مزايا الند للند [ عدل]
المساحة التخزينية: فإن كنت تريد مشاركة الملفات مع الناس فأول مشكلة ستواجهك هي أين ستخزن هذا الملف لكي يحمله الآخرين. السرعة: فأنت في شبكة الند لند تساهم بقوة كمبيوترك وسرعتك وملفاتك وبالطبع يمكن التحكم في الملفات التي تريد أن تشاركها والسرعة التي تريد مشاركتها أيضاً، فتستطيع منع تحميل أي ملف في جهازك (وهو الأمر الافتراضي)، ويمكنك تحديد السرعة التي ستشارك بها، منها سرعة الرفع، فإن كنت من مشتركي الADSL ، فسرعة للتحميل وسرعة للرفع، 256/64، أو 1024/256، وهذه السرعة لا تستغل أبدًا في التحميل أي لن تؤثر على سرعة تحميلك للملفات من الإنترنت وتساهم بقدر ضئيل جدًا في تصفح الإنترنت. مزايا وعيوب شبكة الند للند. حقوق النشر [ عدل]
ما زال هناك جدل إذا كان البرتوكول يسمح بتبادل ملفات لها حقوق نسخ هل هو قانوني أم لا. الشبكات البرتوكولات والتطبيقات [ عدل]
سيل البتات: عميل بتتورنت ، ميو تورنت ، أزورس
نابستر
يوزنت
انظر أيضًا [ عدل]
قاموس مصطلحات بت تورنت
المراجع [ عدل]
- مزايا وعيوب شبكة الند للند
- عيوب شبكة الند للند
- حديث عن النبي صلي الله عليه وسلم beauty
- حديث عن النبي صلي الله عليه وسلم هي
- حديث عن النبي صلي الله عليه وسلم اريد نبي الله عليهم
- حديث عن النبي صلي الله عليه وسلم في الجنه
مزايا وعيوب شبكة الند للند
4- تركيب الشبكة وتكوينها سهل للغاية ، لأن كل ما تحتاج إليه هو نظام شبكة بسيط من الأسلاك المتصلة ببطاقات الشبكة في كل كمبيوتر من أجهزة الشبكة. مساوئ شبكة الند إلى للند _____
العيب الرئيسي لهذا النوع من الشبكات هو أنه غير مناسب للشبكات الكبيرة لأنه مع نمو الشبكة وزيادة عدد المستخدمين ، تنشأ المشاكل التالية:
1- تصبح الإدارة اللامركزية للشبكة سببًا لضياع الوقت والجهد وفقدان الكفاءة. 2 - الحفاظ على أمن الشبكة يصبح صعبا للغاية. 3- مع زيادة عدد الأجهزة ، يصبح العثور على البيانات واستخدام موارد الشبكة مشكلة لجميع مستخدمي الشبكة
تم تصميم شبكات نظير إلى نظير لاحتياجات الشبكات الصغيرة ، التي يؤدي أعضاؤها مهام مماثلة. نرى هذا النوع من الشبكات في مكاتب التدريب على تكنولوجيا المعلومات ، على سبيل المثال. هذا النوع من الشبكات مناسب فقط في الحالات التالية:
1- يجب ألا يتجاوز عدد الأجهزة في الشبكة عشرة. 2- أن يكون المستخدمون الافتراضيون لهذه الشبكة في نفس الأماكن العامة مثل هذه الشبكة. الند للند الشبكة - ما هو؟. 3 - أن أمن شبكتك ليست قضية ذات أهمية بالغة بالنسبة لك. 4- أن المنظمة التي ترغب في إنشاء هذه الشبكة لا تنوي تطوير الشبكة وتطويرها في المستقبل القريب.
عيوب شبكة الند للند
The "dual-use technology" dilemma extends beyond steganography to varieties of freely available peer-to- peer networking software enhanced with strong encryption that is highly censorship-resistant (such as Freenet). الند للند هو عبارة عن ملف تقاسم الشبكات هذه الخذمة تقدّم شكل آخر من أشكال حرية الوصول إلى المواد الإباحية وتداولها. Peer- to-peer file sharing networks provide another form of free access to pornography. صور شبكة الند للند. وهناك بعض الأدلة التي تقترح أن الاعتماد الشديد لهذه المجموعات على شبكة الإنترنت، باعتبارها وسيلة تسهيل بل وتشجع التفاعل بين المستخدمين ومشاركة المعلومات بين الند للند (النظراء)، ربما يمثل تحديات خطيرة فيما يتعلق بالحفاظ على التماسك الداخلي ووضع سياسات العقيدة من خلال مجموعة مركزية من القادة. There is some evidence to suggest that the heavy reliance of such groups on the internet, a medium that not only facilitates but also encourages user interactivity and peer- to-peer information sharing, may present serious challenges to the maintenance of internal coherence and policing of orthodoxy by a central core of leaders.
بناءً على ما تقدم، يبدو جلياً أن مقاضاة المستعملين بجرم تحميل أي نوع من الوسائط الإلكترونية، لم يؤثر على سلوكيات المستعملين. الفرق بين خادم العميل وشبكة الند للند (مع مخطط المقارنة) - تقنية - 2022. وربما لو عانقت شركات الوسائط الإلكترونية هذه التكنولوجيا بدلاً من محاربتها، لأمكنها الإفادة من شبكات الند للند. ولعل المقاربة الأمثل هي في الدخول في شراكات مع شركات تكنولوجية لإيجاد أنظمة توصيل ونماذج أعمال تجارية مولّدة للمداخيل ولا تهدد أعمالها. ألا تذكرون كيف اعتبرت تقنية أشرطة الفيديو VHS خطراً على صناعة السينما في ذاك الوقت، من قبل ستوديوهات إنتاج الأفلام، تماماً كما تعتبر حالياً شبكات الند للند خطراً؟ أما اليوم، فقد صار تأجير وبيع شرائط فيديو الأفلام يسهم بشكل ملحوظ في إيرادات صناعة الأفلام.
كلما تحل ذكرى المولد النبوي الشريف، يبحث المسلمون في كتب السنة عن الأحاديث النبوية، وكذلك يبحث بعض الطالب عن الحديث النبوي الشريف للإذاعة المدرية لكي يكون ضمن فقرة حديث شريف في طابور الصباح. إن المولد النبوي الشريف من أفضل المناسبات التي تمر على الأمة الإسلامية، وفي ذكرى المولد النبوي علينا الاستمساك بنهجه وسنته واتباعه. حديث شريف عن مولد النبي خلال الاحتفال بالمولد النبوي في الإذاعة المدرسية يحرص الطلاب على وقل حديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا اليوم، يوم ميلاد النبي الكريم، خير إنسان خلقه الله وهو محمد ابن عبدالله. ويمكن للطالب قول أي حديث عن المولد النبوي الشريف للإذاعة المدرسية، لكننا نرشح له هذا الحديث الشريف: اقرأ أيضا: حكم الاحتفال بالمولد النبوي الشريف والتهنئة بمولد النبي "عن أبي هريرة رضي الله عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: فضلت على الأنبياء بست: أعطيت جوامع الكلم، ونصرت بالرعب، وأحلت لي الغنائم، وجعلت لي الأرض مسجدا، وطهورا، وأرسلت إلى الخلق كافة، وختم بي النبيون. صدق رسول الله صل الله عليه وسلم". شرح وترجمة حديث: نعى النبي -صلى الله عليه وسلم- النجاشي في اليوم الذي مات فيه، خرج بهم إلى المصلى، فصف بهم، وكبر أربعا - موسوعة الأحاديث النبوية. حديث شريف عن المولد النبوي الشريف ولقد لخصت السيدة عائشة رضوان الله عليها أخلاق الرسول عليه الصلاة والسلام وصفاته في عدة كلمات: "كان قرآنا يمشي على الأرض" إن هذه المناسبة عظيمة لأنها تخص أكرم الخلق محمد، ويمكن الاحتفال في ذكرى مولد النبي عليه وعلى صحبه الصلاة والسلام بما لا يخالف ديننا ودون مغالاة، بأن نكثر من الصلاة عليه وصحبه وأن نواظب على السنن وأن ندعوا الله رب العالمين أن يحضرنا معه في يوم القيامة وأن تشفع لنا محبة الرسول الكريم.
حديث عن النبي صلي الله عليه وسلم Beauty
ورواية عبد الله بن وهب عن عبد الله بن عمر العمري فيها إشارة إلى علة أخرى وهي أن هذا الحديث لو كان عند ابن وهب من غير طريق العمري لرواه؛ لأن العمري معروف بالضعف مما يدل على أن مخرج هذا الحديث لم يثبت عند عبد الله بن وهب إلا من طريق عبد الله بن عمر العمري فرواه عنه من هذا الوجه، وكذلك فإن الأئمة عليهم رحمة الله خاصةً أصحاب سعة الرواية إذا رووا حديثاً في الأصول من وجه ضعيف وهو واسع الرواية وصاحب رحلة وتنقل كـ ابن وهب فإن هذا أمارة على أنه لم يجده مع سعة روايته إلا من هذا الوجه، فكان ذلك قرينة على عدم وجود هذا الحديث في معاقل الرواية كمكة والمدينة إلا من هذا الوجه.
حديث عن النبي صلي الله عليه وسلم هي
حديث: بايعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على إقام الصلاة...
شرح مئة حديث (84)
٨٤ - عن جرير بن عبدالله - رضي الله عنه - قال: بايعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على إقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، والنصح لكل مسلم؛ متفق عليه.
حديث عن النبي صلي الله عليه وسلم اريد نبي الله عليهم
• فأشار أن لا تلدوني! (أن) تفسيرية، وجملة النهي بعدها مُفسِّرة للإشارة، حيث لم يكن يستطيع النهي بالقول؛ لشدة مرضه! • فقلنا: كراهية المريض للدواء! بنصب ( كراهية) على أنه مفعول لأجله، أو على أنه مصدر؛ أي: قلنا: امتنع عن الدواء من أجلِ كراهيته له، أو قلنا: كَرِهه كراهية المريض للدواء مع حاجته إليه، وإلا فكيف ينهانا عن اللدِّ بالقُسْط وهو القائل: ((عليكم بهذا العود الهندي؛ فإن فيه سبعة أشفية، منها ذات الجنب)) [1] ، وروي برفع ( كراهية) على أنه خبر مبتدأ محذوف؛ أي: سبب امتناعه هذا كراهية المريض للدواء، والجملة على الأوجه الثلاثة في محل نَصْب مقول القول. حديث عن النبي صلي الله عليه وسلم اريد نبي الله عليهم. • فلما أفاق:
أي: حينما تنبَّه من غمرته في شدة مرضه صلى الله عليه وسلم. • قال: ((لا يبقى أحد إلا لُدَّ)):
جملة: ((لا يبقى.... إلخ)) مقول القول في محل نصب، وهي خبريَّة معناها الأمر، أي يجب أن يُلَد كل واحد منكم ليذوق عاقبةَ تسرُّعه مما يؤذي المريض الذي لا يستطيع دفاعًا ولا منعًا، وفي رواية البخاري: ((لا يبقى أحد في البيت إلا لُدَّ وأنا أنظر))، وإنما أمر بذلك؛ عقوبة لهم لتسرُّعهم وتركهم امتثال نهيه عن اللدِّ، أما عقوبة مَن باشر اللدَّ، فأمرها ظاهر، وأما عقوبة من لم يُباشِره؛ فلكونه وافق عليه ورضيه.
حديث عن النبي صلي الله عليه وسلم في الجنه
شرح حديث
"لدَدْنا رسول الله صلى الله عليه وسلم... "
عن عائشة قالت: لدَدْنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في مرضه، فأشار: أن لا تَلُدوني! فقلنا: كراهية المريض للدواء، فلما أفاق قال: ((لا يبقى أحدٌّ إلا لُدَّ غيرُ العباس؛ فإنه لم يَشهَدكم)). المفردات والجمل:
• لددنا رسول الله صلى الله عليه وسلم:
لدَّ المريض يَلُده كمدَّه يَمُده من باب نصر، وأَلَدَّه يُلِدُّه كأمده يُمِده - ثلاثيًّا ورباعيًّا - أي سقاه اللَّدود - بفتح اللام - وهو الدواء الذي يُصَب في أحد جانبي فم المريض ويُسْقاه، أو يُدخل هناك بإصبع وغيرها، ويُحَنَّك به، ويقال له: لديد أيضًا. حديث: بايعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم -على إقام الصلاة .... • في مرضه:
تعني مَرَضَ وفاته صلوات الله وسلامه عليه، وقد توفِّي في بيتها وهي مُسْنِدَتُهُ إلى صدرها، وكان يَنتقِل في مرضه إلى بيوت أزواجه، فلما ثَقُل عليه المرض استأذنهن أن يُمَرَّض في بيت عائشة، فأَذِنَّ له. وبدأ مرضُ وفاته صلى الله عليه وسلم وانتقاله إلى الرفيق الأعلى في أواخر صفر من السنة العاشرة للهجرة! واشتدَّ في الخامس من ربيع الأول إلى يوم الاثنين يوم وفاته في الثاني عشر منه! وكان مريضًا بالحُمَّى، والأنبياء تجوز عليهم الأعراض البشريَّة من الآلام والأمراض، لكنهم لا يَمرضون مرضًا مُنفِّرًا، حماهم الله من ذلك، وقد أوصى أهلَ بيته أمهات المؤمنين أن يصبوا عليه ماءً من سبع قِرَب لم تُحلَل أوكيتُهُنَّ - جمع: وِكاء، وهو الرباط - فصبوا عليه من القرب حتى أشار عليهم بأن يَكفُّوا، وفي شدة مرضه أُغمي عليه مرة، فظنُّوا أنه مريض بذات الجَنْب، ولم يكن مريضًا بها فأخذوا شيئًا من القُسْط، وهو العود الهندي، وخلطوه بزيت وجعلوا يلدونه بغير إذنه.
ومن وجوه النكارة: الشك في الرواية هل ناولوه قوساً أو ناولوه عصاً. ومن وجوه النكارة: أن مثل هذه المناولة تكون مشهودة فيراها الصحابة المقربون ويراها الأبعدون ويراها الوافدون ممن كان خارج المدينة، ومثل هذا ينقل. حديث عن النبي صلي الله عليه وسلم في الجنه. ومن وجوه النكارة: أن مناولة العصا أو القوس للنبي عليه الصلاة والسلام في هذا الحديث ظاهرها أنها مبادرة ممن ناوله ولم يطلبها النبي صلى الله عليه وسلم، ولا يجري هذا عادةً في خطب النبي عليه الصلاة والسلام أن يناول شيئاً من غير طلب خاصةً مع انشغاله بالحديث. ومن وجوه النكارة: أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى وخطب مئات الخطب في الجمع وعشرات الخطب في العيدين، ففي العام الواحد عيدان ويخطب مرتين، والنبي صلى الله عليه وسلم صلى صلاة العيد قيل في السنة الثانية من قدومه عليه الصلاة والسلام وهذا يدل على تكرار ذلك، ويحفظ قول النبي صلى الله عليه وسلم وحركاته وسكناته، ومثل هذا لو كان موجوداً أو عادً لنقل واستفاض، ولم يكن كذلك في عمل أصحابه عليهم رضوان الله تعالى. نتوقف عند هذا القدر، ونكمل بإذن الله عز وجل في المجلس اللاحق، وربما في مجلس أو مجلسين ننهي الكلام على الأحاديث المتعلقة بأحكام صلاة العيدين، ثم نتكلم بعد ذلك على صلاة الخوف والجنائز، ثم المنثور من بقايا أحكام الصلاة كصلاة التوبة، والاستخارة وأضرابها، ونتم بعد ذلك ما يتعلق بأحكام الصلاة، ونلج بعد ذلك في أحكام الزكاة وهي المتبقية من أحكام العبادة، والأحاديث الواردة في الزكاة ليست بالكثيرة، ثم بعد ذلك نشرع في المعاملات بإذن الله وعونه.
• غير العباس:
برفع ( غير) على البدليَّة، ونصبه على الاستثناء. • فإنه لم يَشْهدكم:
هذه جمله تعليليَّة لاستثناء عمه العباس من العقوبة؛ لأنه لم يشهد اللدَّ، وإن كان حاضرًا وقت أمره صلى الله عليه وسلم بلدِّهم عقابًا لهم، وقد نُفِّذ أمره صلى الله عليه وسلم، فلُدوا جميعًا حتى ميمونة رضي الله عنها لُدَّت وكانت صائمة. وعند ابن سعد: كانت تأخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم الخاصرة، فاشتدت به فأغمي عليه فلدَدْناه، فلما أفاق قال: ((كنتم ترون أن الله يُسلِّط عليَّ ذات الجنب؟! ما كان الله ليجعل لها عليَّ سلطانًا، والله لا يبقى أحد في البيت إلا لُد))، فما بقى أحد في البيت إلا لُدَّ، ولددنا ميمونة وهي صائمة! حديث عن النبي صلي الله عليه وسلم beauty. بعض ما يؤخذ من الحديث:
ويؤخذ من هذا الحديث فوائد مهمة:
منها: أن الجزاء من جِنْس العمل، وأن عقوبة الجاني تكون بمِثْل ما فعل، إذا لم يكن فعله مُحرَّمًا. ومنها: أن الموافق على الجناية، وإن لم يُباشِرها - شريك الجاني، كما أن المستمع للغِيبة شريك المغتاب في الإثم. ومنها: أن المريض إذا كان عالمًا لا يُكره على تناوُل شيء يَنهى عنه، ولا يمنع عن شيء يَأمر به. ومنها: أن الأنبياء يُبْتَلَون بالأمراض الشديدة غير المنفِّرة؛ ليكونوا قدوة في الصبر والتسليم لمن له الخَلْق والأمر، وفي الحديث: ((أشدُّ الناس بلاءً الأنبياء، ثم الأمثل فالأمثل))؛ رواه الإمام أحمد والترمذي وغيرهما عن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه.