها "صحيح أن كل حزب أدرى بظروف بلده هذا بشكل عام غير أن هناك أحزاب بكاملها لم تدرك ظروف بلدها وارتكبت حماقات أدت إلى أعمال مأساوية ألحقت الأضرار وسببت الإحراجات الكثيرة داخل بلدها وخارجها. إن المبالغة في السمات الخاصة للظروف الموضوعية والقومية والذاتية والاعتداد الأجوف بالخبرة النضالية والسياسية والايديولوجية، وازدراء تجربة الحزب الشيوعي السوفياتي جميعها أمور عواقبها وخيمة، وآلامها جسيمة، وهي غريبة عن الماركسية اللينينية والأممية البروليتارية"
عمل الحزب مع مجموعة منظمات يسارية مثل الحزب الديموقراطي الشعبي (السعودية) وغيرها
الحزب الشيوعي السعودي – محتوى فوريو
*حال تجسيد هذه المبادرة على أرض الواقع ما توقعاتكم؟ التسوية المطروحة ستفاقم من تعقيدات الأزمة في البلاد، ولذلك يناشد الحزب الشيوعي جماهير الشعب السوداني والقوى الحية في كل مدن ومناطق السودان للتصدي بكل الطرق السلمية لهزيمة هذا المخطط الهادف لتصفية الثورة وتكريس الدكتاتورية والتبعية والتفريط في السيادة الوطنية، وتجاهل تضحيات الشعب السوداني وأرواح الشهداء والجرحى والمفقودين، ومعاناة الناجين من الإبادة الجماعية وضحايا الحروب والانتهاكات المختلفة.
كتب الحزب الشيوعي في السعودية - مكتبة نور
وفي النصف الثاني من عام 1994 و في خضم سطوع نجم الحركة الإصلاحية و المعارضة الإسلامية الموجودة في الداخل و الخارج جرت مفاوضات جمعت قياديي الحركات المعارضة مع الملك فهد و الأمير عبدالله و الأمير نايف و كان من هذه الحركات الحزب الشيوعي و ترتب على هذه المفاوضات الإفراج عن جميع المعتقلين و السماح للمنفيين بالعودة و هنا نقطة تهم الحزب كثيرا حيث أغلبية أعضاء الحزب موجودون في المنفى و كل ذلك في مقابل حل الحزب. و منذ ذلك التاريخ توقف نشاط الحزب و توقف التجمع الوطني الديموقراطي الواجهة الجديدة للحزب و توقفت البيانات و المنشورات في الخارج و الداخل معلنة عن نهاية الحزب و حلّه كتنظيم سياسي و بقائه كأفراد. خاص بموقع "المقال"
عبد الله علي أبراهيم يكتب الشيوعي: مكان خاص في الثورة المضادة - السودان اليوم
" إن هذا الحزب بطبيعته وُلد ليعيش.. و ليس بمقدور أي كان تغيير ذلك " - الجريدة المركزية للحزب الشيوعي السعودي ارتبطت نشأة الأفكار اليسارية في المنطقة بالحداثة النفطية التي كسرت هذه العزلة التي كانت تعيشها المنطقة في منتصف القرن العشرين و بالأخص في مناطق اكتشاف النفط في السواحل الشرقية للجزيرة العربية. و كانت أولى المحاولات لنشر الماركسية هي عندما حاول الاتحاد السوفييتي التقرب من المك عبدالعزيز عام 1925 و كانوا السوفييت أول الدول المعترفة بالملك عبدالعزيز ملكا على الحجاز و نجد و ملحقاتها ، و لكن هذا التقارب لم يدم طويلا ففي عام 1932 سنة الإعلان عن تأسيس المملكة العربية السعودية أعلنت الأخيرة قطع علاقتها مع الاتحاد السوفييتي واصفة اياه بـ"الدولة الشيوعية " الملحدة و المحاربة للإسلام. و برغم هذه القطيعة و حظر تشكيل الأحزاب الشيوعية و حُرمة تبادل المؤلفات الشيوعية إلا أن وصول الأفكار اليسارية للمملكة كان مستمرا عن طريق الموظفين العرب الموجودون بكثرة آنذاك في مجالات التعليم و الصحة و شركات الزيت و غيرها من فلسطينيين و مصريين ولبنانيين و الذين كانوا يجلبون معهم اعداد من مجلات و صحف شيوعية مثل صحيفة " النداء " و "الصرخة " التي كان يصدرها الحزب الشيوعي اللبناني و مؤلفات جورج حنا الشيوعي المعروف.
الحزب الشيوعي يهاجم وزير المالية والوديعة السعودية: دعاية سياسية (رخيصة) &Mdash; تاق برس
*كيف تقرأون الحراك نحو التوافق الجاري في المشهد بالبلاد؟ هو سباق محموم تقوم به جهات إقليمية ودولية لما يسمى بإيجاد (توافق) يفضي إلى إعلان سياسي وحكومة مدنية؛ لكن في ظل الانقلاب أو سلطة الأمر الواقع، وبناءً عليه فإن أي إعلان سياسي لا يلغي إجراءات 25 اكتوبر، هو خضوع للأمر الواقع وإعادة لإنتاج الشراكة، وهذا أمر مرفوض لدينا في الحزب الشيوعي.
في أواخر الثمانينات بدأ نشاط الحزب يقل تدريجياً بسبب تدهور أوضاع المنطقة و الاتحاد السوفييتي، و تصاعد التيار الإسلامي، و حرب الخليج، و تحول الخطاب الدارج إلى خطاب حقوق الإنسان مقابل خفوت بريق الخطاب اليساري.
فمطلب التحقيق في الاموال المستردة يستحيل كما نرى ساعة فساعة. فقد ردت دولة الثورة المضادة الأمانات ألى أهلها، ومسحت السجل بالاستيكة في عبارة مفضلة لكمال كرار عضو لجنة الشيوعيين المركزية. وعليه فمطلب الشيوعيين بقيام لجنتهم هذه ليس مما ينتظر تحقيقه بل هي كيل بالربع لكبير للجنة إزالة التمكين وهي صريعة ملقاة في الأرض في عبارة إنجليزية. kicking me while i'm down
واستغربت للجنة المركزية الشيوعية لا تذكر بخير أو شر اللجنة القائمة بأمر الانقلابيين في يومنا هذا لغرض التحقق من مالآت الاموال والأصول المصادرة. وهي التي لم نعد نسمع بها إلا من خلال مضغ الفلول للتهم التي قيل إنها وجهتها لأعضاء لجنة إزالة التمكين في مؤتمرها الصحفي، بيضة الديك. هل "مستقلة" التي وردت عند الشيوعي رأي صامت في "حكوميتها" مع زعم أصحابها باستقلالها لأنها تكونت من تكنوقراط التوم هجو؟ وإذا صح أنها غير مستقلة: لماذا صمت الحزب عن قول "أعور" للأعور (أسف للمثل السخيف لكن جابرنا الأسخف منو) ليميز الشيوعي لجنته المنتظرة ويسوغ لها؟
ولا أعرف لماذا لم يطالب الحزب بالعودة لشغل إزالة التمكين بعد أن تخلصنا من اللجنة الضرار؟ هل أسقط الحزب هذا الواجب الذي صدعنا به من حساباته وكان تباكى على بطء اللجنة في انجازه على الوجه الأتم؟ وبدا لي أنه أسقط هذا الواجب بالفعل حين طالب بإريحية غير شيوعية بإطلاق سراح كل من في الحبس، أو عقد محاكمة ناجزة لهم.