ولفظه كما في صحيح مسلم عن عبد الله بن مسعود قال: لعن الله الواشمات والمستوشمات والنامصات والمتنمصات والمتفلجات للحسن المغيرات خلق الله. قال: فبلغ ذلك امرأة من بني أسد يقال لها: أم يعقوب وكانت تقرأ القرآن فأتته فقالت: ما حديث بلغني عنك أنك لعنت الواشمات والمستوشمات والمتنمصات والمتفلجات للحسن المغيرات خلق الله؟ فقال عبد الله: ومالي لا ألعن من لعنه رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ وهو في كتاب الله، فقالت المرأة: لقد قرأت ما بين لوحي المصحف فما وجدته، فقال: لئن كنت قرأتيه فقد وجدتيه، قال الله عز وجل: وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا [الحشر:7]. فقالت المرأة: فإني أرى شيئاً من هذا على امرأتك الآن، قال: اذهبي فانظري، فدخلت على امرأة عبد الله فلم تر شيئاً، فجاءت إليه فقالت: ما رأيت شيئاً، فقال: أما لو كان ذلك لم نجامعها. وأما كون بعض الناس لا يلتزم بأوامر الشرع أو لا يطبقها في واقع حياته بحجة أو بأخرى فهذا ليس بحجة، ولا يعني أن الحديث ليس بصحيح. وقديماً قال أمير المؤمنين علي رضي الله عنه: اعرف الحق تعرف أهله. صحه حديث لعن الله النامصه والمتنمصه. ولمزيد من الفائدة والتفصيل عن حكم النمص وما يتعلق به وأدلة ذلك وأقوال العلماء نحيلك إلى الفتوى رقم: 8472 - والفتوى رقم: 17609.
لعن الله النامصة والمتنمصة
عن عبد الله بن عمر -رضي الله عنهما- قال: «لعن النبي -صلى الله عليه وسلم- الوَاصِلَةَ والمُسْتَوْصِلَةَ، والوَاشِمَةَ والمُسْتَوشِمَةَ». [ صحيح. ] - [متفق عليه. حديث: "لعن الله النامصة"..بأستثناء هذه الحالة | مصراوى. ] الشرح
الحديث دلَّ على تحريم وصل المرأة شعرها بشعرٍ آخر، وكذلك تحريم الوشم، طلبا للزينة والجمال، لأنَّ هذه الأعمال من كبائر الذنوب؛ لما فيها من الغش والتشبه باليهود، وكذلك الوشم لما فيه من تغيير خلق الله -تعالى-؛ لأنهم أول من فعل الوصل، وعليه فالفاعل لهذه الأمور والمفعول به يشملهما اللعن. الترجمة:
الإنجليزية
الفرنسية
التركية
الأوردية
الإندونيسية
البوسنية
الروسية
الصينية
الفارسية
الهندية
الكردية
البرتغالية
عرض الترجمات
تفسير حديث لعن الله النامصه والمتنمصه
وفي كلام القرطبي رحمه الله إشارة إلى ضابط ما يكون تغييرا لخلق الله ، وأنه التغيير الذي يبقى ويدوم ، وهذا ضابط حسن ، يحصل به التوفيق بين الأمور المحرمة الواردة في الحديث ، وبين الأمور المباحة التي لم يقل أحد بتحريمها كالكحل والحناء ، لكن يرد هنا ما أشرت إليه في سؤالك وهو أن نمص الشعر لا يدوم ، بل يخلفه مثله. إشكال في فهم حديث النمص. والجواب عن ذلك: أن الشعر الذي ينبت ينبت بعد مدة ليست بالقصيرة فيكون في حكم الشيء الدائم ، ولأن النامصة كلما خرج شعرها أزالته ، فيبقى النمص شيمتها غالبا ، فيكون دائما أو حكم الدائم. ثانياً:
يدخل في دائرة المباح أنواع:
1- ما كان للعلاج وإزالة الداء ، لما روى أبو داود (4232) والترمذي (1770) والنسائي (5161) عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ طَرَفَةَ ( أَنَّ جَدَّهُ عَرْفَجَةَ بْنَ أَسْعَدَ قُطِعَ أَنْفُهُ يَوْمَ الْكُلَابِ ، فَاتَّخَذَ أَنْفًا مِنْ وَرِقٍ [فضة] فَأَنْتَنَ عَلَيْهِ فَأَمَرَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَاتَّخَذَ أَنْفًا مِنْ ذَهَبٍ) والحديث حسنه الألباني في صحيح أبي داود. وروى أبو داود (4170) عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما قَالَ: ( لُعِنَتْ الْوَاصِلَةُ وَالْمُسْتَوْصِلَةُ وَالنَّامِصَةُ وَالْمُتَنَمِّصَةُ وَالْوَاشِمَةُ وَالْمُسْتَوْشِمَةُ مِنْ غَيْرِ دَاءٍ) والحديث صححه الألباني في صحيح أبي داود.
وَأَمَّا قَوْله: ( الْمُتَفَلِّجَات لِلْحُسْنِ) فَمَعْنَاهُ يَفْعَلْنَ ذَلِكَ طَلَبًا لِلْحُسْنِ, وَفِيهِ إِشَارَة إِلَى أَنَّ الْحَرَام هُوَ الْمَفْعُول لِطَلَبِ الْحُسْن, أَمَّا لَوْ اِحْتَاجَتْ إِلَيْهِ لِعِلاجٍ أَوْ عَيْب فِي السِّنّ وَنَحْوه فَلا بَأْس ، وَاللَّه أَعْلَم " انتهى. وهذه الروايات تدل على أن الأمور المذكورة من الوشم والنمص والتفلج من تغيير خلق الله. قال الحافظ ابن حجر في فتح الباري: " قَوْله: ( الْمُغَيِّرَات خَلْق اللَّه) هِيَ صِفَة لَازِمَة لِمَنْ يَصْنَع الْوَشْم وَالنَّمْص وَالْفَلْج وَكَذَا الْوَصْل (أي: وصل الشعر بشعر آخر) عَلَى إِحْدَى الرِّوَايَات " انتهى. والحديث دال على تحريم النمص ولعن فاعلته ، فيجب الإذعان لذلك ، سواء علمت العلة من التحريم أو لم تعلم. النمص معناه.. وصحة الحديث الوارد فيه - إسلام ويب - مركز الفتوى. وقد اختُلف في هذه العلة على أقوال. قال القرطبي رحمه الله: " وهذه الأمور كلها قد شهدت الأحاديث بلعن فاعلها وأنها من الكبائر ، واختلف في المعنى الذي نهى لأجلها ، فقيل: لأنها من باب التدليس ، وقيل: من باب تغيير خلق الله تعالى كما قال ابن مسعود ، وهو أصح ، وهو يتضمن المعنى الأول ، ثم قيل: هذا المنهي عنه إنما هو فيما يكون باقياً ؛ لأنه من باب تغيير خلق الله تعالى ، فأما مالا يكون باقياً كالكحل والتزين به للنساء فقد أجاز العلماء ذلك " انتهى من " تفسير القرطبي " (5/393).
المصدر:مواقع
(( تابعنا على الفيسبوك – تابعنا على تلغرام – تابعنا على انستغرام – تابعنا على تويتر))
12 مصابا في حريق التهم سوقا شعبيا في مصر (صور) - أخبار مصر الآن
T شخص يحب الموسيقى والهدوء والضوء الخافت، خيالي وحالم، كما يتمسك برأيه بشكل قوي، ولا يهتمّ بكلام ونصائح الآخرين. U شخص حماسيّ، يحتاج دائماً لمغامرات جديدة وإحساس بالحماس والحرية المطلقة، يهتمّ بمظهرة وأناقته. V شخص متسرّع ولا يطيق الانتظار، منجذب لغريبي الأطوار، لا يخاف من الخطر. W شخص فخور بنفسه، يدعم نفسه بنفسه، حكيم ورزين في اتّخاذ القرارات. 12 مصابا في حريق التهم سوقا شعبيا في مصر (صور) - أخبار مصر الآن. X شخص يحتاج للدعم الخارجيّ والإثارة، لديه القدرة على عمل علاقات في أكثر من وقت واحد. Y شخص حسّاس ومستقلّ بشخصيته، يصر على اثبات شخصيته ونفسه بأنّه الأفضل، ويحبّ سماع رأي الآخرين فيه ومجهوداته. Z شخص رومانسي لكنه لا يظهر مشاعره بسهولة، واجتماعيّ جداً. لمتابعة أخبارنا أولا بأول تابعنا على
تامر حسني يشوق المتابعين لأحدث أغانيه | فن وثقافة | جريدة الديار
موعد صلاة عيد الفطر 2022 في السعودية يرغب مواطنو ومقيمو المملكة العربية السعودية المختلفون في معرفة وقت صلاة عيد الفطر في مدن مختلفة، فعلى الرغم من وجود فرق في الوقت بين منطقة وأخرى، إلا أن هذا الاختلاف لا يتعدى بضع دقائق تقريبًا، ونحن أغلقها وادخل مواقيت الصلاة التالية كالتالي وقت صلاة العيد في مكة المكرمة الساعة 608 صباحا. وقت صلاة العيد في الباحة الساعة 605 ص. صلاة العيد بالمدينة المنورة الساعة 604 صباحاً. وقت صلاة العيد في تبوك الساعة 610 صباحاً. صلاة العيد في بريدة الساعة 544 صباحا. صلاة العيد بسكاكا 557 صباحا. مواقيت صلاة العيد في الرياض الساعة 536 صباحاً. صلاة العيد بالدمام 519 صباحا. ما معنى اسم ياسمين. وقت صلاة العيد في عرعر الساعة 545 صباحا. وقت صلاة العيد بجيزان الساعة 605 ص. صلاة العيد بنجران الساعة 557 صباحا. صلاة العيد بأبها الساعة 602 صباحاً. وقت صلاة العيد في حائل الساعة 551 ص. اجازة عيد الفطر 2022 في السعودية مع اقتراب نهاية شهر رمضان المبارك تعلن حكومة المملكة العربية السعودية موعد بدء إجازة عيد الفطر للقطاعات الرسمية المختلفة بعد رؤية وتأكيد هلال شهر الخير عندها عن أبي هريرة رضي الله عنه وفيما يلي نوضح عطلة العيد في مختلف قطاعات المملكة على النحو التالي.
وأوضح الدكتور أحمد الطيب، شيخ الأزهر الشريف، أن هداية العباد أيضا من لطف الله سبحانه وتعالى على عباده ورحمته بهم، إذ أنه لولا هداهم للإيمان لما سلكوا طريقه، منوها بأن لطف الله لا يقتصر على البشر فقط، بل يتعداهم إلى الحيوان والنبات والجماد وسائر خلقه جل وعلا. وأضاف الإمام الأكبر، أن لطف الله ربما يشمل إخراج الشيء من نقضيه، رحمة بالعبد، ضاربا أمثلة بإخراج اللبن من بين فرث ودم، وإخراج الحرير من الدود، والذهب من التراب، منوها بأن جميع هذه الأشياء وما على شاكلتها هي من صور رحمة الله بعباده ولطفه بهم.