وسطية اهل السنة والجماهة في باب الاعتقاد
وسطية الاسلام بين الاديان:-
في توحيد اسماء الله تعالى وصفاته:-
اليهود: وصفوا الرب بصفات النقص التي يختص بها المخلوق وشبهوا الخالق بالمخلوق. النصارى: وصفوا المخلوق بصفات الخالق التي يختص بها وشبهوا المخلوق بالخالق. المسلمون: وحدوا الله عز وجل ووصفوه بصفات الكمال ونزهوه من صفات النقص. وسطية أهل السنة والجماعة - ويكيبيديا. في باب انبياء الله تعالى ورسله عليهم السلام:-
اليهود: قتلوا الانبياء والذين يأمرون بالقسط من الناس ورموهم بالكبائر. النصارى: غلو فيهم فزعموا ان المسيح ابن مريم ابن الله. المسلمون: فأنزلوا الانبياء والرسل عليهم السلام منازلهم. وسطية اهل السنة والجماعة في باب الاعتقاد:-
في توحيد اسماء الله وصفاته:-
المشبهة: شبهوا الخالق بالمخلوق. المعطلة: نفوا الصفات عن الله تعالى او بعضها. اهل السنة والجماعة: اثبتوا لله تعالى صفات الكمال ونفوا عنه صفات النقص من غير تكييف ولا تمثيل ولا تعطيل.
- ص2 - كتاب أصول أهل السنة والجماعة - وسطية أهل السنة والجماعة في الاعتقاد في القضاء والقدر - المكتبة الشاملة
- وسطية أهل السنة والجماعة - ويكيبيديا
- وسطية أهل السنة في مسائل الاعتقاد - منتديات برق
- حل اسئلة درس وسطية أهل السنة والجماعة في باب الاعتقاد مادة توحيد 1 الصف الاول مقررات عام 1442هـ 1443 | مؤسسة التحاضير الحديثة
- رسائل الجمعة للاصدقاء - ليدي بيرد
- دعاء جمعة مباركة للاصدقاء والاحبة مكتوب | مجلة البرونزية
ص2 - كتاب أصول أهل السنة والجماعة - وسطية أهل السنة والجماعة في الاعتقاد في القضاء والقدر - المكتبة الشاملة
2015-04-26, 02:11 PM #6 وسطية أهل السنة والجماعة بين فرق الضلالة: فهي في كل بابٍ من أبواب العقيدة وسطٌ بين فريقين آراؤهما متضادة؛ فأحدهما غَالَى، والآخرُ قصَّر؛ مثاله: 1- في العبادات:
وسطٌ بين الرافضة الذين يعبدون الله بما لا يشرعه من الأذكار والتوسلات، والدُّرُوز والنُّصَيريين - الذين يسمَّون بالعَلَويين - الذين تركوا عبادة الله بالكلية، فلا يصلُّون، ولا يصومون، أما أهل السنة والجماعة فيعبدون الله بما شرع، وكما فعل نبيُّه - صلى الله عليه وسلم. وسطية أهل السنة في مسائل الاعتقاد - منتديات برق. 2- في باب أسماء الله وصفاته: وسط بين المعطِّلة الذين يُنكِرون الأسماء والصفات - كالجهمية - وبين الممثِّلة الذين يضربون لله الأمثال، ويدَّعون أن صفات الله -تعالى- تُمَاثِل صفات المخلوقين، تعالى الله عما يقول الفريقان علوًّا كبيرًا. أما أهل السنة والجماعة، فيؤمنون بجميع الأسماء والصفات الثابتة في كتاب الله، وفيما صح من سنة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فيصفون الله بما وصف به نفسه، وبما وصفه رسوله من غير تعطيل ولا تحريف، ولا تمثيل ولا تشبيه؛ عملاً بقوله -تعالى-: ﴿ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ ﴾ [الشورى: 11]. 3- باب القضاء والقدر:
وسطٌ بين القدرية الذين نفوا القدر؛ فقالوا: إن أفعال العباد وطاعاتهم ومعاصيهم لم تدخل تحت قضاء الله وقدره، وبين الجَبْرِية الذين قالوا: إن العبد مجبورٌ على فعله، فهو كالريشة في الهواء، لا فعل له، ولا قدرة، ولا مشيئة.
وسطية أهل السنة والجماعة - ويكيبيديا
وقوله: ((واستعِنْ بالله)) أمرٌ بالإيمان بالقضاء والقدر والتوكُّل على الله في جلب المنافع ودفع المضارِّ. فهم يعتقدون أنَّ التوكُّل لا بُدَّ فيه من الجمع بين الأمرين: فعل السبب، والاعتماد على المسبِّب وهو الله، فمَن عطَّل السبب وزعم أنَّه متوكِّل فهو في الحقيقة متواكل مغرور مخدوع، وفعله هذا ما هو إلا عجزٌ وتضييع وتفريط، ومَن قام بالسبب ناظرًا إليه، معتمدًا عليه، غافلاً عن المسبِّب، معرضًا عنه، فعمله هذا عجزٌ وخذلان، ونهايته ضياع وحرمان "الفوائد المنثورة" (ص35-37). حل اسئلة درس وسطية أهل السنة والجماعة في باب الاعتقاد مادة توحيد 1 الصف الاول مقررات عام 1442هـ 1443 | مؤسسة التحاضير الحديثة. سابعاً: وسطيَّتهم في الجمع بين المحبَّة والخوف والرجاء [ عدل]
ومن مظاهر وسطيَّة أهل السُّنَّة في الاعتقاد أيضًا وسطيَّتهم بين الفِرَق في الجمع بين المحبَّة والخوف والرجاء، فلم يغلوا في واحدة منها على حساب الأخرى، بخلاف مَن سواهم من المبتدعة، فالخوارج غلبوا جانبَ الخوف حتى كفَّروا أصحاب الكبائر. والمرجئة غلَّبوا الرجاء حتى أقدَمُوا على فعل الكبائر. والصوفيَّة غلَّبوا جانب المحبَّة حتى تزندَقُوا وقالوا بالحلول والاتِّحاد. أمَّا أهل السُّنَّة فقد عبدوا الله - تعالى - بالجمع بين هذه الثلاثة: قال بعض السلف: "مَن عبد الله بالحبِّ وحده فهو زنديق، ومَن عبده بالخوف وحده فهو حروري، ومَن عبده بالرجاء وحدَه فهو مرجئ، ومَن عبده بالحبِّ والخوف والرجاء فهو مؤمن موحِّد [8]
ثامناً: وسطيَّتهم في باب كرامات الأولياء [ عدل]
الكرامة أمرٌ خارق للعادة يظهره الله - تعالى- لمَن يشاء من عباده المؤمنين، غير مقارن لدعوى النبوَّة، فإنْ لم يكن مقرونًا بالإيمان والعمل الصالح فهو استدراج [9]
ومن أصول أهل السُّنَّة التصديقُ بكَرامات الأولياء، وما يجري الله على أيديهم من خوارق وعادات في أنواع العلوم والمكاشفات والتأثيرات.
وسطية أهل السنة في مسائل الاعتقاد - منتديات برق
وإنما الله هو فاعل تلك الأفعال، فهي فعله حقيقية لا أفعالهم، فعندهم أن المؤمنين ما صلوا ولا صاموا، ولا زكوا ولا حجوا، والمجرمون ما كفروا ولا كذبوا ولا سرقوا ولا زنوا!! قال ابن مانع رحمه الله تعالى: وكذا قال الأشعري وأتباعه: إن المؤثر في المقدور قدرة الرب دون قدرة العبد انتهى. وقابلهم على الطرف الآخر: " القدرية " وهم جمهور المعتزلة القائلون: إن الله تبارك وتعالى قد أمر العباد بطاعته، ونهاهم عن معصيته، ولا يعلم من يطيعه ممن يعصيه، إلا بعد حصول الطاعة والمعصية!! وهم نقيض الجبرية. وقال أهل الحق: أفعال العباد بها صاروا مطيعين وعصاة، وهي مخلوقة لله تعالى، والحق سبحانه منفرد بخلق المخلوقات لا خالق لها سواه، ومن ذلك أفعالهم كما قال سبحانه ( والله خلقكم وما تعملون) {الصفات: 96}. وقال ( وأسروا قولكم أو اجهروا به انه عليم بذات الصدور * ألا يعلم من خلق) {تبارك: 12-13}. فالجبرية غلوا في إثبات القدر، فنفوا فعل العبد أصلا! والمعتزلة نفاة القدر، جعلوا العباد خالقين مع الله، ولهذا كانوا مجوس هذه الأمة، كما قال صلى الله عليه وسلم: " القدرية مجوس هذه الأمة، إن مرضوا فلا تعودوهم، وإن ماتوا فلا تشهدوهم " رواه أبو داود.
حل اسئلة درس وسطية أهل السنة والجماعة في باب الاعتقاد مادة توحيد 1 الصف الاول مقررات عام 1442هـ 1443 | مؤسسة التحاضير الحديثة
3- أنهم تجردوا من الأهواء المضلة، فليس لهم هَمٌّ إلا نصرة ما جاء به الرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم، فلا ينتصرون لكبير أو صغير على حساب الحق، أو يقدمون رأي شخص أو جماعة أو حزب أو حركة على الدليل الثابت، بل يدورون مع الحق والدليل حيث كان. 4- أنهم استرشدوا بفهم السلف الصالح من الصحابة ومن بعدهم من أهل القرون الثلاثة المفضلة: {أُوْلَئِكَ الَّذِينَ هَدَى اللّهُ فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهْ.. } سورة الأنعام(90) {فَإِنْ آمَنُواْ بِمِثْلِ مَا آمَنتُم بِهِ فَقَدِ اهْتَدَواْ وَّإِن تَوَلَّوْاْ فَإِنَّمَا هُمْ فِي شِقَاقٍ.. } (137) سورة البقرة. وقد أثمرت هذه الأسباب ثمرة مباركة في الوسطية والاعتدال عند أهل السنة والجماعة في باب الاعتقاد وغيره. ففي باب الإيمان والوعد والوعيد: قولهم وسط بين المرجئة المفرطين الذين يعتقدون أنه لا يضر مع الإيمان معصية، والخوارج والمعتزلة الغلاة المكفرين بأي ذنب. وفي باب الأسماء والصفات: قولهم وسط بين المشبهة لصفات الله تعالى بصفات خلقه، والنفاة المعطلة المنكرين لصفات الخالق جل وعلا الواردة في النصوص. وفي باب القدر وأفعال العباد: قولهم وسط بين الغلاة والنفاة، بين القدرية الذين ينكرون اختيار الله في أفعال العباد، وبين الجبرية الذين يزعمون أن الإنسان مجبور على عمله لا قدرة له فيه ولا اختيار.
وهدى الله المؤمنين أهل السنة لما اختلفوا فيه من الحق بإذنه، والله يهدي من يشاء إلى صراط مستقيم، فقالوا: العباد فاعلون والله خلقهم وخلق أفعالهم كما تقدم، وأن كل شيء بقضاء الله وقدره كما قال تعالى ( إنا كل شيء خلقناه بقدر) {القمر: 49}. وقال سبحانه ( وخلق كل شيء فقدره تقديرا) {الفرقان: 2}. وأن الله تعالى شاء إن يقع الكفر من الكافر، لكنه لا يرضاه ولا يحبه، فيشاؤه كونا وخلقا، ولا يرضاه دينا. وخالف في ذلك القدرية فزعموا: إن الله شاء الإيمان من الكافر، ولكن الكافر شاء الكفر، فوقعت مشيئة الكافر دون مشيئة الله تعالى!! وهذه من أقبح الاعتقاد، وهو قول لا دليل عليه بل مخالف للدليل. فقد قال عز وجل ( ولو شئنا لآتينا كل نفس هداها ولكن حق القول مني لأملأن جهنم من الجنة والناس أجمعين) {السجدة: 13} فقال ( ولو شاء ربك لآمن من في الأرض كلهم جميعا) {يونس: 99}. ومنشأ الضلال عند الفريقين: من التوبة بين المشيئة والإرادة، وبين المحبة والرضا، أي: ظنوا أن كل ما شاءه الله وأراده فقد أحبه ورضيه. ثم اختلفوا، فقالت الجبرية: الكون كله بقضاء الله تعالى وقدره، وكله محبوب له!! وقالت القدرية النفاة: ليست المعاصي محبوبة لله ولا مرضية له، فليست مقدرة ولا مقضية، فهي خارجة عن المشيئة والخلق.
يسّر الله تعالى لكم سبل الخير وجعلكم من عباده الصالحين. جمعة مباركة. اللهم في هذا اليوم المبارك إننا نتوجه إليك بالدعاء فاستجب دعاءنا واغفر زلاتنا وتجاوز عنّا، بكرمك يا ربّ لا بما قدمناه، بعفوك يا ربّ وتوفيقك، برحمتك يا أرحم الراحمين. جمعة طيبة مباركة. ربّ اجعل لنا في هذا اليوم نصيبًا من الفرح، واكتب لنا التوفيق في أمورنا كلّها، وارزقنا يا ربّنا من خيري الدنيا والآخرة، واعفُ عنّا وارحمنا وتجاوز عن أخطائنا. طابت جمعتكم. اللهم يا جبّار السماوات والأرض أجبر قلوبنا جبرًا يليق بجبرك، وافتح لنا سبل الرشاد ووفقنا واجعل لنا في طريقنا نورًا نهتدي به، اللهم فرّج همومنا وأزل غمتنا وارزقنا من واسع كرمك، أنت وليّ ذلك والقادر عليه. رسائل الجمعة للاصدقاء - ليدي بيرد. جمعة مباركة. في هذه الجمعة المباركة، إني أسألك يا الله لكل جوعان الشبع، ولكل بردان الدفء، ولكل مظلوم النصرة، ولكل مهموم الفرج، ولكل سعيد دوام السعادة. جمعتكم طيبة. اللهمّ إني أتوجه إليك في هذا اليوم المبارك بالدعاء راجيًا منك الإجابة، اللهمّ اغفر لنا خطيئاتنا وإسرافنا في أمرنا، اللهم تجاوز عنّا زلّاتنا، اللهم استرنا فوق الأرض وتحت الأرض ويوم العرض عليك يا أرحم الراحمين، اللهمّ تقبلنا في عبادك الصالحين واجعلنا في زمرة المهتدين، اللهم آمين.
رسائل الجمعة للاصدقاء - ليدي بيرد
اللهم عطر جمعتها بالإيمان، وأنر قلبها بالقرآن، وارزقها من حيث لا تحتسب، فإن لها في قلبي محبة لا يعلمها إلا أنت سبحانك. مع نسائم الجمعة الندية، إليكم هذه الهدية: ملأ الله قلبكم بالأنوار وحفظكم من الأخطار. الطيبون قناديل قليلة لكن نورهم يضئ الكون بأكمله فما أروع الجلوس معهم، جمعة مباركة للأحبه. يوم الجمعة في الإسلام
الله عز وجل قام بتفضيل يوم الجمعة فضلًا عن سائر الأيام الأخرى فنجد أنه جعله عيد من أعياد المسلمين مثل عيد الأضحى وعيد الفطر المبارك فقدر الله أن يكون كل شيء في هذا اليوم جميلًا حتى الحديث بين الأشخاص فالله جميل يحب الجمال. الحب نعمة من نعم الله علينا والفقدان للأحباب من الغربة وجعل الله اللقاء بالأحباب ونسًا فاللهم يمنحكم السلام جمعة مباركة. في صباح هذا اليوم المبارك أقول لكم جمعة مباركة أبعث إليكم بالرقيق من المفردات وأهدي لكم الدعوات بأن يحميكم الله ويحفظكم بحفظه يوم جمعة مبارك. دعاء جمعة مباركة للاصدقاء والاحبة مكتوب | مجلة البرونزية. الأيام تتفاوت فمضى يوم من أيام الجمعة وجاء يوم آخر فبين تلك الجمع اللهم اغفر لنا ذنوبنا وهيء لنا أمورنا فأنك تعلم ونحن لا نعلم وأنت علام الغيوب. اللهم بحق الأمطار التي نزلت فأخرجت الرزق من الأرض افتح لنا كل باب مغلق من أبواب الرزق وارزقنا الرضا والسلوان وأدخل البهجة علينا وابعد عنا عين كل ذي حسد اللهم آمين جمعة مباركة.
دعاء جمعة مباركة للاصدقاء والاحبة مكتوب | مجلة البرونزية
أحكام صلاة الجمعة
قد أجمعت جميع الأمة الإسلامية على أن صلاة يوم الجمعة هي من الفروض التي لا جدال عليها، وأنه من المستحب أن تقوم النساء بتأدية تلك الصلاة في المنزل، ولم نجد أي دليل مثبت يدلنا على عدد القيام بصلاة الجمعة هل هي ثلاثة أفراد، أم خمسين فردًا، وصلاة الجمعة يتم انعقادها بعد أن تزول الشمس، صلاة الجمعة ركعتان فنقرأ في الآية الأولى سورة الفاتحة يليها سورة الجمعة، وفي الركعة الثانية سورة الفاتحة يليها سورة المنافقون. فضل يوم الجمعة
الفضل في يوم الجمعة عظيم جدًا في إسلامنا، ويجب على العبد أن يقوم بعمل كل عمل صالح في هذا اليوم لكي يقوم بالتقرب من الله سبحانه وتعالى، وينزل رحمته كذلك فتقوم الساعة في يوم من أيام الجمعة، كما أن تأدية صلاة الجمعة من شأنها أن تعمل على تكفير الصغائر من الذنوب، كما أن الله قد عظم صلاة الفجر من يوم الجمعة حيث أنه قد أكد على ذلك رسولنا الكريم في أحاديثه النبوية. كلمات في فضل يوم الجمعة للأحباب
الأفعال التي تصدر من الأشخاص هي التي تصنع مكانتهم في قلوبنا وبناءً عليه نقوم بإرسال كلمات يوم الجمعة للأصدقاء التي تحثهم من خلالها على تأديتها والاستفادة من فضائلها. كم من شدةٍ في الليل ضاقت وجاء الصبح في أبهى انفراجه فكيف ينام في الأسحار عبد له في النفس عند اللهِ حاجة اللهم في هذا الصباح نسألك حسن الاعتماد واملأ قلوبنا بحبك اللهم أرحنا من هموم الدنيا جمعة مباركة أصدقائي.
ونقول في دعاء أول جمعة في شهر رمضان اللهم أعني على الصيام وأعنّي على القيام وأعني على سائر العبادات في هذا الشهر الفضيل، اللهم اجعلني ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه يا رب العالمين. اللهم من أحييته منا فأحيه على الإسلام، ومن توفيته منا فتوفّه على الإيمان، اللهم لا تحرمنا أجره ولا تضلنا بعده. اللهم كن معي ولا تكن علي، آثرني ولا تؤثر علي، توفني مسلمًا وألحقني بالصالحين، اللهم يسر لي أمري كله وبارك في عمري واختم بالباقيات الصالحات أعمالي كلها يا مجيب الدعوات. اللهم أعوذ برضاك من سخطك وأسألك وأنت المجيب ألّا تدع لي ذنبًا إلّا غفرته ولا همّا إلّا فرجته ولا دينًا إلّا قضيته بقدرتك يا قادر يا كريم. اللهم إني أعوذ بك من كل مصيبة تصيبني في هذه الحياة، وأعوذ بك من كل نائبة تحل بي، فارحمني واغفر لي يا رحمن يا رحيم. اللهم زودني بالتقوى، واغفر لي ذنبي، ووجهني للخير أينما توجهت، لا إله إلا الله، الحليم الكريم، سبحان الله رب العرش العظيم، الحمد لله رب العالمين، أسألك موجبات رحمتك، وعزائم مغفرتك والغنيمة من كل بر والسلامة من كل اثم. اللهم لا تدع لي ذنبا إلا غفرته، ولا هما إلا فرجته ولا حاجة هي لك رضا إلا قضيتها يا أرحم الراحمين، اللهم إنّي أسألك أن تقضي لي جميع حوائجي، وأن تُيسّر لي عملًا جيّدًا، وأن تُعينني على طاعتك، وتوفّقني لمرضاتك وتقواك.