( وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن ويحفظن فروجهن ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها وليضربن بخمرهن على جيوبهن ولا يبدين زينتهن إلا لبعولتهن أو آبائهن أو آباء بعولتهن أو أبنائهن أو أبناء بعولتهن أو إخوانهن أو بني إخوانهن أو بني أخواتهن أو نسائهن أو ما ملكت أيمانهن أو التابعين غير أولي الإربة من الرجال أو الطفل الذين لم يظهروا على عورات النساء ولا يضربن بأرجلهن ليعلم ما يخفين من زينتهن وتوبوا إلى الله جميعا أيها المؤمنون لعلكم تفلحون ( 31))
قوله - عز وجل -: ( وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن) عما لا يحل ، ( ويحفظن فروجهن) عمن لا يحل. وقيل أيضا: " يحفظن فروجهن " يعني: يسترنها حتى لا يراها أحد. وروي عن أم سلمة أنها كانت عند رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وميمونة إذ أقبل ابن أم مكتوم فدخل عليه ، وذلك بعدما أمرنا بالحجاب ، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: احتجبا منه ، فقلت: يا رسول الله أليس هو أعمى لا يبصرنا ؟ فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: " أفعمياوان أنتما ، ألستما تبصرانه " ؟ [ ص: 34]
قوله تعالى: ( ولا يبدين زينتهن) أي لا يظهرن زينتهن لغير محرم ، وأراد بها الزينة الخفية ، وهما زينتان ؛ خفية ، وظاهرة ، فالخفية: مثل الخلخال ، والخضاب في الرجل ، والسوار في المعصم ، والقرط والقلائد ، فلا يجوز لها إظهارها ، ولا للأجنبي النظر إليها ، والمراد من الزينة موضع الزينة.
- ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها
- ولا يبدين زينتهن الا ماظهر منها
- ولا يبدين زينتهن تفسير
- ولا يبدين زينتهن الا
- ولا يبدين زينتهن إلا ماظهر
- كيف تنشئ فريق العمل الجماعي؟
- مهارات العمل الجماعي
ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها
حدثنا ابن المثنى ، قال: ثنا محمد بن جعفر ، قال: ثنا شعبة ، عن أبي إسحاق ، عن أبي الأحوص ، عن عبد الله ، قال: ( ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها) قال: الثياب. حدثنا ابن بشار ، قال: ثنا عبد الرحمن ، قال: ثنا سفيان ، عن أبي إسحاق ، عن أبي الأحوص ، عن عبد الله ، مثله. قال: ثنا سفيان ، عن الأعمش ، عن مالك بن الحارث ، عن عبد الرحمن بن زيد ، عن عبد الله ، مثله. قال: ثنا سفيان ، عن علقمة ، عن إبراهيم ، في قوله: ( ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها): قال: الثياب. حدثني يعقوب ، قال: ثنا ابن علية ، قال: أخبرنا بعض أصحابنا ، إما يونس ، وإما غيره ، عن الحسن ، في قوله: ( إلا ما ظهر منها) قال: الثياب. تفسير قوله تعالى: { وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن ويحفظن فروجهن...}. حدثنا الحسن ، قال: أخبرنا عبد الرزاق ، قال: أخبرنا معمر ، عن أبي إسحاق ، عن أبي الأحوص ، عن عبد الله ( إلا ما ظهر منها) قال: الثياب. قال أبو إسحاق: ألا ترى أنه قال: ( خذوا زينتكم عند كل مسجد). حدثنا القاسم ، قال: ثنا الحسين ، قال: ثني حجاج ، قال: ثنا محمد بن الفضل ، عن الأعمش ، عن مالك بن الحارث ، عن عبد الرحمن بن زيد ، عن ابن مسعود ( إلا ما ظهر منها) قال: هو الرداء. وقال آخرون: الظاهر من الزينة التي أبيح لها أن تبديه: الكحل ، والخاتم ، والسواران ، والوجه.
ولا يبدين زينتهن الا ماظهر منها
اهـ. وهناك آثار أخرى عن غير ابن مسعود، وابن عباس، ولكن تحتاج أسانيدها إلى دراسة، وقد ذكر السيوطي بعضها في الدر المنثور، فمنها ما أخرجه ابن المنذر عن أنس في قوله: ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها ـ قال: الكحل، والخاتم. ومنها ما أخرجه ابن أبي شيبة، وعبد بن حميد، وابن المنذر، والبيهقي في سننه، عن عائشة - رضي الله عنها-: أنها سئلت عن الزينة الظاهرة، فقالت: القلب، والفتخ ـ وضمت طرف كمها. ومنها ما أخرج عبد الرزاق، وابن جرير، عن المسور بن مخرمة في قوله: إلا ما ظهر منها ـ قال: القلبين ـ يعني السوار ـ والخاتم، والكحل. وقال الماوردي في النكت والعيون: الزينة زينتان: ظاهرة، وباطنة، فالظاهرة لا يجب سترها، ولا يحرم النظر إليها؛ لقوله تعالى: وَلاَ يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلاَّ مَا ظَهَرَ مِنْهَا ـ وفيها ثلاثة أقاويل:
أحدها: أنها الثياب، قاله ابن مسعود. الثاني: الكحل، والخاتم، قاله ابن عباس، والمسور بن مخرمة. ولا يبدين زينتهن تفسير. الثالث: الوجه، والكفان، قاله الحسن، وابن جبير، وعطاء. وأما الباطنة: فقال ابن مسعود: القرط، والقلادة، والدملج، والخلخال، واختلف في السوار، فروي عن عائشة أنه من الزينة الظاهرة، وقال غيرها هو من الباطنة، وهو أشبه لتجاوزه الكفين، فأما الخضاب: فإن كان في الكفين، فهو من الزينة الظاهرة، وإن كان في القدمين فهو من الباطنة، وهذا الزينة الباطنة يجب سترها عن الأجانب، ويحرم عليهم تعمد النظر إليها، فأما ذوو المحارم، فالزوج منهم يجوز له النظر، والالتذاذ، وغيره من الآباء، والأبناء، والإخوة يجوز لهم النظر، ويحرم عليهم الالتذاذ.
ولا يبدين زينتهن تفسير
مقالات متعلقة
تاريخ الإضافة: 24/10/2016 ميلادي - 23/1/1438 هجري
الزيارات: 33884
﴿ ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها وليضربن بخمرهن على جيوبهن ﴾ [النور: 31]
في هذه الآية دليل واضح على الأمر بعدم " إبداء الزينة " الظاهرة. اعلم أنَّ الزينة خلاف " المزيَّن "؛ فالزينة هي الشيء الذي يُضاف إلى العضو للجمال؛ كالكحل والسوار والخضاب، وغير ذلك، وليست هي الشَّيء المزين نفسه؛ كالوجه واليد، والدليل على ذلك آخر الآية؛ يقول الله: ﴿ وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ ﴾، فتبيَّن بذلك أنَّ الزينة ليست هي الأرجل، وإنما ما تتحلَّى به، وكذلك الأمر في الوجه والكفَّين؛ إذ لا فرق، وبهذا يبطل قول من يقول المقصود بالزينة: الوجه والكفين. ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها وليضربن بخمرهن على جيوبهن. بقي أن نقول: إن الزينة تنقسم إلى قسمين:
القسم الأول: الزينة الظاهرة: (لا يمكن إخفاؤها)؛ لقوله تعالى: ﴿ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا ﴾ ولم يقل: "إلا ما أظهرنه"، فهذه الزينة يستحيل إخفاؤها، ولا يمكن أن يوصف بهذا الوصف إلا "الثوب"؛ كما فسَّره بذلك ابن مسعود رضي الله عنه. قال ابن كثير رحمه الله: (وقوله تعالى: ﴿ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ ﴾؛ أي: ولا يظهرن شيئًا من الزِّينة للأجانب إلا ما لا يمكن إخفاؤه، قال ابن مسعود: كالرِّداء والثياب؛ يعني: على ما كان يتعاطاه نساء العرب من المقنعة التي تجلِّل ثيابها، وما يبدو من أسافل الثِّياب فلا حرج عليها فيه؛ لأنَّ هذا لا يمكن إخفاؤه)؛ اهـ.
ولا يبدين زينتهن الا
[ ص: 35] قوله تعالى: ( أو نسائهن) أراد أنه يجوز للمرأة أن تنظر إلى بدن المرأة إلا ما بين السرة والركبة كالرجل المحرم ، هذا إذا كانت المرأة مسلمة فإن كانت كافرة فهل يجوز للمسلمة أن تنكشف لها ؟ اختلف أهل العلم فيه ، فقال بعضهم: يجوز كما يجوز أن تنكشف للمرأة المسلمة لأنها من جملة النساء ، وقال بعضهم: لا يجوز لأن الله تعالى قال: " أو نسائهن " والكافرة ليست من نسائنا ولأنها أجنبية في الدين ، فكانت أبعد من الرجل الأجنبي. كتب عمر بن الخطاب إلى أبي عبيدة بن الجراح أن يمنع نساء أهل الكتاب أن يدخلن الحمام مع المسلمات قوله تعالى: ( أو ما ملكت أيمانهن) اختلفوا فيها ، فقال قوم: عبد المرأة محرم لها ، فيجوز له الدخول عليها إذا كان عفيفا ، وأن ينظر إلى بدن مولاته إلا ما بين السرة والركبة ، كالمحارم وهو ظاهر القرآن. وروي ذلك عن عائشة وأم سلمة ، وروى ثابت عن أنس عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه أتى فاطمة بعبد قد وهبه لها ، وعلى فاطمة ثوب إذا قنعت به رأسها لم يبلغ رجليها ، وإذا غطت رجليها لم يبلغ رأسها ، فلما رأى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ما تلقى قال: " إنه ليس عليك بأس إنما هو أبوك وغلامك ". ما صح عن الصحابة في تفسير ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها - إسلام ويب - مركز الفتوى. وقال قوم: هو كالأجنبي معها ، وهو قول سعيد بن المسيب ، وقال: المراد من الآية الإماء دون العبيد.
ولا يبدين زينتهن إلا ماظهر
وقال: آخرون: بل معنى ذلك: أو ما ملكت أيمانهن من إماء المشركين ، كما قد ذكرنا عن ابن جريج قبل من أنه لما قال: ( أو نسائهن) عنى بهن النساء المسلمات دون المشركات ، ثم قال: أو ما ملكت أيمانهن من الإماء المشركات.
محمد الحسن الددو الشنقيطي
أحد الوجوه البارزة للتيار الإسلامي وأحد أبرز العلماء الشبان في
موريتانيا و مدير المركز العلمي في نواكشوط. 8
3
87, 991
تعدد الآراء ووجهات النظر: يسمح جو العمل الجماعي الناجح للأفراد بالعصف الذهني بشكل جماعي ، مما يوفر مجموعة متنوعة من الأفكار ووجهات النظر، التي قد تفيد في تطوير العمل وحل المشاكل بفعالية والإبداع أكثر. كيف تنشئ فريق العمل الجماعي؟. تحسين الكفاءة والإنتاجية: تسمح استراتيجية العمل الجماعي بمشاركة عبء العمل بين الجميع وتقليل الضغط على الأفراد مما يضمن إكمال المهام ضمن الموعد الزمني المحدد، وبالتالي زيادة الكفاءة والإنتاجية. يوفر العمل الجماعي فرصاً تعليمية رائعة: يتيح العمل في فريق التعلم من أخطاء الآخرين، مما يسمح بتجنب الأخطاء المستقبلية، واكتساب نظرة ثاقبة من وجهات النظر المختلفة المطروحة، وتعلم مفاهيم وحلول جديدة من الزملاء الأكثر خبرة. تعزيز التآزر في مكان العمل: عندما يكون الجميع مسؤول عن النتائج المحققة، يكون الشعور بالإنجاز أكبر، لأن الجميع يعلم مسؤولياته ودوره وبالتالي تحسين نتائج عمله التي يعتمد عليها باقي الفريق، ويخلق هذا مناخ من الثقة والتعاون والتفاهم المتبادل. مهارات العمل الجماعي هي صفات وقدرات تتيح لك العمل بشكل جيد وفعال مع الآخرين، أثناء المشاريع أو الاجتماعات أو أشكال التعاون الأخرى، سيُطلب منك العمل جنباً إلى جنب مع الآخرين في كل مهنة وعلى كل مستوى في حياتك المهنية.
كيف تنشئ فريق العمل الجماعي؟
مع أنّه قد يبدو مضيعة للوقت لتدريب فريق كامل على قضايا تتجاوز عملهم المعتاد، فإن هذا سيسمح لهم بالتحدث بشكل صحيح ومعرفة ما يعنيه كل إجراء. لا يتعلق الأمر بمعرفة مهام زملائك تمامًا بقدر ما يتعلق بفهم ما تتكون منه وظيفتك وما يستتبعه كل إجراء. مهارات العمل الجماعي. سيساعدك الحصول على نظرة عامة على جميع المجالات على التعاطف مع زملائنا وأن نكون في وضع يسمح لنا بالتعبير عن آراء أكثر استنارة، ما يمكن الفريق من اقتراح التحسينات التي تؤثر بشكل مباشر على تطور الشركة. 2- القيادة تحتاج الفرق إلى أشخاص يعرفون كيفية القيادة، على الرغم من أننا نتحدث عن الهياكل الأفقية التي تترك وراءها النماذج الهرمية المبتذلة بين الرئيس والموظف التي اعتدنا عليها، إلا أنه يجب أن يقدم القائد الثقة والتحفيز لفريقه، ومساعدة زملائه قدر الإمكان 3- القدرة على حل المشكلات عند إدارة الفرق، يجب أن تكون حازما لجمع المهارات التي تسمح بحل المشكلات التي قد تنشأ داخل المؤسسة. يجب فهم القدرة الحاسمة للقائد وفريقه على أنها جزء من العمود الفقري لأي عمل تجاري. إن معرفة كيفية التعامل مع العوائق، والحصول على خدمة عملاء جيدة، وحتى وجود بروتوكول لإدارة الأزمات يحدد كيفية التصرف في الأوقات الصعبة، كلها قضايا أساسية لتقديم خدمة جيدة.
مهارات العمل الجماعي
[١]
القدرة على تحمل المسؤولية
تعد القدرة على تحمل المسؤولية أمر فائق الأهمية في إطار العمل الجماعي، حيث أنّه من المهم أن يكون أعضاء الفريق قارين على تحمل مسؤولية العمل الذين يتولون القيام به، بالإضافة إلى بذل الجهد لإكمال المهام المذكورة في الوقت المحدد وبما يصل إلى المستوى المتوقع؛ حيث يؤدي عمل الفريق بأكمله بشكل صحيح من خلال تحمل كل عضو مسؤولية عمله إلى تحقيق الأهداف المشتركة. [٣]
حل المشاكل
تكمن الفكرة الأساسية من تنظيم الفريق في حل المشاكل التي تظهر، لهذا السبب تعتبر مهارة حل المشكلات أساسية لكل عضو في الفريق، حيث تؤدي قدرة الأعضاء على النظر إلى المشكلة من زوايا متعددة والاستفادة من مهاراتهم في إدارة الوقت إلى نجاح العمل. مهارات العمل الجماعي. [١]
الصدق والشفافية
تتضمن ممارسة الصدق والشفافية في العمل قدرة الشخص على الاعتراف بأخطائه، على سبيل المثال توضيحه لعدم قدرته على إكمال مهمة معينة في الوقت المحدد أو مشاركته التحديثات الصعبة التي واجهته، ومن الجدير بالذكر أنّه بدون الصدق والشفافية قد يكون من الصعب على الفريق تطوير الثقة، وبالتالي يصعب عليهم العمل معًا بكفاءة. [٣]
مهارة التنظيم والتخطيط
يجب أن يكون الشخص قادرًا على وضع خطة رئيسة يفهمها كل عضو في الفريق، ويتبعها، ويعرف إلى أين تؤدي، كي يتمكن من حل أي مشكلة بفعالية وكفاءة، حيث أنّه بمجرد الموافقة على الخطة، سيتمكن جميع أعضاء الفريق من تنظيم مهامهم، وتحديد المواعيد النهائية، وتنسيق جهودهم.
مدته 45-90 دقيقة. يهدف إلى بناء صداقة قوية بين أعضاء الفريق ويقوم بتعزيز العلاقات. يجب إعطاء كل مشارك أوراقاً وشريطاً بالإضافة إلى أقلام ملونة. اطلب من كل مشارك أن يكتب ذكرياته الإيجابية وتجاربه التي كانت أثناء العمل. ثم اطلب منهم أن يرسموا بعض هذه الذكريات على أوراق جديدة، ويمكن إشراك الشركاء الذين شاركوا الذاكرة لإنشاء هذا الرسم، وامنحهم ثلاثين دقيقة حتى ينجزوا ما طُلب منهم. مهارات العمل الجماعي ضمن فريق العمل. ثم عند الإنتهاء اطلب منهم أن يلصقوا الرسومات على الحائط. ثم اطلب من المشاركين أن يقتربوا من رسمة الذكريات التي تخصهم وأن يتوسعوا فيها ويسردوا عنها مشاعرهم. إستراتيجية: إن نشاط جدار الذاكرة المرئي يقوم بخلق بيئة ترحيبية تعمل على تأكيد العلاقات الإيجابية بين أعضاء الفريق، وإن تقديم الذكريات كرسمة تضفي روحاً وصداقة قوية بين الأعضاء. نشاط الشبكة الاجتماعية منخفضة التقنية
ويتم هذا النشاط بوضع خريطة للاتصالات بين أعضاء الفريق على السبورة، ثم تقوم الفرق بإنشاء الصور الرمزية التي تخصهم ويقوموا برسم خطوطاً حتى يتم معرفتها من قبل أعضاء الفريق الآخرين، وإن هذا النشاط يعمل كوسيلة لكسر الجمود، وإن هذا النشاط:
عدد المشاركين فيه 5 إلى 50.