كشف استشاري الطب النفسي، الدكتور مشعل العقيل، عن العلاقة بين التقصير الديني وإصابة الشخص بالمرض النفسي. وقال "العقيل"، خلال ظهوره ببرنامج "يا هلا"، إن هذا الموضوع شائك للغاية، ومن يقولون إن هناك علاقة بين الدين والصحة لهم جانب من الصحة وجانب من الخطأ، ومن يقولون العكس أيضًا جزء من كلامهم صحيح وجزء خطأ. وأشار إلى أنه هناك دراسات كثيرة أجريت في هذا الجانب، ومعظمها أجنبية، حيث كانت تجد أن العامل الديني عامل وقاية فقط، ولكن بعد أن يصاب الشخص بالمرض النفسي، لا يمكن القول أن ذلك بسبب تقصير ديني. وأكمل: "لا يمكن القول أن هناك علاقة بين المرض النفسي والتقصير الديني، وقول ذلك للمريض يضره أكثر مما يفيده، مشيرًا إلى أن الأشخاص الملتزمين دينيًا أقل عرضة للإصابة بأمراض نفسية، لكن هذا لا يمنع إصابتهم". واختتم حديثه: "علميًا كل من يصابوا بالأمراض النفسية أو الاكتئاب، لا يرجع ذلك إطلاقا إلى التقصير الديني". وعن علاقة التدين بالانتحار أوضح الدكتور مشعل العقيل أن الملحدين كانوا أكثر إقدامًا على الإنتحار مقارنة بغيرهم من أصحاب الأديان الأخرى. المصدر: صحيفة المناطق. علاقة الانتحار بالتدين.. د. مشعل العقيل – استشاري الطب النفسي: "الملحدين" أكثر إقداماً على الانتحار مقارنة بغيرهم.. والمسلمين أقل مقارنة بالأديان الأخرى #برنامج_ياهلا #روتانا_خليجية — برنامج ياهلا (@YaHalaShow) February 20, 2022
د.
د مشعل العقيل
قال الدكتور مشعل العقيل استشاري الطب النفسي، إنَّ الحماية المفرطة (في تربية الأبناء) قد تتحول إلى أنانية. وتابع «العقيل» خلال لقائه ببرنامج «سيدتي» المذاع على قناة «روتانا خليجية»، إن الحماية الزائدة قد يكون سببها اضطرابات الشخصية أو اضرابات القلق الناجمة عن قلق الأب بشكل مفرط حيال أبنائه، وهو ما يسمى «الحماية المفرطة». وفرَّق استشاري الطب النفسي، بين الاهتمام الطبيعي بالأبناء، وبين الحماية الزائدة التي تأتي استجابة للقلق وتصل إلى منع الأطفال من اللعب أو السباحة خوفًا من عليهم من الكسر أو الغرق، مشيرًا إلى ضرورة أخذ الاحتياطات اللازمة بشأن أمان الأطفال ومحاولة التغلب على القلق بعد ذلك. د. مشعل العقيل.. استشاري الطب النفسي: الحماية المفرطة قد تتحول إلى أنانية.. وبعض أسباب أنانية الوالدين ناجمة عن اضطرابات شخصية @AlaqeelMe #برنامج_سيدتي #روتانا_خليجية
— برنامج سيدتي (@sayyidaty) October 14, 2021.. :
بالفيديو.. طبيب يكشف قصة وفاء زوج لزوجته المريضة: رعاها 98 يومًا بالمستشفى
كيف نتجاوز جائحة كورونا نفسيًا؟
لقد تم حجب الرابط المطلوب بسبب ان الطلب غير موثوق. 90 منهم حاليا بحالة جيدة. ومن جانبه قال الدكتور مشعل العقيل. الجمعية العلمية السعودية لتعليم اللغة العربية. يتناول الدكتور مشعل العقيل الأفكار المغلوطة في المجتمع أدت إلى ارتفاع نسبة الأمراض النفسية وتطرق إلى. تلقينا خبر وفاة الدكتور_عادل_العثمان استشاري الأمراض المعدية بالحرس الوطني ببالغ الأسى والحزن كان حريصا على مرضاه بشوشا طيب الخلق آخر تواصل قبل. الجمعية العلمية السعودية لعلوم العقيدة و الأديان و الفرق و المذاهب. الدكتور مشعل خالد العقيل. فيما يلي قائمة بأسماء أعضاء هيئة التدريس مرتبة حسب الاسم باللغة الإنجليزية مع ذكر مختصر لتخصصاتهم البحثية وطرق التواصل معهم.
دكتور مشعل العقيل - ووردز
ما عدا يومي الجمعة والسبت والأعياد والعطل الرسمية. الشروط والوثائق المطلوبة لنموذج تغطية النفقات الطبية
بطاقة أحوال مدنية سارية المفعول. دفتر العائلة الأصلي ساري المفعول. تقرير طبي غير قضائي مصادق عليه من الطبيب المختص ومن إدارة أيّ من المستشفيات والمراكز والعيادات الطبية الحكومية، أو العسكرية أو الجامعية. أن يكون المريض غير منتفع من أي تأمين صحي. حضور المريض شخصياً أو أحد أقاربه من الدرجة الأولى. أن يكون المريض متواجدا في المملكة. الوثائق المطلوبة للمساعدات المالية
أيّ وثائق أخرى عن الوضع الاقتصادي، والاجتماعي، والصحي وغيرها. حضور رب الأسرة
موقع حراج تسجيل حافز
تتويج الأمن الصناعي في أرامكو السعودية بجوائز عالمية - أرشيف صحيفة البلاد
مباراه برشلونه وريال مدريد بث مباشر اليوم
Tv one red اشتراك
تنزيل الصور من الايفون
تحميل وتفعيل برنامج كامتازيا ستوديو 8 Download Camtasia Studio
توقيت امريكا واشنطن اليوم
الدكتور مشعل العقيل
دكتور مشعل العقيل ادراك
وكالة أنباء الإمارات - العرياني: ذهبية طوكيو هديتي لشعب الإمارات في عام الخمسين
كوبان حليب خالٍ من الدسم. مائتان وأربعون غراماً جبنة كريمية قليلة الدسم.
التين والمشمش المجفف لفيتامين د
كالسيوم 600 مع فيتامين د
ماهو فيتامين د
افضل نوع حبوب فيتامين د
تعد مصدر لفيتامين د
ومن المقرر أن يستمع المجلس في جلسته العادية الثانية عشرة التي تعقد الأثنين القادم، لوجهة نظر لجنة الإدارة والموارد البشرية بشان ملحوظات الأعضاء وآرائهم تجاه ضوابط البت في قضايا غياب بعض المستأجرين أو هروبهم وفي ذممهم إيجارات متبقية مع ترك العين مقفلة (ظاهرة غياب المستأجرين وبذمتهم إيجارات متبقية). وسيناقش المجلس تقرير لجنة الإسكان والمياه والخدمات العامة ، بشأن التقرير السنوي لهيئة المدن الصناعية ومناطق التقنية للعام المالي 1432/1433هـ، ويتضمن جدول أعمال المجلس خلال الجلسة مناقشة مشروع لائحة تنظيم المدارس الأهلية في ضوء تقرير لجنة الشؤون التعليمية والبحث العلمي بشأن اللائحة. صلاحيات هذا المنتدى: لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
كمان تمتاز بيبي ليس babyliss ipro 230 ionic انها تعمل بالبخار والايونات ايضا لجعل شعرك ناعم و لامع و صحي في نفس الوقت
و تتوفر بها 5 مستويات لدرجة الحرارة (170-185-200-215-230) مع شاشة عرض LED لسهولة العرض و الاستخدام. بالاضافة لخاصية i-Temperature Technology اللي تجعل المكواة تسخن بسرعة و تحافظ على درجة حرارتها عشان تنعم شعرك من اول لمسة و تمريرة فما تضطري تعيدي عليه كل شوي.
بقلم |
عامر عبدالحميد |
الخميس 14 اكتوبر 2021 - 10:50 ص
كثيرا ما نسمع هذا الحديث" بدا الإسلام غريبًا وسيعود غريبًا فطوبى للغرباء"، ذكر العلماء معانٍ جميلة حول هذا الحديث منها: الإسلام لا يذهب ولكن يذهب أهل السنة: 2- قال الأوزاعي في قوله صلى الله عليه وسلم: «بدأ الإسلام غريبا وسيعود غريبا كما بدأ»: أما إنه ما يذهب الإسلام ولكن يذهب أهل السنة حتى ما يبقى في البلد منهم إلا رجل واحد. 3- ولهذا المعنى يوجد في كلام السلف كثيرا مدح السنة ووصفها بالغربة ووصف أهلها بالقلة، فكان الحسن البصري - رحمه الله - يقول لأصحابه: يا أهل السنة.. ترفقوا - رحمكم الله - فإنكم من أقل الناس. 4- وقال أحد مشاهير العلماء يونس بن عبيد: ليس شيء أغرب من السنة وأغرب منها من يعرفها. شرح حديث بدأ الإسلام غريبا - إسلام ويب - مركز الفتوى. 5- وروي عنه أنه قال: أصبح من إذا عرف السنة فعرفها غريبا وأغرب منه من يعرفها. 6- وعن سفيان الثوري قال: استوصوا بأهل السنة فإنهم غرباء. من هم أهل السنة؟ ومراد هؤلاء الأئمة بالسنة: طريقة النبي صلى الله عليه وسلم التي كان عليها هو وأصحابه السالمة من الشبهات والشهوات. ولهذا كان الفضيل بن عياض يقول: أهل السنة من عرف ما يدخل في بطنه من حلال. وذلك لأن أكل الحلال من أعظم خصائل السنة التي كان عليها النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه رضي الله عنهم.
بدأ الإسلام غريبا وسيعود غريبا - الإسلام سؤال وجواب
تاريخ النشر: السبت 29 شعبان 1424 هـ - 25-10-2003 م
التقييم:
رقم الفتوى: 39281
105500
0
397
السؤال
ما مدى صحة الحديث {جاء الإسلام غريبا و سيعود غريبا فطوبى للغرباء}، وما معناه؟
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:
فإن هذا الحديث صحيح ورد مرفوعاً إلى النبي صلى الله عليه وسلم من طريق عدد من الصحابة، منهم أبو هريرة ، ورواه مسلم بلفظ: بدأ الإسلام غريباً وسيعود غريباً كما بدأ، فطوبى للغرباء ، ورواه أيضاً أحمد وأبو يعلى وابن ماجه. وورد أيضاً من حديث ابن مسعود رواه أحمد وأبو يعلى والدارمي وابن ماجه والترمذي والبزار والطبراني في الكبير، وابن أبي شيبة. وورد من حديث سعد بن أبي وقاص رواه أبو يعلى والبزار. بدأ الإسلام غريبا وسيعود غريبا - الإسلام سؤال وجواب. وورد من حديث أنس بن مالك رواه ابن ماجه والطبراني في الكبير والأوسط. وورد من حديث سهل بن سعد الساعدي رواه الطبراني في الكبير والأوسط. وورد من حديث ابن عباس رواه الطبراني في الكبير. وغيرهم من الصحابة، فهو حديث صحيح ثابت. ومعناه أن الإسلام في بداية دعوته كان غريباً لقلة أهله، محارباً من أهل الشرك والفساد ، وأصل الغريب البعيد من الوطن. وكذلك يكون في آخر الزمان فسيعود غريبا لقلة من يقوم به ويعين عليه، وإن كان أهله كثيراً، فإن من تمسك به صار غريباً محارباً، فيصير المتمسك بالإسلام كالقابض على الجمر، وفي بعض روايات هذا الحديث: قيل من هم يا رسول الله؟ قال: الذين يصلحون إذا فسد الناس.
شرح حديث بدأ الإسلام غريبا - إسلام ويب - مركز الفتوى
شرح حديث: بدأ الإسلام غريباً وسيعود كما بدأ غريباً
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم: "بَدَأَ الإِسْلاَمُ غَرِيباً ، وَسَيَعُودُ كَمَا بَدَأَ غَرِيباً، فَطُوبى لِلْغُرَبَاءِ" رواه مسلم. ترجمة راوي الحديث:
أبو هريرة رضي الله عنه تقدمت ترجمته في الحديث الأول من كتاب الإيمان. بدا غريبا وسيعود غريبا - هوامير البورصة السعودية. تخريج الحديث:
أخرجه مسلم حديث (145)، وانفرد به عن البخاري، وأخرجه ابن ماجه في " كتاب الفتن " " باب بدأ الإسلام غريباً " حديث (3986). شرح ألفاظ الحديث:
• (بَدَأَ الإِسْلاَمُ غَرِيباً): الغريب هو المفارق وطنه إلى وطن جديد ليس وطنه، وهذا المعنى ليس هو المراد في الحديث، وسيأتي في الفوائد المعنى المراد، ومعنى (وَسَيَعُودُ كَمَا بَدَأَ غَرِيبا). • (فَطُوبى لِلْغُرَبَاء): طوبى على وزن فعْلى من الطيب، وقيل المعنى: طيب العيش لهم وقيل: حسنى لهم، وقيل: خيراً لهم، وقيل: شجرة في الجنة، وقيل: الجنة، كل هذه الأقوال متقاربة يحتملها الحديث ولا تنافي بينها. [انظر شرح النووي لصحيح مسلم 2/ 352]. فوائد الحديث:
الفائدة الأولى: الحديث فيه الدلالة على غربة الإسلام أول ما ظهر حيث ظهر في قلة من الناس، ولذا قال النبي صلى الله عليه وسلم " بَدَأَ الإِسْلاَمُ غَرِيبا "
قال القرطبي رحمه الله:" يُحتمل أن يراد بالحديث: المهاجرين، إذ تغربوا عن أوطانهم فراراً بأديانهم، فيكون معناه: أن آخر الزمان تشتد فيه المحن على المسلمين فيفرون بأديانهم، ويغتربون عن أوطانهم، كما فعل المهاجرون" [انظر المفهم 1/ 363].
شرح حديث: بدأ الإسلام غريبا وسيعود كما بدأ غريبا
قيل: يا رسول الله، من الغرباء؟ قال: «الذين يصلحون إذا فسد الناس... » (*) الحديث، وبهذا نعلم أن الحديث صحيح. وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم. اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء الرئيس: عبدالعزيز بن عبدالله بن باز نائب الرئيس: عبدالرزاق عفيفي عضو: عبدالله بن غديان عضو: عبدالله بن قعود. حديث: ما ساء عمل أمة قط إلا زخرفوا مساجدهم: الفتوى رقم (8820): س1: في صفحة 296 من كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة أصحاب الجحيم حديث يقول: «ما ساء عمل أمة قط إلا زخرفوا مساجدهم» ، فما مدى صحة هذا الحديث؟ ج1: هذا الحديث رواه ابن ماجه، عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم وهو حديث ضعيف؛ لأن في سنده جبارة بن المغلس، وهو ضعيف. حديث: «سيكون في ثقيف كذاب ومبير»: س2: في نفس كتاب اقتضاء الصراط المستقيم ص200 حديث مسلم: «سيكون في ثقيف كذاب ومبير» (*) ، فكان الكذاب المختار الثقفي، وكان تشيع للحسين، وكان فيها الحجاج وكان فيه انحراف عن علي وشيعته وكان مبيرا، فما المقصود بأنه كان مبيرا؟ ج: المبير: هو الذي يسفك الدماء ويعتدي على الناس ويظلمهم، ومنهم الحجاج بن يوسف الثقفي.
&Quot;بدأ الإسلام غريبًا وسيعود غريبًا&Quot;.. معانٍ ومواعظ لم تسمعها من قبل
وقد رأى جماعة – منهم الشيخ محمد رشيد رضا – أن في الحديث بشارة بنصرة الإسلام بعد غربته الثانية آخذين ذلك من التشبيه في قوله صلى الله عليه وسلم "وسيعود غريباً كما بدأ " فكما كان بعد الغربة الأولى عز للمسلمين وانتشار للإسلام فكذا سيكون له بعد الغربة الثانية نصر وانتشار. وهذا الرأي أظهر ، ويؤيده ما ثبت في أحاديث المهدي ونزول عيسى عليه السلام آخر الزمان من انتشار الإسلام وعزة المسلمين وقوتهم ودحض الكفر والكفرة. وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم" اهـ.
بدا غريبا وسيعود غريبا - هوامير البورصة السعودية
مقالات متعلقة
تاريخ الإضافة: 12/12/2016 ميلادي - 13/3/1438 هجري
الزيارات: 33615
• عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: "إِنَّ الْإِسْلَامَ بَدَأَ غَرِيبًا وَسَيَعُودُ غَرِيبًا كَمَا بَدَأَ، وَهُوَ يَأْرِزُ بَيْنَ الْمَسْجِدَيْنِ، كَمَا تَأْرِزُ الْحَيَّةُ فِي جُحْرِهَا". • وعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "إِنَّ الإِيمَانَ لَيَأْرِزُ إِلَى الْمَدِينَةِ كَمَا تَأْرِزُ الْحَيَّةُ إِلَى جُحْرِهَا". ترجمة راويي الحديثين:
ابن عمر رضي الله عنهما تقدمت ترجمته في الحديث السادس من كتاب الإيمان. أبو هريرة رضي الله عنه، تقدمت ترجمته في الحديث الأول من كتاب الإيمان. تخريج الحديثين:
حديث ابن عمر رضي الله عنهما أخرجه مسلم، حديث (146)، وانفرد به عن البخاري. وأما حديث أبي هريرة رضي الله عنه فأخرجه حديث (147)، وأخرجه البخاري في " كتاب فضائل المدينة " " باب الإيمان يأرز إلى المدينة " حديث (1876)، وأخرجه ابن ماجه في " كتاب المناسك " " باب فضل المدينة " حديث (3111). شرح ألفاظ الحديثين:
• ( يَأْرِز): قال القرطبي رحمه الله:" قال أبو عبيد: أي ينضم ويجتمع بعضه إلى بعض كما تنضم الحية في جحرها" [المفهم 1/ 363]
• ( بين المسجدين): يعني مسجدي مكة والمدينة.
الحديث صحيح، ولكن المشكلة تكمن في فهمه فهما صحيحا ، فالحديث لا يدعو إلى القعود واليأس وتثبيط الهمم، ولكنه يدعوا إلى العمل لتغيير واقع المسلمين إلى أحسن حال، وليس معنى الحديث أن هذه الغربة مستمرة ممتدة عبر الزمان والمكان، فقد يكون غريبا في مكان قويا ظاهرا معروفا في مكان آخر، وقد يكون غريبا في زمان ثم يظهره الله في زمان آخر، فليست الغربة أبدية مستمرة عبر الزمان والمكان ، وكلمة غريبا من الغربة وليست من الغرابة. يقول فضيلة الشيخ الدكتور يوسف القرضاوي:
الحديث صحيح الإسناد بلا نزاع من أهل هذا الشأن، وهو مروي عن عدد من الصحابة رضي الله عنهم. فقد رواه مسلم وابن ماجة عن أبي هريرة، والترمذي وابن ماجة عن ابن مسعود، وابن ماجة عن أنس، والطبراني عن سلمان وسهل بن سعد، وابن عباس – رضي الله عنهم جميعًا- كما في الجامع الصغير. وقد رواه مسلم عن ابن عمر دون جملة "فطوبى للغرباء". بهذا نعلم أن صحة الحديث لا كلام فيها. وبقي الكلام في معناه. ومن المؤسف أن كثيرًا من الأحاديث المتعلقة بـ "آخر الزمان" أو ما يسمى "أحاديث الفتن" و"أشراط الساعة" يفهمها بعض الناس فهمًا يوحي باليأس من كل عمل للإصلاح والتغيير. ولا يتصور أن يدعو الرسول الكريم – صلى الله عليه وسلم- الأمة إلى اليأس والقنوط، وترك الفساد يستشري في الناس، والمنكرات تنخر في عظام المجتمع، دون أن يصنع الناس شيئًا، يقوِّم ما اعوج، أو يصلح ما فسد، وكيف يتصور ذلك وهو – صلى الله عليه وسلم- يأمر بالعمل لعمارة الأرض، إلى أن تلفظ الحياة آخر أنفاسها، كما يتضح ذلك من الحديث الشريف: "إن قامت الساعة وفي يد أحدكم فسيلة، فإن استطاع ألا تقوم – أي الساعة – حتى يغرسها، فليغرسها" (رواه أحمد في مسنده، والبخاري في الأدب المفرد عن أنس، وكذا الطيالسي والبزار، وقال الهيثمي: رواته ثقات أثبات).