حكم الحلف على المصحف كذبًا - المنجد - YouTube
حكم الحلف على المصحف كذبا - إسلام ويب - مركز الفتوى
والذي يظهر -والله أعلم- أنه لم يكن هنالك ما يسوغ لهذا الزوج الكذب الصريح فضلاً عن أن يصحب ذلك حلف أو توثيقه بوضع اليد على المصحف، إذ كان من الممكن استخدام المعاريض لدفع ما كان يتوقع من مفسدة، فالواجب عليه التوبة وعدم العودة لمثل ذلك، وللمزيد من الفائدة راجع في ذلك الفتوى رقم: 110634. وننبه إلى أنه لا ينبغي للمرأة الاعتراض على زوجها إن كان قد تزوج عليها من أخرى، فإن الله تعالى قد أباح للزوج الزواج من أربع نسوة، كما أنها لا يجوز لها أن تطلب منه الطلاق لأجل ذلك. والله أعلم.
حكم الحلف بالله كاذبا للستر على النفس - إسلام ويب - مركز الفتوى
مدة قراءة الإجابة:
دقيقتان
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله، وصحبه، أما بعد:
فالصواب -والله أعلم- أن تستر على نفسك، ولا تقر لأبيك بوقوعك في تلك المعصية الشنيعة. فقد جاء في غذاء الألباب في شرح منظومة الآداب عند ذكر الأمور التي يرخص فيها في الكذب: فَهَذَا مَا وَرَدَ فِيهِ النَّصُّ، وَيُقَاسُ عَلَيْهِ مَا فِي مَعْنَاهُ، كَكَذِبِهِ لِسَتْرِ مَالِ غَيْرِهِ عَنْ ظَالِمٍ، وَإِنْكَارِهِ الْمَعْصِيَةَ لِلسَّتْرِ عَلَيْهِ، أَوْ عَلَى غَيْرِهِ، مَا لَمْ يُجَاهِرْ الْغَيْرُ بِهَا، بَلْ يَلْزَمُهُ السَّتْرُ عَلَى نَفْسِهِ، وَإِلَّا كَانَ مُجَاهِرًا. اهـ. وانظر الفتوى رقم: 248788. حكم الحلف بالله كاذبا للستر على النفس - إسلام ويب - مركز الفتوى. وإذا احتجت إلى الحلف على كتاب الله، فاستعمل التورية دون الكذب الصريح، فاحلف مثلاً أنك لم تفعل هذا الأمر، وانو أنك لم تفعله في هذا اليوم، أو نحو ذلك من العبارات؛ وراجع الفتوى رقم: 47655 ، والفتوى رقم: 43279. والله أعلم.
رواه مسلم من حديث أبي هريرة. وكان الواجب عليك أن تستري المرأتين ابتداء وأن لا تخبري هذه المرأة التي أفشت السر. كما كان الأولى بك أن لا تحلفي كاذبة، وأن توَرِّي في الحلف، ففي التورية مندوحة عند الكذب. قال النووي رحمه الله تعالى: والكذب واجب إن كان المقصود واجبا، فإذا اختفى مسلم من ظالم وسأل عنه وجب الكذب بإخفائه وكذا... إلى أن قال: ولو استحلفه عليها لزمه أن يحلف ويُوَرّي في يمينه، فإن حلف ولم يورِّ حنث على الأصل، وقيل لا يحنث. اهـ. وبما أنك كفرت عن يمينك، فنرجو لك من الله عز وجل المغفرة نظرا لحسن نيتك، وللفائدة، نحيل السائلة إلى الفتوى رقم: 7228 ، و 39929 ، و 6953. علما بأن كفارة اليمين هي أحد ثلاثة أمور، على التخيير أيتها فعل الحانث برئت ذمته، وهي إطعام عشرة مساكين أو كسوتهم، أو تحرير رقبة، فمن لم يستطع أحد هذه الثلاثة صام ثلاثة أيام. والله أعلم.
صحب رجل كثير المال عبدين في سفر ، فلما توسطا الطريق هما بقتله ، فلما صح ذلك عنده قال: أقسم عليكما
إذا كان لابد لكما من قتلي أن تمضيا إلى داري ، وتنشدا هذا البيت قالا: وما هو ؟ قال:
من مبلغ بنتيَ أن أباهما = لله دركما ودر أبيكما
فلما قتلاه جاءا إلى داره ، وقالا لابنته الكبرى: إن اباك قد لحقه ما يلحق الناس ، وآلى علينا أن نخبركما
بهذا البيت! فقالت الكبرى: ما أرى فيه شيئا تخبراني به ، ولكن اصبرا حتى أستدعي أختي الصغرى. معنى كلمة لله درك • الصفحة العربية. فاستدعتها فأنشدتها البيت ، فخرجت حاسرة ( أي كاشفة) وقالت: هذان قتلا أبي يامعشر العرب ، ما أنتم
فصحاء ، قالوا: وما الدليل عليه ؟ قالت: المصراع الأول يحتاج إلى ثاني و الثاني يحتاج إلى من يكمله
ولايليق أحدهما بالآخر. قالو فما ينبغي أن يكون ؟ قالت: ينبغي أن يكون:
من مبلغ بنتيَ أن اباهما = أمسى قتيلا بالفلاة مجندلا
لله دركما ودر أبيكما = لن يبرح العبدان حتى يقتلا
فاستخبروهما فوجدوا الأمر على ما ذكرت
لله دركما ودر أبيكمــا - سواليف
فلما أصبح وخرج من منزله لقي مجنونًا راكبًا قصبة فاغتم لذلك ( للعهد الذي قطعه على نفسه) ولم يجد بدًا من الخروج من عهده فتقدم إليه
فقال له المجنون: احذر فرسي كي لا تضربك
فقال له الرجل: " احبس فرسك حتى أسألك عن شئ"
فأوقفه …
فقال: "إني قد عاهدت الله تعالى أن أستشير مائة رجل متزوج و أنت تمام المائة وكنت عاهدت نفسي. أن أشاور اليوم أول من يستقبلني ، وأنت أول من استقبلني.
معنى كلمة لله درك &Bull; الصفحة العربية
وسبيل المحاجاة أن تكون كالتعريض والكناية، وكل لغز داخل في الأحاجي، وقد حاجى شيخنا أبو عبد الله بعض تلاميذه فقال له: أحاجيك عباد كزينب في الورى... ولم تؤت إلا من حميم وصاحب
و"المرقش" لقب له، لقب به لقوله في 54: 2 *كما رقش في ظهر الأديم قلم* وهو عم المرقش الأصغر الآتي برقم 55. والأصغر عم طرفة بن العبد. لله دركما ودر أبيكمــا - سواليف. والمرقشان كلاهما من متيمي العرب وعشاقهم وفرسانهم، وكان لهما جميعا موقع في بكر بن وائل وحروبها مع بني تغلب، وبأس وشجاعة ونجدة وتقدم في المشاهد، ونكاية في العدو وحسن أثر، وكان عوف وعمرو ابنا مالك بن ضبيعة عما المرقش الأكبر من فرسان بكر، وعمرو بن مالك هو الذي أسر مهلهلا في بعض الغارات بين بكر وتغلب. والذي يفهم من ترجمة المهلهل في الشعراء لابن قتيبة 256-259 أن عوف بن مالك هو الذي أسر مهلهلا، وأنه بقي في إساره إلى أن مات وقد اختلف في اسم المرقش الأكبر والراجح ما أثبتنا. ومن عجيب الخطأ زعم الجوهري وتبعه صاحب اللسان (مادة رقش) أن الأكبر "من بني سدوس"! فإنه لا خلاف في أن المرقشين من بني قيس بن ثعلبة، وأما الذي من بني سدوس فهو "خزز بن لوذان" أحد بني عوف بن سدوس بن شيبان بن ذهل بن ثعلبة بن عكابة، ولقبه "المرقم" بفتح القاف وبالميم في آخره، ولهذا الرقم ترجمة في المؤتلف 102 وشعر في حماسة البحتري 163. جو القصيدة: كان المرقش قد خطب إلى عمه عوف بن مالك ابنته أسماء، فأباها عليه وقال له: لن أزوجكها حتى ترأس وتأتي الملوك، وكان يعده فيها المواعيد.