إن مسلسل حريم الشاويش من المسلسلات السورية التي تحاكي البيئة الشامية وتتكلم عن حب المال وقضايا الناس المعقدة والبسيطة ، وقد قامت شركة قنبض للإنتاج والتوزيع الفني بإنتاج هذا العمل الذي عرض للمرة الأولى بتاريخ 1 رمضان 1439 الموافق لتاريخ 17 مايو 2018.
مسلسل حريم الشاويش الحلقة 26
مسلسل حريم الشاويش ـ الحلقة 1 الأولى كاملة HD - YouTube
مشاهدة وتحميل مسلسل حريم الشاويش الحلقة 3, مسلسل حريم الشاويش الحلقة 3 لاروزا, مسلسل حريم الشاويش الحلقة 3 بشوات, مسلسل حريم الشاويش الحلقة 3 يوتيوب, مسلسل حريم الشاويش الحلقة 3 سيما كلوب, مسلسل حريم الشاويش الحلقة 3 شاهد فور يو, مسلسل حريم الشاويش الحلقة 3 بانيت, مسلسل حريم الشاويش الحلقة 3 شاهد نت, مسلسل حريم الشاويش الحلقة 3, مسلسل حريم الشاويش ح3, مسلسل مسلسل حريم الشاويش 3, مسلسل حريم الشاويش حلقه 3, مسلسل حريم الشاويش الحلقة 3, مسلسل حريم الشاويش 3, مسلسل HARIM SHWESH الحلقة 3 اونلاين, بطولة زهير رمضان وعبير شمس الدين بجودة HD
مسلسل حريم الشاويش 12
كما يشارك في هذا العمل مفاجأة جديدة وهو الطفل عبد الرحيم الحلبي والذي شارك في برنامج زا فويس كيدز هذا العام وحقق نجاحًا كبيرًا ، كما يشارك الفنانة سوسن ميخائيل ورضوان عقيلي وأماني الحكيم و فاتح سلمان ولميس عفيفي ورشا الحاضري وعبير شمس الدين وتولاي هارون ودانا جبر ومحمد خير الجراح. المسلسل من إخراج المخرج السوري أسعد عيد ومن تأليف المؤلف السوري هاني زينة أنتجته شركة قبنض للإنتاج الفني السوري. القنوات الناقلة وموعد عرض مسلسل حريم الشاويش
بعد قيام العديد من القنوات العربية برفض عرض المسلسل السوري حريم الشاويش على شاشتهم في شهر رمضان هذا العام ، قررت الدراما السورية أن لا تستسلم وسيتم عرض المسلسل على قناة سورية للدراما "Syria drama chanel". Mozilla/5. 0 (Windows NT 5. 1; rv:52. 0) Gecko/20100101 Firefox/52. 0
مشاهدة وتحميل مسلسل حريم الشاويش الحلقة 1, مسلسل حريم الشاويش الحلقة 1 لاروزا, مسلسل حريم الشاويش الحلقة 1 بشوات, مسلسل حريم الشاويش الحلقة 1 يوتيوب, مسلسل حريم الشاويش الحلقة 1 سيما كلوب, مسلسل حريم الشاويش الحلقة 1 شاهد فور يو, مسلسل حريم الشاويش الحلقة 1 بانيت, مسلسل حريم الشاويش الحلقة 1 شاهد نت, مسلسل حريم الشاويش الحلقة 1, مسلسل حريم الشاويش ح1, مسلسل مسلسل حريم الشاويش 1, مسلسل حريم الشاويش حلقه 1, مسلسل حريم الشاويش الحلقة 1, مسلسل حريم الشاويش 1, مسلسل HARIM SHWESH الحلقة 1 اونلاين, بطولة زهير رمضان وعبير شمس الدين بجودة HD
مسلسل حريم الشاويش الحلقة 4
طاقم عمل مسلسل حريم الشاويش:
قام الكاتب هاني زينب بتأليف هذا المسلسل الذي أخرجه أسعد عيد ، وقد قام بتجسيد أهم شخصيات العمل كل من:
زهير رمضان: ( الشاويش فكري). رضوان عقيلي: ( ابو فارس). علي كريم: ( أبو طلعت – المختار). محمد خير الجراح: ( زكو). سعد مينه: ( عزو). عبد الفتاح المزين: ( الباشا). اندريه سكاف: ( اليوزباشي نشئت). عبير شمس الدين: ( حكمت زوجة الشاويش فكري). نزار أبو حجر: ( أبو شكور). عاصم حواط: ( شكور). فاتن شاهين: ( أم العريف). سوسن أبو عفار: ( زوجة أبو شكور). خلود عيسى: ( شكريه ابنة أبو شكور). أماني الحكيم: ( ام طلعت). عهد ديب: ( فريال زوجة الشاويش فكري). رشا ابراهيم: ( افتكار زوجة الشاويش فكري). طوني موسى: ( الناطور ابو نجلة). دانة جبر: ( زهور بنت الناطور أبو نجلة). مي مرهج: ( بنت الناطور ابو نجلة وزوجة الباشا). جيني اسبر: ( بنت الباشا). تولاي هارون: ( الداية). غادة بشور: ( زوجة أبو فارس). وسيم الرحبي: ( فارس). وليد حصوة: ( صبحي). إيمان عبد العزيز: ( ام عزو). حسام عيد: ( الشاويش فهيم). رياض نحاس: ( ابو رشيد). مرح ديوب: ( لطفية). ماريا رحماني: ( عزميه). ريم عبد العزيز: ( ام نجلة)
سعيد عبد السلام: ( والد الشاويش فكري).
حريم الشاويش
النوع
درامي كوميدي
تأليف
هاني زينب
إخراج
اسعد عيد
البلد
سوريا
لغة العمل
العربية
بث لأول مرة في
17مايو 2018
تعديل مصدري - تعديل
حريم الشاويش مسلسل سوري من البيئة الشامية يحكي عن حب المال وقضايا الناس البسيطه والمعقده في حلولها وعن حياه اخوين اثنين اسمهما فكري وأبو فارس. وهو من تأليف هاني زينب وإخراج أسعد عيد. [1]
القصة [ عدل]
تدور أحداث المسلسل حول حب المال والسيطرة وقضايا الناس الاجتماعية البسيطة والمعقدة في حلولها، وما يعكر صفو الحياة لأشخاص كانوا محرك الشر والخير في حياة أناس آخرين. [1]
طاقم العمل [ عدل]
زهير رمضان:بدور الشاويش فكري
رضوان عقيلي:بدور أبو فارس
علي كريم:بدور المختار أبو طلعت
محمد خير الجراح:بدور زكو
سعد مينه:بدور عزو
عبد الفتاح المزين: بدور الباشا
اندريه سكاف: بدور اليوزباشي نشئت
عبير شمس الدين: بدور حكمت زوجه شاويش فكري.
السائل: حديث: ( إذا أتاكم مَن ترضون دينه وخلقه فزوِّجوه). الشيخ: نعم. السائل:....
الشيخ: حسنًا ، قلت لك: هو يتقوَّى بكثرة الطرق ؛ فما سؤالك الآن ؟
السائل: أنا سؤالي: طيب ؛ كيف يعني تحتج بطريق المزني هذا ؛ أبو حاتم المزني ، وهو فيه محمد وسعيد بن عبيد ضعيفان والراوي عنهم ؟
الشيخ:... من قال لك... ؟
السائل: يعني تقوِّيهم. الشيخ: سامحك الله ، كيف تقول: أنا أقوِّيهم ؟
السائل: محمد وسعيد بن عبيد مجهولان ، والراوي عنهم ضعيف. الشيخ: ما في حاجة لهالتفصيل كله ، الحديث قوي لغيره ، إيش معنى هذا ؟ إذا قال لك قائل: حديث كذا هو حسن لغيره ؛ إيش معناه ؟ بل أقول لك شيء آخر لأنه أفيَدُ ؛ هل تعرف الفرق بين قول الترمذي: حديثٌ حسنٌ غريب ، وبين قوله: حديثٌ حسن ؟
السائل: نعم. الشيخ: طيب ؛ أنا أسألك الآن ؟ إذا كنت تعرف الفرق فأقنع منك بالجواب القليل القصير ؛ ماذا يعني بقوله: حديثٌ حسن ؟
السائل: حديثٌ حسن يعني الحسن لذاته. الشيخ: قوله: حديث حسن ؛ حديث حسن لذاته ؟ أخطأت. شرح حديث (إذا جاءكم من ترضَوْن دينه) - موضوع. السائل: حديث حسن لغيره ، أما حديث حسن غريب فهو ضعيف. الشيخ: يا شيخ - الله يهديك - ، أنا اختصرت الطريق ، أنا في الأول سألتك ؛ تدري ما الفرق بين قول الترمذي: حديثٌ حسن غريب ، وبين قوله: حديث حسن ؟ قلت: نعم ، قنعت أنا بجوابك ، فشطرت السؤال سؤالي إلى شطرين ، فأخذت الشطر الثاني من سؤالي إيش معنى قول الترمذي: حديثٌ حسن فقط ؟ قلت: يعني أنه حديث حسن لذاته ، فقلت لك: هذا خطأ ، إذا كان هذا خطأ ؛ فماذا يعني الترمذي بقوله: حديثٌ حسن غريب ؟ لعلك لا تخطئ خطأً آخر.
من ترضون دينه وخلقه صحة الحديث
وإن مِن الفرائض ما هو شاق مَرير كريه المَذاق، ولكن وراءه حكمة تُهون مشقته، وتسيغ مرارته، وتحقق به خيرًا مخبوءًا، قد لا يراه النظر الإنساني القصير، عندئذٍ يفتح للنفس البشرية نافذةً جديدةً تُطل منها على الأمر، ويكشف لها عن زاوية أخرى غير التي تراه منها؛ نافذة تهبُّ منها ريح رخية عندما تحيط الكُرُوب بالنفس وتشق عليها الأمور. إنه مَن يدري فلعل وراء المكروه خيرًا، ووراء المحبوب شرًّا؟! إن العليم بالغايات البعيدة، المطلع على العواقب المستورة، هو الذي يعلم وحده؛ حيث لا يعلم الناس شيئًا من الحقيقة. وعندما تنسم تلك النسمة الرخية على النفس البشرية؛ تهون المشقَّة، وتتفتح منافذ الرجاء، ويستروح القلب في الهاجرة، ويجنح إلى الطاعة والأداء في يقينٍ وفي رضاء. فهو حقٌّ أن تكره النفس الإنسانية القاصرة الضعيفة أمرًا ويكون فيه الخير كل الخير، وهو حقٌّ كذلك أن تحب النفس أمرًا وتتهالك عليه، وفيه الشر كل الشر، وهو الحق كل الحق أن الله يعلم والناس لا يعلمون، وماذا يعلم الناس مِن أمر العواقب؟ وماذا يعلم الناس مما وراء الستر المسدل؟ وماذا يعلم الناس من الحقائق التي لا تخضع للهوى والجهل والقُصور؟! إذا أتاكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه - ملتقى الخطباء. إن هذه اللَّمْسة الرَّبَّانية للقلب البشري لتفتح أمامه عالمًا آخر غير العالم المحدود الذي تبصره عيناه، وتبرز أمامه عوامل أخرى تعمل في صميم الكون، وتقلب الأمور، وترتب العواقب على غير ما كان يظنه ويتمنَّاه.
من جاءكم ترضون دينه وخلقه
وهذا في الحقيقة تفسير يحجب عنا ذلك المفهوم الرائع للعلاقات الذي قصده رسول الله صلى الله عليه وسلم. ومن باب الغيرة على الدين، وفهم التدين على أنه مستوى واحد جامد، ضيَّـق الحديث من تكلم عنه مرة أخرى، فقالوا: إنَّ الخُلق الوارد في الحديث هو الدين نفسه، ولكنه ذكر زيادة في البيان، لأنه ـ بزعمهم ـ لا يُتصوَر دين بلا خلق! وقولهم صحيح إذا اقتصرنا على تفسير الخلق، بأنه الأخلاق السيئة من سرقة وزنا وكذب وغير ذلك! ولكن الرسول عليه الصلاة والسلام لا يقول لنا: لا تصاحبوا من يسرق ويزني ويكذب ويسيء إلى أصدقائه. وحتى لا أطيل، فإنما هي إشارات وحسب، أقول: إنه صلى الله عليه وسلم يتحدث عن الانسجام في العلاقة؛ في الدين والخلق. ويتحدث عن التدين والأخلاق التي تتعلق بضبط العلاقات، ولا يتحدث عن التدين الذاتي، بمعنى القيام بالواجبات، وتأدية شعائر الإسلام، بل والالتزام بالسنن. إذا جاءكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه. فقد يكون أحدُهم قوَّاماً صوَّاماً كثيرَ البكاء من خشية الله الخ... ولكنه لا يستطيع أن يُنشئ علاقةً مع إنسان، أو قد لا يعرف كيف يقوم بحقِّ العلاقة. وقد يكون كذلك، ولكن النفس لا ترضاه فلا يدخل النفس، وليس من الدين أن تجبر نفسك على قبول من لا تقبل، بشرط أن تُعطيه حقَّ الإسلام من ولاء واحترام، ثم تدعو رباً حكيماً عليماً: اللهمَّ هذا قسمي فيما أملك فلا تؤاخذني فيما لا أملك.
إذا جاءكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه
وليس لأحد الأولياء الحق في الاعتراض على هذا الزواج، بل يستحب له أن يقره ويباركه، هذا بشرط أن تكون المرأة قد تزوجت بإذن ولي من أوليائها. فإذا لم يكن الرجل على خلق ودين كان لأحد الأولياء الاعتراض على تزويجه وطلب فسخ العقد إن ثم بغير رضاه. إذا خطب إليكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه – زهرة. وقد استدل المالكية على ما ذهبوا إليه بأدلة من القرآن والسنة. أما القرآن فمثل قوله تعالى: { يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ} (سورة الحجرات: 13). وأما السنة فمثل قوله – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – في الحديث الذي رواه أبو داود في سننه: "يا بني بياضة انكحوا أبا هند، وانكحوا إليه" وكان حجاماً
وقد زوج النبي – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – زينب بنت جحش – وهي ابنة عمته أميمة بنت عبد المطلب – لزيد بن حارثة، وقد كان عبداً لخديجة رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا فوهبته للنبي – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – فأعتقه. وزوج أبا حذيفة سالماً من هند بنت الوليد أخت خالد، وكان مولى لأمرأة من الأنصار. وقد تزوج بلال بن رباح بأخت عبد الرحمن بن عوف.
من جائكم ترضون دينه وخلقه فزوجوه
شروط الأهلية
يبين الحديث الشريف صفتين من صفات المتقدم للزواج، وهما: [٥]
أن يكون مسلماً، فلا يصح أن تزوج المسلمة لكافر. أن يكون صحيح العقيدة، صالح العمل، وهذا علامة الإيمان؛ لأن الفاسق مستكره تزويجه. أن يكون حسن الخلق؛ لأن سيء الخلق لا يعاشر، ولا يستقيم له بيت. ومن تتوفر فيه هذه الصفات فهو أهل للزواج، وعلى الزوجة اختيار صفات الزوج بما يوافق الشريعة الإسلامية، ولها أن تضع من الصفات ما تشاء، بما لا يثقل على الزوج، ويشق عليه، ولنا في أصحاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وأزواجهم أروع الأمثلة، وأقطع الدلالات. من جاءكم ترضون دينه وخلقه. وقد زوّج النبي -صلى الله عليه وسلم- زينب بنت جحش القرشية، من زيد بن حارثة -رضي الله عنهما- خادم النبي -صلى الله عليه وسلم-، كما زوج فاطمة بنت قيس الفهريّة من أسامة بن زيد بن حارثة -رضي الله عنهما-، وتزوج بلال بأخت عبد الرحمن بن عوف -رضي الله عنهما-، وقد كان عبداً مملوكاً في مكة، اشتراه أبو بكر الصديق -رضي الله عنه- وأعتقه. [٦]
آثار عدم تزويج من صلح دينه وخلقه
من الجدير بالذكر أن المسلمين إن لم يعملوا بوصية النبي -صلى الله عليه وسلم-، أي أولياء أمور النساء والأوصياء عليهن، فإن الفتنة ستقع في المجتمع، وسينتشر فساد واسع.
ثانيها: الرضى. ثالثها: الاختيار. فابحث عمن يشابهك، فإن التجانس يوجب القرب والاستحسان. ثم قرر في نفسك إن كنت ستتأقلم مع هذا الشخص أم لا. ثم بعد ذلك عليك بالاختيار، فإن فعلت ستنجو من المفاجأة والتذمر، وستكون راضياً بمن اخترت للمناسبة التي بينكما، وإن كان في نظر غيرك غير مقبول ن ذلك أن التجانس والرضى نسبيان يختلفان من إنسان لآخر. وهكذا فالصداقة تجانس ورضى واختيار. وإلى أن نلتقي. مجلة العصر