مجمع صوامع برج العرب بالإسكندرية
يعد مجمع صوامع برج العرب بالأسكندرية ، من أكبر صوامع تخزين القمح على مستوى الجمهورية بسعة تخزينية 90 ألف طن وبقيمة إجمالية حوالى 110. 680 مليون جنيه للمكون المحلى و7 مليون دولارللمكون الأجنبى ، ويأتى هذا المشروع ضمن مشروعات الجهة المانحة منظمة الأوبك (OPEC) لصالح الشركة المصرية القابضة للصوامع والتخزين. - يتكون المشروع من عدد 18 خلية يبلغ سعة الواحدة 5 آلاف طن بإجمالى 90 ألف طن ويمكنها استقبال 200 طن من القمح فى الساعة ويتم الربط بينهم عن طريق سيور ناقلة علوية وسفلية, ويتم التحكم فى حركة القمح عن طريق لوحة كنترول (PLC), كما يتم تنقية القمح عن طريق الغربال وأنظمة سحب الأتربة الموجودة بالصومعة, هذا بالإضافة إلى نظام الحساسات للحفاظ على درجة حرارة القمح وحمايته لفترة طويلة. الفتوى (23): سؤال في جواز حذف الألف من كلمة (مائة) » مجمع اللغة العربية. - يضم المشروع مبنى إدارى مكون من 3 طوابق ومعمل ومسجد وغرفة غسيل وعدد من المبانى الخدمية والتى تحتوى على غرفة مضخات ومبنى كهرباء ومبنى الورشة ومبنى قطع غيار ومبنى المخزن و خزان للمياه و ميزان بسكول, كما فتح المشروع فرص عمل لأبناء مدينة برج العرب والمناطق المحيطة. يقلل المشروع نسبة القمح الهالك والذي كان يصل لنسبة من10%-15% لتصبح نسبة الفاقد لاتتجاوز 0, 02.
- الف مجمع العرب المفضل
- ليسأل الصادقين عن صدقهم
- تفسير سورة الأحزاب الآية 12 تفسير ابن كثير - القران للجميع
- ليســأل الصـادقين عن صـدقهم ! - YouTube
- قف وتدبر !!؟
الف مجمع العرب المفضل
السائل(عَرف العَبيرِ):
سمعتُ أن مجمع اللغة العربية بالقاهرة _ فى الدورة التاسعة والعشرين _ عام 1963 م ، أجاز حذف الألف من كلمة ( مائة) ، وفصل الأعداد من ثلاث إلى تسع عن " مئة " ، فتكتب " ثلاث مئة " ، فهلا أطلعتمونا على هذه الإجازة ؟ ، وهل نفذت هذه الإجازة فى المجال التربوى أم ينعت من يستخدمها بالولوج فى الغلط الإملائى ؟؟! بارك الله فيكم ، ونفع بكم
الإجابة:
بسم الله الرحمن الرحيم نعم أجاز مجمع اللغة العربية بالقاهرة حذف الألف من (مائة) وكتابتها بدون ألف (مئة) طبقاً للقاعدة أن الهمزة تكتب على ياء أو نبرة إذا كان ما قبلها مكسورا، وينص القرار المتخذ في هذا الشأن الذي صدر في الجلسة الثامنة من مؤتمر الدورة التاسعة والعشرين عام 1963م ، على حذف ألف (مائة) والتزام فصل هذه الكلمة عن الأعداد من ثلاثة إلى تسعة، فيكتب العدد (300) هكذا: ثلاث مئة بدلاً من ثلاث مائة، ومن ثلاثمائة. وحجة المجمع في ذلك-كما ورد في قراره- أن الأصل والقياس في كل كلمتين اجتمعتا أن تُكتب كل منهما منفصلة عن الأخرى،كما أن الفصل مكتوب به بعض النصوص القديمة، إضافة إلى أن الإعراب يقع على الجزء الأول من الكلمة كثلاث ونحوها، فالفصل هنا لبيان حركة الإعراب على آخر الكلمة، ورابع الأسباب أن الفصل فيه تيسير على الناشئة (ينظر: مجموعة القرارات العلمية في خمسين عاما، ص316، أخرجها وراجعها:محمد شوقي أمين وإبراهيم الترزي،الهيئة العامة لشئون المطابع الأميرية،1404هـ – 1984م).
- نفذ المشروع شركة المقاولون العرب فرع الاسكندرية للأعمال المدنية وإدارة الورش والمصانع المركزية للأعمال الالكتروميكانيكية.
لِّيَسْأَلَ الصَّادِقِينَ عَن صِدْقِهِمْ ۚ وَأَعَدَّ لِلْكَافِرِينَ عَذَابًا أَلِيمًا (8) وقوله: ( ليسأل الصادقين عن صدقهم) ، قال مجاهد: المبلغين المؤدين عن الرسل. وقوله: ( وأعد للكافرين) أي: من أممهم) عذابا أليما) أي: موجعا ، فنحن نشهد أن الرسل قد بلغوا رسالات ربهم ، ونصحوا الأمم وأفصحوا لهم عن الحق المبين ، الواضح الجلي ، الذي لا لبس فيه ، ولا شك ، ولا امتراء ، وإن كذبهم من كذبهم من الجهلة والمعاندين والمارقين والقاسطين ، فما جاءت به الرسل هو الحق ، ومن خالفهم فهو على الضلال.
ليسأل الصادقين عن صدقهم
﴿ تفسير القرطبي ﴾
قوله تعالى: ليسأل الصادقين عن صدقهم وأعد للكافرين عذابا أليما. قوله تعالى: ليسأل الصادقين عن صدقهم فيه أربعة أوجه:أحدها: ليسأل الأنبياء عن تبليغهم الرسالة إلى قومهم; حكاه النقاش. وفي هذا تنبيه; أي إذا كان الأنبياء يسألون فكيف من سواهم ؟الثاني: ليسأل الأنبياء عما أجابهم به قومهم; حكاه علي بن عيسى. الثالث: ليسأل الأنبياء عليهم السلام عن الوفاء بالميثاق الذي أخذه عليهم; حكاه ابن شجرة. الرابع: ليسأل الأفواه الصادقة عن القلوب المخلصة ، وفي التنزيل: فلنسألن الذين أرسل إليهم ولنسألن المرسلين. قف وتدبر !!؟. وقد تقدم. وقيل: فائدة سؤالهم توبيخ الكفار; كما قال تعالى: أأنت قلت للناس. وأعد للكافرين عذابا أليما وهو عذاب جهنم. ﴿ تفسير الطبري ﴾
القول في تأويل قوله تعالى: لِيَسْأَلَ الصَّادِقِينَ عَنْ صِدْقِهِمْ وَأَعَدَّ لِلْكَافِرِينَ عَذَابًا أَلِيمًا (8)يقول تعالى ذكره: أخذنا من هؤلاء الأنبياء ميثاقهم كيما أسأل المرسلين عما أجابتهم به أممهم، وما فعل قومهم فيما أبلغوهم عن ربهم من الرسالة. وبنحو قولنا في ذلك قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك:حدثنا ابن حميد، قال: ثنا حكام، عن عنبسة، عن ليث، عن مجاهد ( لِيَسْأَلَ الصَّادِقِينَ عَنْ صِدْقِهِمْ) قال: المبلغين المؤدّين من الرسل.
تفسير سورة الأحزاب الآية 12 تفسير ابن كثير - القران للجميع
لِّيَسْأَلَ الصَّادِقِينَ عَن صِدْقِهِمْ ۚ وَأَعَدَّ لِلْكَافِرِينَ عَذَابًا أَلِيمًا (8)قوله تعالى: ليسأل الصادقين عن صدقهم وأعد للكافرين عذابا أليما. قوله تعالى: ليسأل الصادقين عن صدقهم فيه أربعة أوجه: أحدها: ليسأل الأنبياء عن تبليغهم الرسالة إلى قومهم; حكاه النقاش. وفي هذا تنبيه; أي إذا كان الأنبياء يسألون فكيف من سواهم ؟ الثاني: ليسأل الأنبياء عما أجابهم به قومهم; حكاه علي بن عيسى. الثالث: ليسأل الأنبياء عليهم السلام عن الوفاء بالميثاق الذي أخذه عليهم; حكاه ابن شجرة. ليسأل الصادقين عن صدقهم. الرابع: ليسأل الأفواه الصادقة عن القلوب المخلصة ، وفي التنزيل: فلنسألن الذين أرسل إليهم ولنسألن المرسلين. وقد تقدم. وقيل: فائدة سؤالهم توبيخ الكفار; كما قال تعالى: أأنت قلت للناس. وأعد للكافرين عذابا أليما وهو عذاب جهنم. قال الحسن البصري رحمه الله: (إذا كان يسأل الصادقين عن صدقهم مثل إسماعيل وعيسى عليهما السلام، فكيف بالكاذبين أمثالنا؟)
See more posts like this on Tumblr
#quran
#truth
#religion
#muslims
#muslimah
#design
#art
#Allah
#islam
#deen
#ayat
#verses
#dawah
#arabic
#اسلاميات
ليســأل الصـادقين عن صـدقهم ! - Youtube
إعراب الآية 8 من سورة الأحزاب - إعراب القرآن الكريم - سورة الأحزاب: عدد الآيات 73 - - الصفحة 419 - الجزء 21. (لِيَسْئَلَ) مضارع منصوب بأن مضمرة بعد لام التعليل والفاعل مستتر والمصدر المؤول من أن والفعل في محل جر باللام والجار والمجرور متعلقان بأخذنا (الصَّادِقِينَ) مفعول به (عَنْ صِدْقِهِمْ) متعلقان بالفعل. (وَأَعَدَّ) الواو حرف عطف وماض فاعله مستتر (لِلْكافِرِينَ) متعلقان بالفعل (عَذاباً) مفعول به (أَلِيماً) صفة والجملة معطوفة على ما قبلها. لِيَسْأَلَ الصَّادِقِينَ عَنْ صِدْقِهِمْ وَأَعَدَّ لِلْكَافِرِينَ عَذَابًا أَلِيمًا (8) ليسأل الصادقين عن صدقهم وأعد للكافرين عذاباً أليماً} فلما أمر النبي بالاقتصار على تقوى الله وبالإعراض عن دعوى الكافرين والمنافقين ، أُعلم بأن ذلك شأن النبيئين من قبله ، ولذلك عطف قوله ومنك} عقب ذكر النبيئين تنبيهاً على أن شأن الرسل واحد وأن سنة الله فيهم متحدة ، فهذه الآية لها معنى التذييل لآية { يأيها النبي اتق الله ولا تُطع الكافرين والمنافقين} [ الأحزاب: 1] الآيات الثلاث ولكنها جاءت معطوفة بالواو لبعد ما بينها وما بين الآيات الثلاث المتقدمة.
قف وتدبر !!؟
وأمّا ما قِيلَ مِن أنَّ المَعْنى: لِيَسْألَ المُؤْمِنِينَ الَّذِينَ صَدَقُوا عَهْدَهم حِينَ أشْهَدَهم عَلى أنْفُسِهِمْ عَنْ صِدْقِهِمْ عَهْدَهُمْ، فَيَأْباهُ مَقامُ تَذْكِيرِ مِيثاقِ النَّبِيِّينَ. وقَوْلُهُ تَعالى: ﴿وَأعَدَّ لِلْكافِرِينَ عَذابًا ألِيمًا﴾ عُطِفَ ما ذُكِرَ مِنَ المُضْمَرِ لا عَلى أخَذْنا، كَما قِيلَ. والتَّوْجِيهُ بِأنَّ بِعْثَةَ الرُّسُلِ، وأخْذَ المِيثاقِ مِنهم لِإثابَةِ المُؤْمِنِينَ، أوْ بِأنَّ المَعْنى أنَّ اللَّهَ تَعالى أكَّدَ عَلى الأنْبِياءِ الدَّعْوَةَ إلى دِينِهِ؛ لِأجْلِ إثابَةِ المُؤْمِنِينَ. تَعَسُّفٌ ظاهِرٌ أنَّهُ مُفْضٍ إلى كَوْنِ بَيانِ إعْدادِ العَذابِ الألِيمِ لِلْكافِرِينَ غَيْرَ مَقْصُودٍ بِالذّاتِ، نَعَمْ يَجُوزُ عَطْفُهُ عَلى ما دَلَّ عَلَيْهِ قَوْلُهُ تَعالى: ﴿لِيَسْألَ الصّادِقِينَ﴾ كَأنَّهُ قِيلَ: فَأثابَ المُؤْمِنِينَ، ﴿وَأعَدَّ لِلْكافِرِينَ﴾... الآيَةَ.
منتديات يـــــــــــــــــــــــــد الله فوق ايديهــــــم ذكر الحقيقة بعيدا عن كل تعصب ومصلحية أهلا وسهلا بك زائرنا الكريم, أنت لم تقم بتسجيل الدخول بعد!
نقرأ في سورةِ الأحزاب ما ورد في الآية الكريمة 8 منها (لِيَسْأَلَ الصَّادِقِينَ عَنْ صِدْقِهِمْ). فما هو معنى أن يسألَ اللهُ تعالى الصادقينَ عن صِدقِهِم؟ يُعينُ على الإجابةِ على هذا السؤال أن نستذكرَ بعضاً من المواطنِ التي تحدث فيها القرآنُ العظيم عن الصادقين. فتدبُّرُ بعضٍ من هذه المواطنِ القرآنية الكريمة كفيلٌ بتبيانِ المعنى الذي تنطوي عليه هذه الآيةُ الكريمة، والذي بالإمكان أن نوُجِزَه بالكلماتِ التالية: "سوف يسألُ اللهُ تعالى الصادقين يومَ القيامةِ عن الذي انتهى بهم إليه صدقُهم في الحياة الدنيا من تنعُّمٍ في جناتِ النعيم في الآخرة، وهل صدَقَهم اللهُ وعدَه". وهذا هو عينُ ما بوسعِنا أن نتبيَّنه بتدبُّرنا الآيتين الكريمتين التاليتين: (وَسِيقَ الَّذِينَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ إِلَى الْجَنَّةِ زُمَرًا حَتَّى إِذَا جَاءُوهَا وَفُتِحَتْ أَبْوَابُهَا وَقَالَ لَهُمْ خَزَنَتُهَا سَلَامٌ عَلَيْكُمْ طِبْتُمْ فَادْخُلُوهَا خَالِدِينَ. وَقَالُوا الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي صَدَقَنَا وَعْدَهُ وَأَوْرَثَنَا الْأَرْضَ نَتَبَوَّأُ مِنَ الْجَنَّةِ حَيْثُ نَشَاءُ فَنِعْمَ أَجْرُ الْعَامِلِينَ) (73- 74 الزمر).