عند وضع ورقة تباع الشمس الزرقاء في محلول حمضي ، تُصنف ورقة عباد الشمس بأنها من المخاليط القابلة للذوبان، ولهذا يحدث لها تغيرات عندما يتم إضافة بعض العناصر عليها سواء كانت مواد حمضية أو قلوية، وفي هذا المقال سنعرض لكم في موقع المرجع الإجابة الصحيحة لسؤال عند وضع ورقة تباع الشمس الزرقاء في محلول حمضي، كما سنتطرق إلى كيفية اجراء اختبار ورقة تباع الشمس. عند وضع ورقة تباع الشمس الزرقاء في محلول حمضي
تتميز ورقة عباد الشمس أو تباع الشمس بأنه عند إضافة العناصر عليها كالمواد الحمضية أو القلوية فيمكننا ملاحظة تلك التغيرات التي تطرأ عليها عبر تغير اللون والخصائص، وإليكم الإجابة الصحيحة لهذا السؤال:
يتغير لون ورقة عباد الشمس من اللون الأزرق إلى اللون الأحمر
إذًا فورقة عباد الشمس تتحول إلى اللون الأحمر في الظروف الحمضية وتحت درجة 4. 5 أس هيدروجيني pH، وتتحول إلى اللون الأزرق في الظروف القاعدية مثل القلويات وفوق درجة 8. 3 أس هيدروجيني pH، وبهذا يمكننا استخدام ورقة تباع الشمس كمؤشر للأس الهيدروجيني الذي يعبر عن درجة الحموضة ودرجة القاعدية. [1]
اقرأ أيضًا: يوصف الماء بأنه مذيب عام ، و ذلك لقدرته على إذابة العديد من المواد
كيف يمكن إجراء اختبار ورقة تباع الشمس
يمكن بسهولة وبشكل سريع إجراء اختبار ورقة تباع الشمس لمعرفة نوعية المحلول الغازي أو السائل ما إذا كان محلولًا حمضيًا أو قلويًا، ويمكننا إجراء هذا الاختبار من خلال الخطوات الآتية:
نضع ورقة تباع الشمس في محلول مائي.
عند وضع ورقة تباع الشمس الزرقاء في محلول حمضي
[2]
اقرأ أيضًا: عند اتحاد عنصرين يتكون مركب تختلف صفاته عن صفات العناصر المكونة له
وبذلك نكون قد وصلنا إلى ختام مقالنا الذي عرضنا لكم فيه الإجابة الصحيحة لسؤال ماذا يحدث عند وضع ورقة تباع الشمس الزرقاء في محلول حمضي وكيف يمكن اجراء اختبار ورقة تباع الشمس وسبب عدم إمكانية إجراءها على السوائل غير المائية كالزيوت النباتية.
ورقة تباع الشمس الأحماض والقواعد
نتابع ورقة تباع الشمس جيدًا فإذا تحول لونها إلى اللون الأحمر ولم يتأثر اللون الأحمر فهذا يشير إلى أن المحلول حمضي. في حال تحول اللون إلى اللون الأزرق ولم يتأثر اللون الأزرق فهذا يعني أن المحلول قاعدي أو قلوي. أما في حال تحول لون ورقة تباع الشمس إلى اللون الأرجواني فهذا يعني أن المحلول متعادل.
عند وضع ورقة تباع الشمس الزرقاء
إجابات أسئلة مراجعة الدرس
السؤال الأول:
أفسّر. تُستخدم الكواشف للتمييز بين الحموض والقواعد. لأن الكواشف مواد تغير لونها تبعاً لنوع المحلول الذي تكون فيه. السؤال الثاني:
أصنف المحاليل الآتية إلى حمضية أو قاعدية أو متعادلة بناءً على قيم pH:
أ- المحلول (أ): pH = 3 محلول حمضي. ب- المحلول (ب): pH = 8 محلول قاعدي. ج- المحلول (د): pH = 7 محلول متعادل. السؤال الثالث:
أستنتج مستعيناً بقيم pH على تدريج الرقم الهيدروجيني في الشكل المجاور، أيّ الجمل الآتية صحيحة وأيّها غير صحيحة؟
أ- المحاليل الأكثر حمضية؛ قيم pH لها تقترب من 7. خطأ
ب- المحاليل الأكثر قاعدية؛ قيم pH لها أكبر من 7. صحيحة
ج- يمكن تحديد الرقم الهيدروجيني للمحلول؛ باستخدام ورقة تباع الشمس. خطأ
السؤال الرابع:
التفكير الناقد: عند اختبار عينة من الحليب باستخدام ورقة تباع الشمس الزرقاء بقي لونها أزرق، وعند ترك الحليب لمدة من الزمن وإعادة الاختبار، وجد أن لون ورقة تباع الشمس الزرقاء تحول إلى اللون الأحمر. ما توقعاتي للتغيرات التي حدثت للحليب؟
الحليب مادة قاعدية إذ إنّ لون ورقة تباع الشمس الحمرء تغير إلى اللون الأزرق في البداية، وعند تركه لمدة من الزمن من المتوقع أن يحدث تفاعل وتتغير المادة إلى حمضية؛ إذ يتغير لون ورقة تباع الشمس الزرقاء إلى اللون الأحمر.
ورقة تباع الشمس في محلول حمضي
إذا غمرنا ورقة تباع الشمس في محلول حمضي فإنها تتحول للون انطلاقاً من مسؤولية الإرتقاء بنوعية التعليم في الوطن العربي والنهوض بالعملية التعليمية، نطل عليكم طلابنا وطالباتنا الغوالي لنفيدكم بكل ما هو جديد من حلول للمواد الدراسية، فنحن على موقع ما الحل نعمل جاهدين في تقديم الحلول النموذجية لكافة الأسئلة التي يطرحها الزوار, وفيما يلي نعرض لكم إجابة السؤال الآتي: إذا غمرنا ورقة تباع الشمس في محلول حمضي فإنها تتحول للون الإجابة الصحيحة هي: الأحمر
يحول ورقة تباع الشمس الزرقاء إلى الحمراء في ؟
تجربة الكشف عن الأحماض والقواعد باستخدام ورقة تباع الشمس - YouTube
تطبيق الرياضيات
مستعيناً بقيم pH على تدريج الرقم الهيدروجيني في الشكل السابق، أحسب مقدار الرقم الهيدروجيني pH لمحلول ما، علماً بأن مقداره يقل عن مثلي الرقم الهيدروجيني للماء بثلاثة أمثال الرقم الهيدروجيني لثمرة ليمون. الرقم الهيدروجيني =
8 = 6 – 14 = X, 2 x 3 – 2 x 7 < X, X
س: الأخ م. س. أ. من أسيوط في مصر ، يقول في سؤاله إذا أراد الإنسان أن يسافر إلى مكان يبعد عن مقر إقامته مدة ساعة بالطائرة، فهل يجوز له أن يجمع ويقصر الصلاة وهو مقيم في فندقه أو مقر إقامته، وهل له الفطر في رمضان؟ نرجو الإجابة. ج: ليس لأحد أن يقصر الصلاة وهو مقيم إلا إذا كان مريضا يشق عليه الصوم أو مسافرا في أثناء سفره. هل يجب على المسافر صلاة الجمعة - إسألنا. أما من أراد السفر وهو في بلده فليس له أن يقصر حتى يسافر ويغادر عامر البلد ، لأن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا أراد سفرا لم يقصر حتى يغادر المدينة وليس لأحد أن يصلي (الجزء رقم: 12، الصفحة رقم: 40) وحده سواء كان مسافرا أو مقيما في محل تقام فيه الجماعة، بل عليه أن يصلي مع الناس ويتم معهم لقول النبي صلى الله عليه وسلم: من سمع النداء فلم يأته فلا صلاة له إلا من عذر أخرجه ابن ماجه والدارقطني وابن حبان والحاكم بإسناده على شرط مسلم. وقد قيل لابن عباس رضي الله عنهما: ما هو العذر؟ فقال: خوف أو مرض. وسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم رجل أعمى فقال: يا رسول الله إنه ليس لي قائد يقودني إلى المسجد فهل لي من رخصة أن أصلي في بيتي؟ فقال له عليه الصلاة والسلام: هل تسمع النداء للصلاة؟ قال: نعم.
هل يجب على المسافر صلاة الجمعة - إسألنا
ولهذا كان علماء المسلمين قاطبة على أنه يخطب بعرفة وإن لم يكن يوم جمعة، فثبت بهذا النقل المتواتر أنها خطبة لأجل يوم عرفة، وإن لم يكن يوم جمعة، لا ليوم الجمعة... هل تجب الجمعة على الحاج المسافر - إسلام ويب - مركز الفتوى. ".. هذا يعني أن المسافر فرضه الظهر، فإن صلى الجمعة أجزأته عن الظهر، وذلك باتفاق العلماء. أما المسافر إذا استقر في بلد تقام فيه الجمعة فإن بعض فقهاء الحنابلة قالوا: أن الجمعة تلزمه بغيره لا بنفسه، لأن من شروط وجوب الجمعة عندهم الاستيطان، وهذا غير مستوطن، قال ابن قدامة رحمه الله في المغني (2/195): "إذا أجمع المسافر إقامة تمنع القصر ولم يرد استيطان البلد كطلب العلم، أو الرباط، أو التاجر الذي يقيم لبيع متاعه أو مشتري شيء لا ينجز إلا في مدة طويلة؛ ففيه وجهان: أحدهما: تلزمه الجمعة لعموم الآية، ودلالة الأخبار التي رويناها فإن النبي الله صلى الله عليه وسلم أوجبها إلا على الخمسة الذين استثناهم وليس هذا منهم. والثاني: لا تجب عليه لأنه ليس بمستوطن، والاستيطان من شروط الوجوب، ولأنه لم ينو الإقامة في هذا البلد على الدوام، فأشبه أهل القرية الذين يسكنونها صيفاً ويظعنون عنها شتاءً، ولأنهم كانوا يقيمون السنة والسنتين لا يجمعون ولا يشرقون أي لا يصلون جمعة ولا عيداً، فإن قلنا تجب الجمعة عليه فالظاهر أنها لا تنعقد به لعدم الاستيطان الذي هو شرط الانعقاد" والله أعلم.
هل تجب الجمعة على الحاج المسافر - إسلام ويب - مركز الفتوى
قال: فأجب أخرجه مسلم في صحيحه. وقال عليه الصلاة والسلام: لقد هممت أن آمر بالصلاة فتقام ثم آمر رجلا فيصلي بالناس، ثم أنطلق معي برجال معهم حزم من حطب إلى قوم لا يشهدون الصلاة فأحرق عليهم بيوتهم بالنار متفق على صحته. وقال ابن مسعود رضي الله عنه: ( من سره أن يلقى الله غدا مسلما فليحافظ على هؤلاء الصلوات حيث ينادى بهن فإن (الجزء رقم: 12، الصفحة رقم: 41) الله شرع لنبيكم سنن الهدى، وإنهن من سنن الهدى ولو أنكم صليتم في بيوتكم كما يصلي هذا المتخلف في بيته لتركتم سنة نبيكم ولو تركتم سنة نبيكم لضللتم وما من رجل يتطهر فيحسن الطهور ثم يعمد إلى مسجد من هذه المساجد إلا كتب الله له بكل خطوة يخطوها حسنة، ويرفعه بها درجة، ويحط عنه بها سيئة، ولقد رأيتنا وما يتخلف عنها إلا منافق معلوم النفاق أو مريض، ولقد كان الرجل يهادى بين الرجلين حتى يقام في الصف أخرجه مسلم في صحيحه. والأحاديث في هذا المعنى كثيرة، فالواجب على كل مسلم مسافر أو مقيم أن يصلي في الجماعة، وأن يحذر الصلاة وحده إذا كان يسمع النداء للصلاة. والله ولي التوفيق.
السؤال:
السؤال الرابع من الفتوى رقم(19673)
إذا كنا مقيمين في بلد ونحن وقت ربيع، وخرجنا كواشيت يوم جمعة، ومكاننا الذي نحن فيه لا يقل عن مائة وعشرين كيلو متر عن البلد، ونحن تقريبا خمسة رجال، هل نصلي الظهر أربعا أو ركعتين فقط ؟
الجواب:
مادام الحال كما ذكر فإنكم تصلون الظهر قصرًا بنية الظهر، ولا تجب عليكم الجمعة؛ لأنكم مسافرون، فلا تجب في حقكم ما دمتم في حكم المسافرين. وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم. المصدر:
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء(6/434)
بكر أبو زيد... عضو
صالح الفوزان... عضو
عبد الله بن غديان... عضو
عبد العزيز آل الشيخ... نائب الرئيس
عبد العزيز بن عبد الله بن باز... الرئيس