– نفي القدرة على الخلق لغيره
( أَمْ جَعَلُوا لِلَّهِ شُرَكَاءَ خَلَقُوا كَخَلْقِهِ فَتَشَابَهَ الْخَلْقُ عَلَيْهِمْ)
الرعد 16
فقد بيّن الله ـ تعالى ـ أنَّ ما يمكن أن يجعل علة لاتخاذ شريك له في العباد هو القدرة على الخلق، وهي منتفية من المخلوق بالوجدان والبداهة. 2ـ إثبات المعاد بالتشبيه البرهاني
– قيس العود بالبدء
( كَمَا بَدَأكُمْ تَعُودُون)
الأعراف 29
( كَمَا بَدَأْنَا أَوَّلَ خَلْقٍ نُعِيدُهُ)
فقد شبه العود بالبدء في الحكم بجوازه وإمكانه بسبب أمر مشترك بينهما، وهو استغراب الوجود في البدء والعود أولاً وإزالته بالتعقل والتفكر في قدرة الله التي بها يزول كل استغراب وإليها ينتهي أمر كل خلق.
– إحياء الموتى ممكن ومحقق بالتأمل في قدرة الله تعالى
( يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الميِّتِ ويُخْرِجُ المَيِّتَ مِنَ الحَيِّ ويُحْيْي الأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا وكذلك تُخْرَجُون)
الروم 19
3ـ إثبات قدرة الله تعالى بالتشبيه البرهاني
وقد هدى الله ـ سبحانه- العباد على قدرته بإيراد التشبيه البرهاني كما في
( إِنْ يَشَأ يُذْهِبْكُمْ ويَسْتَخْلِف مِنْ بَعْدِكُمْ ما يَشاءُ كما اَنْشَأَكُمْ مِنْ ذُرِّيَّةِ قَوْمٍ آخَرينَ)
الأنعام 133
؛ فقد قيست قدرته على إذهاب المخاطبين واستخلاف ما يشاء من الخلق بعدهم ـ قيست قدرته تلك بإنشائهم من ذرية قوم آخرين.
- كأنهم جراد منتشر - السبيل
- الفرق بين الجراد والفراش في القران | المرسال
- آيات عن الجراد – آيات قرآنية
- تبسيط أحكام التجويد | صفات الحروف 13 - YouTube
- صفات الحروف في علم التجويد - حياتكَ
- ص69 - كتاب معلم التجويد - س تنقسم صفات الحروف إلى قسمين اذكرهما - المكتبة الشاملة
كأنهم جراد منتشر - السبيل
٣- القرينة هي المانعة من ارادة المعنى الحقيقي وقد تكون لفظية وقد تكون حالية. ٤- المجاز المفرد المرسل هو الكلمة المستعملة قصداً في غير معناها الأصلي لملاحظة علاقة غير المشابهة مع قرينة دالة على عدم ارادة المعنى الوضعي. س٢/ بيني المجاز المرسل وعلاقاته في الجمل التالية:
(١) قال تعالى: ﴿ وَاسْأَلِ الْقَرْيَةَ الَّتِي كُنَّا فِيهَا ﴾. المجاز المرسل: القرية. علاقته: المحلية. (٢) قال تعالى: ﴿ فَفِي رَحْمَةِ اللَّهِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ ﴾. المجاز المرسل: رحمة الله. علاقته: الحالية. (٣) قال تعالى: ﴿ وَارْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعِينَ ﴾. المجاز المرسل: الركوع. علاقته: الجزئية. (٤) قال تعالى: ﴿ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِصَاصُ فِي الْقَتْلَى ﴾. المجاز المرسل: القتلى. علاقته: اعتبار ما يكون. (٥) شربت ماء زمزم. المجاز المرسل: ماء زمزم. كأنهم جراد منتشر - السبيل. علاقته: الكلية. (٦) سقت الدلو الأرض. المجاز المرسل: الدلو. (٧) يلبَسون القطن الذي تنتجه بلادهم. المجاز المرسل: القطن. علاقته: اعتبار ما كان. (٨) ألقى الخطيب كلمة لها كبير الأثر. المجاز المرسل: كلمة. (٩) أوقدوا نارًا في هذا المكان. المجاز المرسل: ناراً. (١٠) سال الوادي. المجاز المرسل: الوادي.
الفرق بين الجراد والفراش في القران | المرسال
وبنحو الذي قلنا في معنى قوله ﴿خُشَّعًا أَبْصَارُهُمْ﴾ قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك:
⁕ حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قوله: ﴿خَاشِعًا أَبْصَارُهُمْ﴾: أي ذليلة أبصارهم.
آيات عن الجراد – آيات قرآنية
وقال الفراء تعليقًا على هذا البيت: الجدل: جمع الجديل: وهو الزمام. فلو قال معترضات أو معترضة ، لكان صوابا ، ومرخاة ومرخيات أ. هـ.
آيات من كتاب الله عن الجراد مرتبة حسب ترتيب نزول السور و مصحوبة بتفسير ميسر وكذلك مع إمكانية الإستماع إليها
54-سورة القمر 7-8 ﴿7﴾ خُشَّعًا أَبْصَارُهُمْ يَخْرُجُونَ مِنَ الْأَجْدَاثِ كَأَنَّهُمْ جَرَادٌ مُّنتَشِرٌ ذليلة أبصارهم يخرجون من القبور كأنهم في انتشارهم وسرعة سيرهم للحساب جرادٌ منتشر في الآفاق، مسرعين إلى ما دُعُوا إليه، يقول الكافرون: هذا يوم عسر شديد الهول. ﴿8﴾ مُّهْطِعِينَ إِلَى الدَّاعِ ۖ يَقُولُ الْكَافِرُونَ هَٰذَا يَوْمٌ عَسِرٌ ذليلة أبصارهم يخرجون من القبور كأنهم في انتشارهم وسرعة سيرهم للحساب جرادٌ منتشر في الآفاق، مسرعين إلى ما دُعُوا إليه، يقول الكافرون: هذا يوم عسر شديد الهول. 7-سورة الأعراف 132-133 ﴿132﴾ وَقَالُوا مَهْمَا تَأْتِنَا بِهِ مِنْ آيَةٍ لِّتَسْحَرَنَا بِهَا فَمَا نَحْنُ لَكَ بِمُؤْمِنِينَ وقال قوم فرعون لموسى: أي آية تأتِنا بها، ودلالة وحجة أقمتها لتصرفنا عما نحن عليه من دين فرعون، فما نحن لك بمصدِّقين.
03-03-2019, 03:30 PM
# 1
Senior Member
♣
العضوٌﯦﮬﮧ
»
560
التسِجيلٌ
Dec 2016
مشَارَڪاتْي
185
حل اسئلة جواهر البلاغة الفصل الدراسي الثاني لعام 1440هـ
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين
الواجب الأول: س١/ عرفي علم البيان لغة واصطلاحا. لغةً: الكشف والايضاح والظهور. الاصطلاح: أصول و قواعد يعرف بها إيراد المعنى الواحد بطرق يختلف بعضها عن بعض. س٢/ بيني أركان التشبيه في الآيات الكريمة الآتية ، وبيني نوع التشبيه:
١- قال تعالى {إِنَّا أَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ صَيْحَةً وَاحِدَةً فَكَانُوا كَهَشِيمِ الْمُحْتَظِرِ}. المشبه: المشركون. المشبه به: هشيم المحتظر. وجه الشبه: حالهم بعد الصيحة والعذاب مثل هشيم المحتظر. أداة التشبيه: الكاف. نوع التشبيه: المشبه عقلي، والمشبه به حسي. كأنهم جراد منتشر. ٢- قال تعالى {فَتَوَلَّ عَنْهُمْ يَوْمَ يَدْعُ الدَّاعِ إِلَى شَيْءٍ نُكُرٍ (6)خُشَّعًا أَبْصَارُهُمْ يَخْرُجُونَ مِنَ الْأَجْدَاثِ كَأَنَّهُمْ جَرَادٌ مُنْتَشِرٌ}. المشبه: خروج الناس من القبور. المشبه به: جراد منتشر. وجه الشبه: كثرة الأعداد وانتشارهم. أداة التشبيه: كأنهم. نوع التشبيه: المشبه والمشبه به حسيان.
محتويات ١ تعريف علم التجويد ٢ أهميّة علم التجويد ٣ حكم التجويد ٤ صفات الحروف في علم التجويد ٤. ١ فائدة دراسة الصفات ٤. ٢ أقسام الصفات ٤. ٣ الصفات اللازمة ذات الضد ٤. ٤ الصفات التي لا ضد لها ٤. صفات الحروف في التجويد pdf. ٥ الصفات العارضة تعريف علم التجويد أنزل الله تعالى كلامه العظيم على رسول الله صلى الله عليه وسلم مجوّداً، فأوصله جبريل عليه السلام كما أراد الله، ثم قرأه رسول الله صلى الله عليه وسلم كما أُنزل، ثمّ قرأه الصحابه رضوان الله عليهم على هذا الشكل، ومن بعدهم التابعين، حتى وصل إلينا بالتواتر على الوجه الذي أُنزل، دون زيادةٍ ولا نقصانٍ أو تحريف، حيث بذل العلماء جهوداً عظيمةً في تدوين قواعد التجويد وكتابتها على الورق بعد أن كانت تُلقّن مشافهةً. يعرّف علم التجويد بأنه إعطاء كل حرفٍ حقه ومستحقه، حيث يبحث هذ العلم في كيفيّة نطق الحروف وإعطائها صفاتها، والعناية بمخرجاتها، وما يَعرُض لها من أحكامٍ، وما يتعلق أيضاً بالوقف والابتداء والوصل والقطع. أهميّة علم التجويد علم التجويد أرقى أنواع العلوم على الإطلاق بل هو أشرفها وأجلّها، فبه يتم تحسين تلاوة القرآن الكريم، وتجويد الأداء، والابتعاد عن الخطأ واللحن في كلام الله تعالى، وبالتالي الوصول بالقراءة إلى أفضل درجات الإتقان، وبالكيفيّة التي أنزلت بها قدر المستطاع، وهوعلمٌ يُبتغى به رضاء الله عز وجل والوصول للسعادة في الدنيا والآخرة.
تبسيط أحكام التجويد | صفات الحروف 13 - Youtube
اللين، وهو حالة خروج الحرف بطريقة سهلة وطبيعية دون كلفة. الانحراف، وهو حالة الميلان في مخرج الحرف لاتصاله بمخرج آخر ويظهر في حرفي اللام والراء. التكرير، وهو حالة اهتزاز الحرف عند النطق به، ويظهر ذلك في حرف الراء. التفشي، ويختص بحرف الشين عند التوسع في نطقه. الاستطالة، وهي حالة اتصال مخرج حرف الضاد بمخرج حرف اللام بما يشبه الإطالة بينهما. صفات الحروف في علم التجويد - حياتكَ. مخارج الحروف في علم التجويد القرآني
لا يكتمل تحديد صفات الحروف إلا بمعرفة مخارج النطق، والمخرج هو موضع خروج الحرف عند النطق، بما يميزه عن غيره من الحروف، ونطق الحروف الصحيح من الأمور الواجب تعلمها في فترة التعليم المبكر خاصةً للأطفال، ولنطق الحروف مخارج خمسة، كالتالي [٣]:
الجوف، ويشمل مخرجًا واحدًا، وهو مكان خروج حروف المد الثلاثة: الألف والواو والياء. الحلق، بأقصاه أو وسطه أو أدناه ويشمل ستة حروف لها ثلاثة مخارج، مثل الهاء والغين والعين. اللسان، بأقصاه، ووسطه، وحافته، وأدناه، وظهره ويشمل 18 حرفًا لها عشرة مخارج ومنه القاف والضاد. الشفتان، ويشمل أربعة حروف لها مخرجان مثل الميم والواو. الخيشوم، ويشمل الغنة وإدغامها، أي مخرجًا واحدًا مثل الميم والنون. المراجع
↑ "تعريف علم التجويد" ، الألوكة ، اطّلع عليه بتاريخ 2019-4-17.
لا نريد أن نطيل في بيان مخارج الحروف العربية وضبطها على وجوهها الصحيحة
المتناقلة عن العرب؛ فذلك خارج عن غرضنا في هذا الكتاب، ثم هو موضوع فن برأسه، وهو
فن التجويد الذي وضعه حفص بن عمرو الدوري صاحب القراءة المشهورة ﺑ «قراءة حفص»، وقد
أخذ عن عاصم عن التابعين عن أصحاب رسول الله ﷺ ؛ وذلك بعد مستفيض في كتب
التصريف، وقد وضع فيه ابن جني كتابه «سر الصناعة»، وهو أتم كتاب في ذلك، قسمه على
أبواب بعدد الحروف، فذكر فيه أسماءها وأجناسها ومخارجها ومدارجها وفروعها وخلافَ
العلماء في ذلك مستقْصًى مشروحًا. ولكننا نذكر أنواع هذه الحروف باعتبار صفاتها، لأن هذه الصفات إنما هي مصطلحات
تاريخية في اللغة، وهم يسمون الخطأ فيها — صفات الحروف — لحنًا خفيًّا، وقد سمينا
بعضها فيما تقدم لنا من الكلام، فنذكر جملتها في هذا الفصل ترجمةً لتلك وتوفيةً
للفائدة، ثم نلم بمخارجها بعد. الصفات
يقسمون الحروف باعتبار صفاتها إلى تسعة عشر نوعًا، وبعضهم يبلغ بها إلى أربعة
وأربعين، وكثير ينقصون أو يزيدون؛ أما الأنواع المشهورة عند علماء هذا الفن
والتي هي كالأصول، فهي حروف: همس، وجهر، وشدة، ورخاوة، وبينَ بينَ، وحروف
استعلاء، واستفال، وإطباق، وانفتاح، وتفخيم، وترقيق، وتفشٍّ، وتكرير، واستطالة،
وغنَّة، وذَلاقة، ومدٍّ، ولين، وصفير، وقلقلة.
صفات الحروف في علم التجويد - حياتكَ
19) السين: المخرج طرف اللسان مع أصول الثنايا السفلى ، الصفات: الهمس ، الرخاوة ، الاستفال ، الانفتاح ، الإصمات ، الصفير ، عدد الصفات 6 ، ضعيفة. 20) الطاء: المخرج طرف اللسان مع أصول الثنايا العليا ، الصفات: الجهر ، الشدة ، الاستعلاء ، الإطباق ، الإصمات ، القلقلة ، عدد الصفات 6 ، أقوى. 21) الدال: المخرج طرف اللسان مع أصول الثنايا العليا ، الصفات: الجهر ، الشدة ، الاستفال ، الانفتاح ، الإصمات ، القلقلة ، عدد الصفات 6 ، قوية. 22) التاء: المخرج طرف اللسان مع أصول الثنايا العليا ، الصفات: الهمس ، الشدة ، الاستفال ، الانفتاح ، الإصمات ، عدد الصفات 5 ، ضعيفة. 23) الظاء: المخرج طرف اللسان مع رؤوس الثنايا العليا ، الصفات: الجهر ، الرخاوة ، الاستعلاء ، الإطباق ، الإصمات ، عدد الصفات 5 ، قوية. 24) الذال: المخرج طرف اللسان مع رؤوس الثنايا العليا ، الصفات: الجهر ، الرخاوة ، الاستفال ، الانفتاح ، الإصمات ، عدد الصفات 5 ، ضعيفة. 25) الثاء: المخرج طرف اللسان مع رؤوس الثنايا العليا ، الصفات: الهمس ، الرخاوة ، الاستفال ، الانفتاح ، الإصمات ، عدد الصفات 5 ، أضعف. ص69 - كتاب معلم التجويد - س تنقسم صفات الحروف إلى قسمين اذكرهما - المكتبة الشاملة. 26) الفاء: المخرج بطن الشفة السفلى مع أطراف الثنايا العليا ، الصفات: الهمس ، الرخاوة ، الاستفال ، الانفتاح ، الإذلاق ، عدد الصفات 5 ، أضعف.
(٨) «ض» من بين جانب اللسان من أقصاه إلى قرب رأسه وبين ما يقابل ذلك
من الأضراس العليا فتستغرق أكثر حافة اللسان. (٩) «ل» من بين جانب اللسان حيث ينتهي مخرج الضاد إلى منتهى طرفه
وبين ما يقابل ذلك من الحنك الأعلى فوق الأسنان، فالضاد واللام
يتوزعان حافة اللسان. ٢
(١٠) «ر، ن» من بين طرف اللسان إلى رأسه وبين لثة الثنيتين العلويتين،
غير أن الراء أدخل في ظهر اللسان قليلًا. ٣
(١١) «ط، د، ت» من بين طرف اللسان وبين أصول الثنايا العليا مصعدًا
إلى الحنك، غير أن الطاء أدخل والتاء أخرج. (١٢) «ص، س، ز» من بين رأس اللسان والثنايا من غير أن يتصل بها الحرف
وإنما يحاذيها ويسامتها، غير أن الصاد أدخل والزاي أخرج. (١٣) «ظ، ذ، ث» من بين طرف اللسان وأطراف الثنايا العليا، غير أن
الظاء أدخل والثناء أخرج. (١٤) «ف» من بين الشفة السفلى وأطراف الثنايا العليا. (١٥) «ب، م، و» من بين الشفتين منطبقتين للباء والميم، ومنفتحتين
للواو، غير أن الباء أدخل والواو أخرج. هوامش
( ١) سيبويه يعتبر لين حرفين: الواو والياء، ويسمى الألف «الهاوي»
لأنه حرف اتسع لهواء الصوت، مخرجه أشد من اتساع مخرج الياء
والواو، قال: لأنك قد تضم شفتيك في الواو وترفع في الياء لسانك
قبل الحنك.
ص69 - كتاب معلم التجويد - س تنقسم صفات الحروف إلى قسمين اذكرهما - المكتبة الشاملة
(١)
فالحرف المهموس هو الذي ضَعُف الاعتماد في موضعه حتى جرى النفس معه،
وحروف هذا النوع عشرة: (ﻫ ح خ ك ش س ت ص ث ف). (٢)
والحرف المجهور هو الذي أشبع الاعتماد في موضعه — أي على مخرج الحرف
— ومنع النفس أن يجري معه حتى ينقضي الاعتماد عليه ويجري الصوت، وحروف
هذا النوع تسعة عشر، لأنها كل ما كان غير مهموس. (٣)
والشديد هو الذي يمتنع الصوت أن يجري فيه لكمال قوة الاعتماد على
مخرج الحرف، ولهذا النوع ثمانية حروف: «ء ق ك ج ط ت د ب». (٤)
والرخو هو الذي يجري فيه الصوت لضعف الاعتماد على مخرجه مع نَفَس
قليل، وذلك في الرخو المجهور، أو كثير وهو في الرخو المهموس؛ وحروف
الرخاوة ستة عشر: (ذ ظ غ ض ز و ي ا ﻫ ح خ ش س ت ص ث)، وهذه الثمانية
الأخيرة هي كل حروف الهمس ما عدا الفاء والكاف. (٥)
وأما الحرف الذي هو بَيْن بَيْن فهو المتوسط بين الرخاوة والشدة وذلك
من عدم كمال احتباس الصوت وعدم كمال جريه؛ وحروفه خمسة: (ل ن ع م ر)،
وهذه الحروف المتوسطة كلها مجهورة. أما الأنواع السابقة فمنها الشديد المجهور، وهو ستة حروف: (ء ق ط ب ج
د). ومنها الشديد المهموس وهو حرفان: (ك ت). ومنها الرخو المجهور وحروفه ثمانية: (ض ظ ذ غ ز ا و ي).
الرخاوة: لغة اللين، أما اصطلاحًا فهو: جريان الصوت عند النطق بالحرف لضعف الاعتماد على المخرج ، وحروفه ستة عشر حرفًا وهي الباقية من حروف الهجاء بعد حروف الشدة والتوسط. الاستعلاء: لغة الارتفاع، وفي الاصطلاح: ارتفاع أقصى اللسان إلى الحنك العلوي عند النطق بالحرف فيرتفع معه الصوت، وحروف الاستعلاء سبعة مجموعة في قولهم: (خص ضغط قظ). الاستفال: لغة: الانحطاط والانخفاض، واصطلاحًا: انخفاض أقصى اللسان عن الحنك العلوي إلى قاع الفم عند نطق الحرف، وحروفه اثنان وعشرون حرفًا وهي الحروف الباقية بعد حروف الاستعلاء السبعة. الإطباق: لغة: الإلصاق، واصطلاحًا: استعلاء أقصى اللسان ووسطه إلى جهة الحنك العلوي، وتلاصق اللسان بما يحاذيه من الحنك الأعلى وذلك عند النطق بالحرف، وحروف الإطباق أربعة وهي: الصاد، والضاد، ووالطاء، والظاء، والإطباق أقوى في الطاء وأضعفه في الظاء. الانفتاح: لغة: الافتراق، واصطلاحًا: انفراج بين اللسان والحنك الأعلى عند النطق بالحرف بحيث لا ينحصر الصوت بينهما، أما حروفه فهي خمسة وعشرون حرفًا، وهي الحروف الباقية بعد حروف الإطباق. الإذلاق: لغة: الفصاحة والسرعة، أي طلاقة اللسان في الحديث، واصطلاحًا: سرعة النطق بالحرف لاعتماد حروف الإذلاق على طرف اللسان والشفتين، وحروفه مجموعة في قولهم: (فر من لب).