و أن تلك الأصنام والتماثيل التي يصنعونها بأيديهم ويجعلون منها آلهة يعبدونها ، ماهي إلا جمادات ساكنة صامته لا تنفع أحد ولا تضر ، بل إنها أيضا لا تدفع الضر. وهذه الأصنام التي عبدها قوم نوح، هي في الأصل لرجال صالحين من بين قوم نوح ، وهم: ودّ، وسُواع، ويَغُوث، ويَعُوق، ونَسْر. وعندما مات هؤلاء الرجال ، أوحى الشيطان الى قومهم أن يصنعوا لهم تماثيل ليخلدوا ذكراهم ، وبعد مرور الزمن وانتشار الجهل بينهم عبدوا هذه التماثيل والأوثان. { قَالَ نُوحٌ رَبِّ إِنَّهُمْ عَصَوْنِي وَاتَّبَعُوا مَنْ لَمْ يَزِدْهُ مَالُهُ وَوَلَدُهُ إِلَّا خَسَارًا * وَمَكَرُوا مَكْرًا كُبَّارًا * وَقَالُوا لَا تَذَرُنَّ آَلِهَتَكُمْ وَلَا تَذَرُنَّ وَدًّا وَلَا سُوَاعًا وَلَا يَغُوثَ وَيَعُوقَ وَنَسْرًا} قصة نوح عليه السلام مختصرة ظل نوح عليه السلام يدعوا قومه ليلا ونهاراًً، سراً وعلانية ، ولم يزيدهم كل هذا المجهود في الدعوة إلا عنادا و نفورا وكفرا ، بل أكثر من هذا فقد كذبوا نبي الله و وصفوه بالجنون. فقال نوح لهم: "يا قَومِ لَيسَ بي ضَلالَةٌ وَلـكِنّي رَسولٌ مِن رَبِّ العالَمينَ، أُبَلِّغُكُم رِسالاتِ رَبّي وَأَنصَحُ لَكُم وَأَعلَمُ مِنَ اللَّـهِ ما لا تَعلَمونَ" ولكنهم أيضاً لم يهتدوا ، واتفقوا فيما بينهم على تكذيب نوح والإعراض عن كلامه وعدم الاستماع لما يقول.
قصة سيدنا نوح عليه السلام للاطفال
نذكر معكم في السطور التالية قصة نوح عليه السلام للأطفال بشكل
مبسط ومختصر، وهذا لكي يسهل عليهم فهم القصة والاستفادة من الدروس التي فيها. نوح -عليه السلام- من ذرية النبي آدم، وعاش حتى عمر ما يقارب الـ950 سنة. بمرور الزمان والسنين بدأت الناس في نسيان شريعة آدم -عليه السلام-، ثم انحرفوا عن توحيد الله وبدؤوا في عبادة الشمس والقمر. كما أنهم عبدوا الأصنام التي صنعوها بنفسهم من الحجارة. وفي هذا الوقت اختار الله -سبحانه وتعالى- نوح -عليه السلام- لكي يدعوا قومه إلى عبادة الله الواحد. وأن يتركوا عبادة الأصنام والضلال. سخر قومه منه ورفضوا أن يستمعوا إلى دعوته ولم يتبع نوح غير الضعفاء والفقراء الذين وجدوا في دعوته حماية لهم من ظلم الأقوياء والأغنياء. ولكنه صبر عليهم واستمر في دعوته ولكنهم كانوا يضعون أصابعهم في أذانهم لكي لا يسمعوا ما يقول. وعندها يبدأ في دعوتهم بالإشارة، فيضعون ثيابهم على وجههم لكي لا يروا إشاراته. قِصة نوح عليهِ السَلام مع قومه
وطلبوا منه أن يطرد الفقراء من القرية ويبعدهم عن الدين، وعندها سوف يؤمنون بدعوته. لكن بكل تأكيد رفض نوح -عليه السلام- هذا الأمر لأن الدين ليس للفقراء أو الأغنياء، أنما الدين للبشر جميعًا.
قصة نوح عليه السلام للاطفال
وعندما أنتشر الكفر والشرك وكثرت عبادة الأصنام والشرك بالله، أرسل الله نبيه سيدنا نوح إلى قومه يدعوهم إلى عبادة الله وحده لا شريك له، وترك عبادة الأصنام والبعد عن ما حرم الله، ولكن قوموا رفضوا دعوة سيدنا نوح لعبادة الله وحده لا شريك له. ولم يؤمن به إلا مجموعة من الفقراء والمساكين وظل باقي قوم سيدنا نوح على عنادهم وكفرهم وشركهم بالله في عبادة الأصنام، وظلوا هكذا مدة طويلة حتى إنه كان عندما يذهب إليهم ليحدثهم عن الله الواحد الاحد وأنهم يجب ان يتركوا عبادة الأصنام. ويجب أن يعبدوا الله وحده كانوا من شدة عنادهم يضعون أصابعهم في آذانهم حتى لا يسمعون صوته، ولم ييأس سيدنا نوح من دعوة قومه حتى مع رفضهم له ولما يدعوا إليه فكان يدعوهم بالإشارة فيضعون ثيابهم على وجوههم حتى لا ينظرون إليه. وأيضا لم ييأس سيدنا نوح فأخذ يدعوهم إلى عبادة الله وحده وترك عبادة الأصنام في كل وقت وكل حين ليلا ونهارا، وكان يخاف عليهم من عنادهم أن يعذبهم الله بسبب كفرهم وشكرهم بالله، فكان دائما ما يدعوهم للإيمان ولا ييأس من رفضهم وعندهم. وبعد التعرف على قصة النبي نوح للأطفال يمكن التعرف على المزيد من التفاصيل عبر: قصة سيدنا نوح عليه السلام للأطفال ودعوته وزوجته ونسله الذين آمنوا به والدروس المستفادة
دعوة سيدنا نوح على قومه
عاش سيدنا نوح يدعو قومه سنين عديدة حتى قيل إنه ظل يدعوهم للإيمان حوالي تسعمائة وخمسين سنة ولم يستجيبوا له، بل كان بعضهم يسخر منه ومن طول صبره عليهم بأن يقولوا له أحضر لنا هذا العذاب من ربك إذا كنت صادق.
قصة النبي نوح للاطفال
حتى أنهم إذا رأوه قادماً من بعيد وضعوا أصابعهم آذانهم، و غطوا وجوههم بملابسهم حتى لا ينظرون إليه. لم يبالي قوم نوح الكافرين بدعوتهم وتحذيره لهم من شدة عقاب الله وغضبه. و صل الفُجر من قوم نوح إلى أنهم هددوه بأن يرجموه. "قَالُوا لَئِن لَّمْ تَنتَهِ يَا نُوحُ لَتَكُونَنَّ مِنَ الْمَرْجُومِينَ". قصة سفينة نوح للأطفال وإلى هذا الحد ، أمر الله نبيه نوح عليه السلام بأن يصنع الفلك – والفلك هنا تعني سفينة – لتكون هي معجزته. بدأ نوح بزرع الشجر ، والاهتمام به ليصنع منه السفينة ،و انتظر نوح لسنوات ثم قطع ما زرعه وبدأ نجارته في صنع السفينة. ولكن كان كلما مر عليه نفر من قومه استهزؤا به ، وبما يفعل ، و يلقون عليه أبشع الكلام. فكانوا يقولون له: هل ستجري سفينتك على الأرض يا نوح؟ أين ستسير في هذا الجفاف السائد؟ لقد جن جنون نوح يا قوم. لقد تحول النبي الى نجار ، وهكذا ظلت سخريتهم من نوح في تزايد. وعندما انتهى نوح من بناء السفينة ، أمره الله أن يحمل فيها من نوع من الحيوانات زوجين اثنين، ذكر وأنثى. و أن يقل معه في السفينة كل من آمن معه. فحمل نوح في سفينته من كل حيوان و وحش وطير زوجين اثنين، لضمان بقاء هذه الحيوانات والطيور على الأرض بعد فوران التنور.
وقيلَ أيضًا: إنَّها كانت تطلع على سرِّ نوح -عليه السلام-، فإذا آمن مع نوح أحد أخبرَتْ الجبابرةَ من قومه به.
17507 - حدثنا بشر قال: حدثنا يزيد قال: حدثنا سعيد ، عن قتادة قوله: ( لقد جاءكم رسول من أنفسكم عزيز عليه ما عنتم) قال: جعله الله من أنفسهم ، فلا يحسدونه على ما أعطاه الله من النبوة والكرامة. وأما قوله: ( عزيز عليه ما عنتم) فإن أهل التأويل اختلفوا في تأويله. فقال بعضهم: معناه: ما ضللتم. 17508 - حدثنا أبو كريب قال: حدثنا طلق بن غنام قال: حدثنا الحكم بن ظهير عن السدي ، عن ابن عباس في قوله: ( عزيز عليه ما عنتم) قال: ما ضللتم. [ ص: 586] وقال آخرون: بل معنى ذلك: عزيز عليه عنت مؤمنكم. 17509 - حدثنا بشر قال: حدثنا يزيد قال: حدثنا سعيد ، عن قتادة: ( عزيز عليه ما عنتم): عزيز عليه عنت مؤمنهم. قال أبو جعفر: وأولى القولين في ذلك بالصواب قول ابن عباس. «لقد جاءكم رسول من أنفسكم...» - جريدة الأمة الإلكترونية. وذلك أن الله عم بالخبر عن نبي الله أنه عزيز عليه ما عنت قومه ، ولم يخصص أهل الإيمان به. فكان - صلى الله عليه وسلم - [ كما جاء الخبر من] الله به عزيزا عليه عنت جمعهم. فإن قال قائل: وكيف يجوز أن يوصف - صلى الله عليه وسلم - بأنه كان عزيزا عليه عنت جميعهم ، وهو يقتل كفارهم ، ويسبي ذراريهم ، ويسلبهم أموالهم ؟
قيل: إن إسلامهم - لو كانوا أسلموا - كان أحب إليه من إقامتهم على كفرهم وتكذيبهم إياه ، حتى يستحقوا ذلك من الله.
لقد جاءكم رسول من أنفسكم عزيز عليه
وقوله: بِالْمُؤْمِنِينَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ [التوبة:128] كقوله: وَاخْفِضْ جَنَاحَكَ لِمَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ فَإِنْ عَصَوْكَ فَقُلْ إِنِّي بَرِيءٌ مِمَّا تَعْمَلُونَ وَتَوَكَّلْ عَلَى الْعَزِيزِ الرَّحِيمِ [الشعراء:215-217]. وهكذا أمره تعالى في هذه الآية الكريمة، وهي قوله تعالى: فَإِنْ تَوَلَّوْا أي: تولوا عمَّا جئتم به من الشَّريعة العظيمة المطهرة الكاملة الشَّاملة، فَقُلْ حَسْبِيَ اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ أي: الله كافي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ [التوبة:129]، كما قال تعالى: رَبُّ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ فَاتَّخِذْهُ وَكِيلًا [المزمل:9]. لقد جاءكم رسول عزيز عليكم. وَهُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ [التوبة:129] أي: هو مالك كل شيءٍ وخالقه؛ لأنَّه ربّ العرش العظيم الذي هو سقف المخلوقات، وجميع الخلائق من السماوات والأرضين وما فيهما وما بينهما تحت العرش مقهورون بقُدرة الله تعالى، وعلمه محيطٌ بكل شيءٍ، وقدره نافذٌ في كل شيءٍ، وهو على كل شيءٍ وكيل. قال الإمام أحمد: حدثنا محمد ابن أبي بكر: حدثنا بشر بن عمر: حدثنا شعبة، عن علي بن زيد، عن يوسف بن مهران، عن ابن عباسٍ رضي الله عنهما، عن أبي بن كعب قال: آخر آيةٍ نزلت من القرآن هذه الآية: لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ [التوبة:128] إلى آخر السورة.
قال تعالى لقد جاءكم رسول من أنفسكم
على أن آيات أخرى خوطب بها أهل الكتاب ونحوهم فأكدت بأقل من هذا التأكيد كقوله تعالى: { يأهل الكتاب قد جاءكم رسولنا يبين لكم كثيراً مما كنتم تخفون من الكتاب ويعفوا عن كثير قد جاءكم من الله نور وكتاب مبين} [ المائدة: 15] وكقوله تعالى: { يأيها الناس قد جاءكم برهان من ربكم وأنزلنا إليكم نوراً مبيناً} [ النساء: 174] فما زيدت الجملة في هذه السورة مؤكدة إلا لغرض أهم من إزالة الإنكار. والمجيء: مستعمل مجازاً في الخطاب بالدعوة إلى الدين. شبه توجهه إليهم بالخطاب الذي لم يكونوا يترقبونه بمجيء الوافد إلى الناس من مكان آخر. وهو استعمال شائع في القرآن. تفسير آية لقد جاءكم رسول من أنفسكم وصورها مزخرفة - شبابيك. والأنفس: جمع نفْس ، وهي الذات. ويضاف النفس إلى الضمير فيدل على قبيلة معاد الضمير ، أي هو معدود من ذوي نسبهم وليس عداده فيهم بحلف أو ولاء أو إلصاق. يقال: هو قريشي من أنفسهم ، ويقال: القريشي مولاهم أو حليفهم ، فمعنى { من أنفسكم} من صميم نسبكم ، فتعين أن الخطاب للعرب لأن النازل بينهم القرآن يومئذٍ لا يَعدون العربَ ومن حالفهم وتولاهم مثلَ سلمانَ الفارسي وبلاللٍ الحبشي ، وفيه امتنان على العرب وتنبيه على فضيلتهم ، وفيه أيضاً تعريض بتحريضهم على اتباعه وترك مناواته وأن الأجدر بهم الافتخار به والالتفاف حوله كما قال تعالى في ذكر القرآن { وإنه لذكر لك ولقومك} [ الزخرف: 44] أي يبقى منه لكم ذكر حسن.
لقد جاءكم رسول عزيز عليكم
فتنقله الآية الكريمة من تكذيب الكافرين ونفاق المنافقين وما في السورة من صور مختلفة لتلك الأمراض ومن هذا العالم السفلي برمته… إلى ذلك الملكوت العلوي… عند عرش ربه العظيم…
إنها – بحق – نقلة كبيرة وصورة عظيمة ووصف لشيء عظيم وهو العرش، تختم به السورة الكريمة وتحط عندها رحالنا… وتدلنا وتأخذ بألبابنا إلى ذي عرش عظيم… رب هذا الكون ورب أولئك المكذبين والمنافقين. وجدير بالذكر لفت النظر إلى ما تستشعره النفس من لطف وجمال تصويري وبلاغي في لفظي (عزيز) و (حريص) ثم تقديم لفظ (بالمؤمنين) على (رؤوف رحيم) ولو شاء سبحانه لجعل السياق واحدا كما في عزيز وحريص فقدم رؤوف ورحيم… لكنه جلت قدرته جعلها بالمؤمنين رؤوف رحيم… لاختصاص المؤمنين برأفته ورحمته صلى الله عليه وسلم. فلا يمكن لبليغ أبدا مهما أوتي من صنعة وآلة وفصاحة ولباقة… أن يختم كلمات شديدة فاضحة كاشفة تعلن غارة الحرب وتكشف خبث نفوس المنافقين و…. لقد جاءكم رسول من أنفسكم عزيز عليه. بمثل هاتين الآيتين الكريمتين اللتين تكشفان عن نفس عظيمة وتنبآن عن معدن غير عادي آتاه الله تعالى من فضله لذلك النبي الخاتم صلى الله عليه وسلم.
الشيخ: عبدالرزاق بن عمر. س: ما صحّة سند الحديث؟
ج: فيه نظر.....
وقد رواه ابنُ عساكر في ترجمة عبدالرزاق بن عمر، هذا من رواية أبي زرعة الدّمشقي عنه، عن أبي سعدٍ مدرك ابن أبي سعد الفزاري، عن يونس بن ميسرة بن حلبس، عن أم الدَّرداء: سمعت أبا الدَّرداء يقول: ما من عبدٍ يقول: "حسبي الله لا إله إلا هو عليه توكلتُ وهو ربّ العرش العظيم" سبع مرات، صادقًا كان بها، أو كاذبًا، إلا كفاه الله ما أهمّه. وهذه زيادة غريبة. ثم رواه في ترجمة عبدالرزاق أبي محمد، عن أحمد بن عبدالله بن عبدالرزاق، عن جدِّه عبدالرزاق بن عمر بسنده، فرفعه، فذكر مثله بالزيادة، وهذا مُنكر، والله أعلم. آخر سورة براءة، ولله الحمد والمنَّة. س: أحسن الله إليك، أما جاء هذا الأثر مرفوعًا إلى النبي ﷺ دون زيادة: "سبع مرات"، "حسبي الله" من أذكار المساء؟
ج: ما أعلم. قال تعالى لقد جاءكم رسول من أنفسكم. س: سند هذا الذكر؟
ج: فيه عبدالرزاق هذا، وهو مجهول..... ، يُروى عن أبي الدَّرداء موقوفًا. س: هذا ما يكون فيه نكارة؟ يقول: صادقًا أو كاذبًا؟
ج: لا، هذه الزيادة غلط. مُداخلة: في "سنن أبي داود": عبدالرزاق بن مسلم الدّمشقي، وليس عبدالرزاق بن عمر، في أصل السنن. الشيخ: إيه. الطالب: هو واحدٌ، بارك الله فيكم، هو عبدالرزاق بن عمر بن مسلم، الدمشقي، العابد، عن مبشر بن إسماعيل، وعنه أبو حاتم، وقال: كان فاضلًا، مُتعبدًا، صدوقًا.