فك الارتباط مع النصر
لماذا تركت النصر بعد ستة أشهر فقط من انضمامك إليه؟
مشكلتي عدم الاستقرار في مكان واحد حيث أنني أرافق الوالدة (رحمها الله) في سفرياتها وكانت تعمل في خدمة سمو الأميرة قماشة وتقضي الإجازة الصيفية الطويلة في الطائف ولهذا السبب فضلت فك الارتباط مع النصر. بعدها انتقلت لصفوف نادي الشباب ومثلته لمدة ثلاث سنوات تقريباً ومن المباريات التي أتذكرها.. إنني لعبت ضد فريق الراسينج اللبناني وفريق بونسيسو البرازيلي اللذين زارا الرياض عام ١٣٨٥ه وأتذكر أن الشباب استعان في مباراته مع الفريق البرازيلي بخدمات نجم الهلال الكبير مبارك عبدالكريم وخسرنا (١/٦) وسجل هدفنا الوحيد (أبو البرك). فاليكانو يصدم برشلونة بهدف للتاريخ ويقدم هدية لريال مدريد. تعلمنا الكرة في «الكراتين» وعلب «الصلصة» الفارغة
المريخ محطتي الثالثة
وبعد سفري إلى الطائف كالعادة جاءني مندوب من نادي اتحاد الرياض الذي تحول اسمه إلى المريخ وهو الأخ سعيد خميس وفاوضني للانتقال للمريخ فرفض الشباب في البداية واشترط مقابل موافقته اسقاط أربعة من لاعبي المريخ تمهيداً لانتقالهم للشباب فوافق المريخ وهكذا انتقلت إلى صفوفه.. تسألني من هم هؤلاء اللاعبون الأربعة فأعتذر عن الإجابة احتراماً لهم. بين العلمين.. و(بوبل)
في حياتي عدد من فرق الحواري التي لعبت فيها.. منها العلمين وفريق بوبل في الرياض وفريق الأمير منصور بن فيصل بن سعود بن عبدالرحمن في جدة.
رقم نجم للحوادث الطائف تعالج التشوهات البصرية
انفعل بسرعة في الملعب! طبيعتي مختلفة داخل الملعب عن خارجه فأنا هادئ الطباع خارج الميدان.. وفي الملعب انفعل ولا اتحمل أساليب الاستفزاز من الخصوم ومنذ ان كنت لاعباً في المريخ يتذكرني جيداً نجوم الشباب مهدي بن علي وأحمد حريري وبفضل أسلوبي الحذر في ايقاف كل واحد عند حده.. لم يسبق لي ولله الحمد ان طردت من الملاعب. النجم السابق صالح العمار يروي ذكرياته للزميل فهد الدوس
الفوز بالكورنر
من المباريات العالقة في ذهني مبارتان جمعت المريخ بالشباب لتحديد الصاعد والهابط وكنت حينها في صفوف المريخ وفزنا في الذهاب 4/صفر وكسبنا الشباب في الاياب بنفس النتيجة ليتساوى الفريقان في الأهداف ووجدوا ان الشباب يتفوق علينا بضربة ركنية واحدة فحسمت النتيجة بذلك لصالحه. على هامش الحوار
يبقى مؤسس الهلال الشيخ عبدالرحمن بن سعيد واحداً من ألمع الشخصيات الرياضية في تاريخ المنطقة الوسطى. ذكريات فريق المريخ في الثمانينيات الهجرية لا تزال حاضرة في ذهن الأحياء من لاعبيه الذين تجمعهم دورية شهرية في منزل أحدهم ومن أبرزهم حسين العييد وسليمان الحسينان (دورو). رقم نجم للحوادث الطائف تعالج التشوهات البصرية. ابني الأكبر خالد توقعت أن يبرز كلاعب غير أنه ترك الكرة مبكراً لالتحاقه بكلية الملك فهد الأمنية.
الإستعلام عن تقرير الحادث: معرفة ما إذا كان تقرير الحادث قد تم إرساله لشركة التأمين.
فذكر أن كل مصيبة تقع في الأرض وفي الأنفس وتحل إلا هي مدونة مكتوبة قبل أن تقع وهي يسيرة على الله سبحانه وتعالى. كل ما أصابكم وما يصيبكم في المستقبل، ما أصاب من مصيبة في الأرض من كوارث وما إلى ذلك وفي الأنفس إلا مدونة مكتوبة كتبها ربنا عنده في كتاب (الكتاب هنا اللوح المحفوظ الذي كتب فيه ما كان وما سيكون إلى يوم الدين). ما أصاب من مصيبة في الأرض ولا في أنفسكم إلا في كتاب - الآية 22 سورة الحديد. كلها مدونة في كتاب قبل أن تقع لذا ينبغي أن نوجه أنفسنا إلى أمر آخر وهو المسابقة إلى الآخرة حيث لا مصيبة لا تقع فيها مصائب ولا يقع فيها شيء إذن هي مرتبطة بالآيتين التي قبلها. فقال لنا ما حلّت وما وقعت من مصيبة في الأرض ولا في الأنفس إلا وهي مدونة فلِمَ التأسف؟، قبل أن نخلقها، قبل أن نوجدها، من قبل أن نبرأها. *قال (ما أصاب) هل أصاب بمعنى حل أو وقع؟
القرآن لا يستعمل مع المصيبة إلا أصاب ولم يستعمل فعلاً آخر لم يقل وقعت مصيبة أو حلّت مصيبة إنما يستعمل أصاب ومتصرفاتها ما تصرّف منها. أصاب أصلها من الإصابة والإصابة أصلها ضد الخطأ (أصاب فلان الهدف أي لم يخطئه، أصاب فلان في كلامه أي لم يخطئ) رب العالمين بين لنا أن المصائب هي مقدرة وقد أصابت موقعها المقدر لها لم تخطئه. لا تتصور أن هذه المصائب وقعت عشوائياً وإنما اصابت موقعها المقدر لها لم تخطئه فلم الأسى؟ إن يستعمل أصاب ولم تقع عشوائياً ولا تؤدي حلّت أو وقعت هذا المعنى.
﴿ ما أصاب من مصيبة في الارض ولا في أنفسكم ﴾ سورة الحديد الآيه 22 / القارئ ياسر ممدوح - Youtube
لكن أصابت أي أصابت موقعها المقدّر لها لم تخطئه. *(مَا أَصَابَ مِن مُّصِيبَةٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي أَنفُسِكُمْ) قدم المصيبة في الأرض على النفس؟
الأرض هي مقدمة من حيث الخِلقة، الأرض تسبق لأن الأرض مهيأة لمن عليها من الأشخاص والمصائب في الأرض قبل أن تقع في الأنفس، المصائب في الأرض هي تقع فيها كوارث من فيضانات وغيرها قبل أن يوجد البشر إذن المصيبة في الأرض أسبق من مصيبة الأنفس ولذلك قدمها (مَا أَصَابَ مِن مُّصِيبَةٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي أَنفُسِكُمْ) قدم الأرض لأنها وقعت قبل الأنفس. ما فائدة (من)؟ هذه تسمى في اللغة مِنْ الاستغراقية التي تستغرق كل ما دخلت عليه. (وَمَا مِنْ إِلَـهٍ إِلاَّ اللّهُ (62) آل عمران) استغرقت جميع الآلهة. ابتسامة الحياة 🍃 《 ما أصاب من مصيبة في الأرض ولا في أنفسكم 》#ابتسامة_الحياة #رمضان - YouTube. (أن تَقُولُواْ مَا جَاءنَا مِن بَشِيرٍ وَلاَ نَذِيرٍ (19) المائدة) تستغرق كل ما دخلت عليه. لما تقول ما جاءني رجل فيها احتمالين أنه ما جاءك رجل وإنما رجلين أو أكثر وما جاءني رجل أي واحد من هذا الجنس أما ما جاءني من رجل تستغرق الجنس بكامله لم يأتك لا واحد ولا أكثر من هذا الجنس. ما أصاب من مصيبة أي أي مصيبة كبيرة أو صغيرة لم يشذ عنها مصيبة واحدة فيما يحدث في كل الدنيا لا يمكن أن تقع مصيبة إلا وهي مدونة في كتاب وخارج الكتاب لا تقع وهذا على سعة علم الله وإحاطته بالأشياء صغيرة أو كبيرة حيثما وقعت هي مدونة مكتوبة في كتاب من قبل أن تقع.
ابتسامة الحياة 🍃 《 ما أصاب من مصيبة في الأرض ولا في أنفسكم 》#ابتسامة_الحياة #رمضان - Youtube
ابتسامة الحياة 🍃 《 ما أصاب من مصيبة في الأرض ولا في أنفسكم 》#ابتسامة_الحياة #رمضان - YouTube
ما أصاب من مصيبة في الأرض ولا في أنفسكم إلا في كتاب - الآية 22 سورة الحديد
ضمير النصب في نبرأها على من يعود؟ المصيبة أو الأنفس أو الأرض؟ يعود على جميعها قبل خلق الأنفس والأرض والمصيبة وهذا علم عظيم، عندما قال من قبل أن نبرأها أطلقها. لا يمكن أن يقول نبرأهم لأنها للذكور للعقلاء ولا نبرأهنّ تعني ثلاثة، لكن نبرأها أكثر لأن ضمير غير العاقل لو عندنا ضمير غير عاقل في الجمع الجمع القليل نأتي بضمير الجمع وللقليل نأتي بالإفراد. مثال (إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِندَ اللّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا فِي كِتَابِ اللّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَات وَالأَرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ (36) التوبة) قال منها لم يقل منهن (فَلاَ تَظْلِمُواْ فِيهِنَّ أَنفُسَكُمْ) لما قال أربعة قال فيهن بضمير الجمع ولما قال اثنا عشر قال منها وجاء بالإفراد. إذا كان الضمير لغير العاقل إذا كان كثيراً نأتي بضمير الإفراد وإذا كان قليلاً أي أقل من عشرة نأتي بضمير الجمع. ﴿ ما أصاب من مصيبة في الارض ولا في أنفسكم ﴾ سورة الحديد الآيه 22 / القارئ ياسر ممدوح - YouTube. العرب لما يؤرّخون يقولون: لثلاث خلون، لأربع خلون، لإحدى عشرة ليلة خلت، لما يتجاوز العشرة يقولون خلت. ضمير الفاعل للتعظيم (النون في نبرأها جمع التعظيم) جاء بعدها بالمفرد (إِنَّ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ) ما قال علينا وهذا تعبير في القرآن حيث يذكر ضمير التعظيم في جميع القرآن يأتي بعده أو يسبقه ما يدل على الإفراد.
الآية التاسعة من سورة الحجر: إِنَّا نَحْنُ نزلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ. اللوح المحفوظ هو مصطلح في العقيدة الإسلامية يدل، بشكل عام، على أداة حفظ بها الله مقادير الخلق قبل أن يخلقهم وهو مستودعٌ لمشيئاته. ظهر في القرآن الكريم بشكل مباشر في سورة البروج [1] والتي ربطته بالقرأن الكريم نفسه. كما ظهر في أيات أخريات بشكل غير مباشر بتعابير مثل "الكتاب" و"الإمام المبين" و"أم الكتاب". وتم تفسير المعنى الحقيقي للوح المحفوظ في الأحاديث النبوية وعن طريق مفسري القرأن و السُّنَّة. وهناك ملل أخرى فسرته بحسب معتقداتها. في القرآن [ عدل]
فسرت كل الأيات القرأنية التي تدل على اللوح المحفوظ على أنه هو أم الكتاب الذي عند الله تعالى المدوّن فيه كل شيء إذ أن الله وضع كل سنن ومجريات الحياة وما سيحدث في الكون منذ خلقه للكون وحتى نهايته وحفظها بشكل غير قابل للتغيير. واختلف حول نوعية وشكل اللوح فمنهم من قال أنه لوح مكتوب ومنهم من قال أنه على جبهة اسرافيل. الأيات التي تدل على اللوح المحفوظ في القرأن هي:
وصف اللوح المحفوظ [ عدل]
هناك اختلافات في توصيف اللوح المحفوظ بحسب المفسرين المسلمين. جاء في كتاب فتح الباري "ان اللوح المحفوظ هو فوق العرش" [4] كما ذكر القرطبي عن ابن عباس أن: "اللوح من ياقوتة حمراء، أعلاه معقود بالعرش، وأسفله في حِجْر ملك يقال له ماطريون... ينظر الله عز وجل فيه كل يوم ثلاثمائة وستين نظرة"؛ وعن أنس أنه قال: "إن اللوح المحفوظ هو في جبهة إسرافيل"؛ وعن مقاتل أن: "اللوح المحفوظ عن يمين العرش" [5] وذكر الأصبهاني عن سعيد بن جبير أنه قال أن "اللوح من ياقوتة وانا اقول كان من زمرد، كتابتها من الذهب، وكَتَبَها الرحمن عز وجل بيده، وسمع أهل السماوات صرير القلم" [6] (4) وذكر السيوطي عن ابن عباس أن: "خلق الله اللوح المحفوظ لمسيرة مائة عامٍ".