1
بعض الأدلة على أن المحبة من صفات الله:
هذه بعض الأدلة لبيان إثبات محبة الله وأنها صفة من صفاته:
قول الله سبحانه: { قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ
اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ
وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ} (31) سورة آل عمران. وقول النبي صلى الله عليه وسلم: ( أخبروه أن الله يحبه). محبة الله تعالى. 2
عن
أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( إذا أحب
الله العبد نادى جبريل إن الله يحب فلانا فأحببه، فيحبه جبريل فينادي جبريل في أهل
السماء: إن الله يحب فلانا فأحبوه، فيحبه أهل السماء ثم يوضع له القبول في الأرض). 3
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: قال الله عز وجل: ( وجبت
محبتي للمتحابين فيّ، ووجبت محبتي للمتجالسين فيّ، ووجبت محبتي للمتزاورين فيّ). 4
يا مدعي حبه لا تخالف أمره:
كثيرون هم الذين يدّعون حب الله ورسوله ، والكلام في هذا سهل على اللسان ولكن
السؤال المفروض هل كل من ادعى ذلك صادق؟!.
- محبة الله تعالى
- من درر العلامة ابن القيم عن المحبة (3) - فهد بن عبد العزيز الشويرخ - طريق الإسلام
- من درر العلامة ابن القيم عن المحبة (1) - فهد بن عبد العزيز الشويرخ - طريق الإسلام
- افضل 6 من متاحف السعودية التي ننصح بزيارتها - رحلاتك
محبة الله تعالى
الأربعون النووية
قبسات تربوية في شرح الأربعين النووية، وهي أربعُون حديثا في مباني الإسلام وقواعد الأحكام من تصنيف الإمام مُحيي الدين أبي زكريا يحيى بن شرف النووي المتوفى سنة 676 هـ. سبائك العيد
في هذا الجزء الحديثي، جمع الشيخ حسن الحسيني أربعين حديثًا صحيحًا عن العيد، تبين عظمة يوم العيد وأهمّيته، وتوضح بعض أحكامه وسننه وآدابه، وختمه بذكر الحديث المسلسل بالعيد، والذي يرويه عن بعض أهل العلم، بشرطه. القصيدة اللامية
منظومة في العقيدة من البحر الكامل تقع في 16 بيتا، تنسب لشيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله. ذكر فيها الناظم أولًا مسألة حبِّ الصحابة وأهل البيت رضوان الله عليهم، ثم ذكر عقيدة السلف في القرآن، والصفات، والرؤية، والنزول، والميزان، والحوض، والصراط، والجنة، والنار، وعذاب القبر، ونعيمه، والحساب. سبائك البخاري
قراءة وشرح لكتاب "سبائك البخاري" ، وهو كتاب من تأليف الشيخ د. من درر العلامة ابن القيم عن المحبة (3) - فهد بن عبد العزيز الشويرخ - طريق الإسلام. حسن الحسيني، تناول فيه 500 حديث منتقاة من صحيح البخاري، قسّمها الشيخ إلى أبواب عدّة، واعتنى بشرح كل حديثٍ منها، وبيان غريبها والأحكام الفقهية، واستخراج اللطائف التربوية منها بصورة مختصرة. بيئة تقنية محفزة
مختلف التخصصات
شهادات للمشاركين
شركاؤنا في الخير
جهات خيرية وقنوات تلفزيونية دعوية تضع يدها بيدنا لتحقيق المشاريع النافعة.
من درر العلامة ابن القيم عن المحبة (3) - فهد بن عبد العزيز الشويرخ - طريق الإسلام
الرابع: المحبة مع الله, وهي المحبة الشركية, وكل من أحبّ شيئاً مع الله, لا لله ولا من أجله ولا فيه, فقد اتخذه نداً من دون الله, وهذه محبة المشركين.
من درر العلامة ابن القيم عن المحبة (1) - فهد بن عبد العزيز الشويرخ - طريق الإسلام
قناة المجد العلمية
جمعية آيات الخيرية
Previous
Next
من الأسباب الجالبة للمحبة الموجبة لها: التقرب إلى الله عز وجل بالنوافل بعد الفرائض كما قال تعالى في الحديث القدسي: «وما تقرب إلى عبدي بشيء أحب إلي مما افترضته عليه، ولا يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه» [البخاري]. 17. حياة السلف بين القول والعمل
الرجاء وإحسان الظن بالله: قال عبد الله بن مسعود رضى الله عنه: والذي لا إله غيره ما أعطي عبد شيئا خير من حسن الظن بالله، والذي لا إله غيره ما يحسن عبد الظن بالله إلا أعطاه الله ظنه ذلك، فإن الخير في يده. [موسوعة ابن أبي الدنيا 1/94]. الرجاء وإحسان الظن بالله: قال سهيل القطعي قال: رأيت مالك بن دينار رحمه الله في منامي فقلت: يا أبا يحيى بماذا قدمت به على الله - عزَّ وجلَّ ؟ فقال: قدمت بذنوب كثيرة محاها عني حسن الظن بالله. [موسوعة ابن أبي الدنيا 1/51]. الرجاء وإحسان الظن بالله: عن عبد الله بن المبارك قال: كنت آتي سفيان الثوري رحمه الله عشية عرفة، وهو جاث على ركبتيه، وعيناه تهملان، فبكيت، فالتفت إلي فقال: ما شأنك؟ فقلت: من أسوء أهل الجمع حالاً؟ قال: الذي يظن أن الله لا يغفر لهم. [موسوعة ابن أبي الدنيا 1/89، 90]. من درر العلامة ابن القيم عن المحبة (1) - فهد بن عبد العزيز الشويرخ - طريق الإسلام. 19. حياة السلف بين القول والعمل
محبة العبد لله ومحبة الله للعبد وأسباب ذلك: عن عامر بن عبد قيس رحمه الله قال: أحببت الله - عزَّ وجلَّ - حبًا سهل عليَّ كل مصيبة، ورضاني في كل قضية، فما أبالي مع حبي إياه، ما أصبحت عليه.
[4] ويتميز المتحف بأن منهج معالجته وتفسيره للتاريخ البشري مستمد من الحقائق الثابتة التي يقدمها الإسلام عن أصل خلق الإنسان واستخلافه لعمارة الأرض، كما يهتم بإبراز ما يميز كل منطقة في المملكة مع الحرص على تنوع المعروضات وشموليتها في إطار الوحدة الجغرافية والثقافية. [5]
المتحف [ عدل]
المتحف الوطني كان جزء من «خطة المربع للتنمية» لإعادة صقل المنطقة المحيطة بقصر المربع القديم للاحتفالات السنوية بالسعودية. لذا حُدد وقت الانتهاء في 1999 ، تاركا 26 شهر فقط لإتمام بناء المتحف، مع إن خطة إنشاء هذا المتحف قد نُقشت منذ بداية الثمانينات. قام المهندس المعماري رايموند مورياما بالتصميم، وقد أتته فكرة التصميم من ألوان وأشكال الكثبان الرملية للرمال الحمراء خارج الرياض. غرب الواجهة للمتحف تمثل المحيط الناعم للكثبان مع الحدود الخارجية التي تشكل هلال يشير إلى مكة. تتصل هذه الواجهة بردهة واسعة التي تتصل أيضاً بساحة أصغر والتي تفصل المتحف إلى شمال وجنوب. الجناح الشمالي يمثل فترة ما قبل الإسلام ويتصل بجسر مع الجناح الجنوبي الذي يعرض التاريخ الإسلامي. مقتنيات المتحف الوطني السعودي بالرياض. بالإضافة إلى وجود معرضين اثنين لإقامة المعارض الخاصة. مبدأ المتاحف التعليمية وهذا بالذات مختلف قليلا من الفكرة التقليدية للمتاحف الكلاسيكية القديمة.
افضل 6 من متاحف السعودية التي ننصح بزيارتها - رحلاتك
قاعة الدولتان السعوديتان الأولى و الثانية
هي القاعة السادسة بحسب التسلسل التاريخي للعرض في المتحف الوطني، وينقسم العرض فيها إلى قسمين:القسم الأول:يمثل فترة الدولة السعودية الأولى منذ تأسيسها على يد الإمام محمد بن سعود. ثم تطور الدرعية عاصمة الدولة السعودية الأولى وازدهارها، والحياة الاجتماعية فيها، وتوسع الدولة منذ قيامها، القسم الثاني:يتناول فترة الدولة السعودية الثانية التي قامت على يد الإمام تركي بن عبدالله (1240هـ/1824م) الذي اختار الرياض عاصمة لحكمه، ومن بعده من الأئمة حتى انتهاء فترة الدولة السعودية الثانية بخروج الإمام عبدالرحمن بن فيصل من الرياض عام 1309هـ/1891م. قاعة التوحيد
تمثل فترة نشوء الدولة السعودية الثالثة وتوحيدها على يد الملك عبدالعزيز عام 1319هـ/1902م، وتشتمل على مجموعة من المعروضات المتنوعة التي تنتمي إلى الدولة السعودية الثالثة، إضافة إلى وجود قاعة عرض للأفلام الوثائقية تتحدّث عن الملك عبدالعزيز، وإنجازاته. مقتنيات المتحف الوطني السعودي. قاعة الحج و الحرمين
هي القاعة الثامنة والأخيرة في المتحف الوطني، وتمثل: الحج والمناسك، والآثار المتعلقة بهما، ودور الدول الإسلامية المتعاقبة في الحفاظ عليها، وطرق الحج التاريخية، وتطور مدينتي مكة والمدينة، ودور الدولة السعودية في خدمة الحجيج والمناسك.
لكن هذا القسم لم يكن جاهزا عند افتتاح المعهد للجمهور، كما أن التمويل اللازم لم يكن متوفرا. وشيئا فشيئا تم تشكيل مجموعة مقتنيات بين عامي 1983 و 1988 جرى تكميلها لاحقا بفضل هبة سعودية على إثر أحد المعارض في سنة 1998. مقتنيات المتحف الوطني السعودية. ويضم هذا القسم 335 قطعة أتت أساسا من هبات حكومية بينما لا تشكل المقتنيات المشتراة من سوق التحف سوى 5٪ من مجمل المجموعة التي تتضمن أشياء كان يستفاد منها في الحياة اليومية للطبخ واستقبال الضيوف وكذا أسلحة الرجال ومجوهرات النساء وأدوات المهن اليدوية وقطع أثاث استخدمها البدو الرحل أو أهل المدن وآلات موسيقية وملابس ودمى مسرح خيال الظل (قراقوز). قسم الفن الحديث والمعاصر
تكمن إحدى ميزات متحف المعهد منذ افتتاحه في مجموعته من أعمال الفن المعاصر العربي التي تتضمن أعمالا من عشرينيات القرن العشرين إلى يومنا هذا في إطار الرغبة بتقديم جميع التيارات الإبداعية العربية من خلال بانوراما عن أول رعيلين من الفنانين الحداثيين الذين سعوا للانفتاح على العالم من موقع تلاقي الشرق بالغرب وآسيا بأفريقيا. أكثر من 460 عملاً مقتنى من الفنان مباشرة أو على نحو غير مباشر، منها 115 عملا دخلت في مجموعة المتحف كهبة.