فإما أن النص الوارد في السنة موضوع، وإما تم تأويله تأويلا باطلا، ولا أجد تفسيرا آخر لهذا الاختلاف. كم عمر الرسول عند نزول الوحي اسلام ويب. 08-25-2018, 04:09 AM
تاريخ التسجيل: 09-04-2014
الدولة: المملكة العربية السعودية
المشاركات: 151
معدل تقييم المستوى: 9
هل تريد القول يا شيخي الفاضل أن كل ما لدى المسلمين الان هو مجرد مصاحف بروايات مختلفة ومعاني مختلفة حسب لهجاتهم وفهمهم....!!! والله إدعاء خطير جدا ويحمل من الطعن مافيه ويعطي الإنسان الشعور بفقد أهم ما يملك في دينه وهو القرآن الكريم. وأين حفظ الله للقرآن الكريم في قولة تعالى ((8) إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ (9))
العلماء إستدلو بهذه الآية على حفظ القرآن من أي تحريف فما قولكم لهم ؟
08-25-2018, 05:49 AM
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صدى الإيمان
لا داعي لتهويل كلامي، وإعطائه أكثر من حجمه، فهذا ليس ادعاء مني، وليس طعنا مني، وإنما هذا قول العلماء أنفسهم، ودونت فيه الكتب والمؤلفات، والقضية مطروحة على شبكة المعلومات، فلم آتي بجديد من عندي، فربما جديد على مسامعك لا أكثر، وبكل أسف لم يحسم أهل العلم القول في مسألة اختلاف القراءات، وإن كان رسم المصحف توقيفي أم لا.
قال تعالى: ( وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رَّسُولٍ وَلَا نَبِيٍّ) - ( ولا نبي ولا محدث)
( معجم القراءات القرآنية) [ صفحة: ٣/ ٣١١]. قال تعالى: ( تُكَلِّمُهُمْ) [ النمل: ٨٢] ( تنبئهم) - ( تحدثهم) - ( تجرحهم) - ( تَكْلِمَُهم)
( معجم القراءات القرآنية) [ صفحة: ٣/ ٤٩٠، ٤٩١]. هذه بعض الاختيارات العشوائية، من المجلد الثالث فقط، ولن أخوض في دلالات واختلاف معاني هذه القراءات، وأتركه لك.
ودخل جوهر سجلماسة سنة 347 هـ.. »
08-24-2018, 08:40 PM
عضو
تاريخ التسجيل: 11-06-2018
الدولة: أرض الله
المشاركات: 23
معدل تقييم المستوى: 0
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جند الله
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أرجو الانتباه إلى الفارق بين لفظ [ القرآن الكريم] ويراد به كلام الله تبارك وتعالي، وهذا لا يطعن فيه إلا كافر كفر صريح بين لا ريب فيه، فهو محفوظ؛ لا يحرف، ولا يغير، ولا يبدل. أما لفظ [ المصحف] فهو ما كتبه الناس من القرآن كلام الله تعالى، بحسب رواياتهم المختلفة، كل يرى روايته أصوب من الآخر، فهذا المكتوب اختلفوا فيه، وما اختلفوا فيه لا يصح أن يقال عنه [ قرآن]، لأن القرآن كلام الله عز وجل لا اختلاف فيه، فقال: ( أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ ۚ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا) [ النساء: ٨٢]. بدليل أنهم يزعمون: أن عثمان بن عفان أحرق المصاحف كلها، حتى يتخلص من اختلافات القراء، فجعله مصحفا واحدا، وراجع ( معجم القراءات القرآنية) ستخرج منه بالكثير من الاختلافات في المعنى والمضمون في كلمات كثيرة جدا، فلا يجتمع معنيان على مضمون واحد. وهذا كلام لن يروق لأصحاب الأهواء، الذين يتخذون أحبارهم وآبائهم أربابا من دون الله تعالى!
منذ البداية وجب أن نعترف أ ن كتابنا هذا ليس كتاب تاريخ محض، إنما هو محاولة يمكن إدراجها ضمن مجال الدراسات الثقافية التي حاول الأنجلوساكسون تطويرها – منذ ظهورها بعيد منتصف القرن الماضي – وذلك بدراسة مختلف الظواهر الثقافية اعتمادا على مناهج علوم مختلفة ومتعددة، كالتاريخ والأنثربلوجيا وعلم الاجتماع وعلم الأديان والآداب. إنه محاولة للجواب على أسئلة مؤرقة. لعل أهمها: لماذا تفتخر كل الشعوب بتاريخها وتنقب عما يمكن أن تجده عبر الحفريات الأركيولوجية ومختلف اللقيات حفظا لهويتها؟ إلا هذا البلد الأمين الذي يحاول في ثقافته الرسمية أن يحصر تاريخه بل والأحرى أن يوقفه في حدود القرن الثاني الهجري. هل تَرى تلك الثقافة أن التحقيب هنا لا يهتم إلا بما يسمى الدولة الحديثة؟ الأوْلى، إذن، الحديث عن الدولة المغربية وليس الموريتانية Moros أو Mores أو المراكشية Moroeccos منذ سميت كذلك، أو حين حاول الفرنسيون تأسيس مفهوم جديد للدولة الحديثة ومنح المملكة الشريفة اسم Royaume du Maroc للحديث عن المملكة المغربية وسموها على طريقتهم و بصياغتهم؟ وقالوا اختصارا Maroc، أو حين تم وضع أول دستور مغربي (محض) بعيد الاستقلال. المشكل، من هذا المنظور، هو مشكل هوية ثقافية تتعلق بمواطن مغربي يرى أن ماضيه لا يتجاوز تأسيس الأدارسة لإمارتهم، أي قدوم المولى إدريس الأول رفقة خادمه إلى المغرب الأقصى ونزولهما ضيفين على قبيلة أوربة (إن كان النطق صحيحا) ونتعرف من خلال التاريخ الرسمي على اسم زعيمها وابنته كنزة.
كم كان عمر رسول عند نزول الوحي
كفى عذابي منك ليه تشكيني. كلمات خذني بقايا جروح. ارجوك داويني لا تروح الروح كفى عذابي منك. أرجوك داويني لا تروح الروح. الموت له حروة خوفي يمسيني. كلمات اغنية خذني بقايا جروح علي عبدالله. اهداء الى اعززز انساان سوووسووو. لا تروح الروح. كلمات اغاني – استماع أو مشاهدة مع معلومات و تفاصيل مكتوبة كاملة. تعديل مصدري – تعديل. علي عبدالله غناء. ما فوق جرحي جرح. ليتك تواسيني لا تنوي المرواح. كلمات اي اغنية من الاغاني العربية او الاجنبية مكتوبة كاملة مع معلومات و تفاصيل و مشاهدة و استماع. علي عبدالله ملحن الاغنية. كلمات اغنية خذني بقايا جروح مكتوبة كاملة للمغني الكويتي علي عبدالله ويقول فيها ارجوك داويني لا تروح الروح كفى عذابي منك. كفى عذابي منك ليه تشكيني. وجروحي تاويني وصبري فقدته بجرح. خذني بقايا جروح. ليتك تواسيني لا تنوي المرواح.
بقايا جروح (البوم) - ويكيبيديا
كلمات اغنية خذني بقايا جروح مكتوبة، قبل الحديث عن كلمات أغنية بقايا جروح كان لابد علينا من التعرف على السيرة الذاتية للمغني هذه الاغنية الفنان خالد الودعاني الدوسري، ولد الفنان خالد في العاصمة السعودية الرياض بتاريخ 22 أبريل من العام 1965، يبلغ خالد الدوسري من العمر ستة وخمسون عاما، لقب بالعديد من الألقاب منها ملك الفن ومخاوي الليل وفنان الانسانية، اهتم عدد من جمهوره ومحبي بالبحث عن كلمات اغنية خذني بقايا جروح مكتوبة.
كلمات اغنية خذني بقايا جروح مكتوبة – بطولات
كلمات اغنية بقايا جروح للمغني خالد عبد الرحمن خذني بقايا جروح.. ارجوك داويني لا تروح الروح كفى عذابي منك.. ليه تشقيني لا تروح الروح … ما فوق جرحي جرح.. وجروحي تاويني وصبري فقدته بجرح الموت له حروه.. خوفي يمسيني لا تروح الروح … يا خل يا مرتاح.. ليتك تواسيني لا تنوي المرواح ملامحي جروح.. وش منك يشفيني لا تروح الروح … ما بين عصف وريح.. الهم طاويني وانت لاهي مريح ابيك لعمري يوم.. بالوجد تعطيني لا تروح الروح … شارك كلمات الأغنية
خذني بقايا جروح كلمات – لحن
خذني بقايا جروح مع الكلمات خالد عبد الرحمن - YouTube
كلمات اغنية بقايا جروح - خالد عبد الرحمن | كلمات دوت كوم
النشاط على الموقع New transcription request الأيطالية طلبات جديدة الاسبانية → البلغارية طلبات جديدة التركية → الروسية ترجمة جديدة النورسانية القديمة
→ النرويجية ترجمة جديدة الفارسية → الترجمة الحرفية تعليقات جديدة Transcription request fulfilled الألمانية تعليقات جديدة ترجمة جديدة الإنكليزية → اليونانية تعليقات جديدة
بقايا جروح
لـخالد عبد الرحمن
الفنان
خالد عبد الرحمن
تاريخ الإصدار
1989
النوع
طربي, سامري, عدني
عدد الأغاني
6
اللغة
خليجي, نجدي
المنتج
مؤسسة الغروب (1989م)، الخيول للانتاج الفني (1993م)
التسلسل الزمني لـخالد عبد الرحمن
صارحيني
إفراق
تعديل مصدري - تعديل
ألبوم بقايا جروح هو الألبوم الثاني للفنان خالد عبد الرحمن ، صدر عام 1989 من إنتاج مؤسسة الغروب وتم إعادة تسجيله مرة أخرى في العام 1993 ليطبع وينتج عن طريق شركة الخيول للإنتاج الفني وحاز العمل على اعجاب الجماهير. وتميز بالرومانسي والعدني وأغنية واحدة بفن السامري وواحدة بالعربية الفصحى. يتألف الألبوم من ستة أعمال:- [ عدل]
ضويتي. ايقاع رومبا
يالايمتني
لا لا تناجي.. بالعربية الفصحى [1]
تروعني من كلمات خالد بن مقرن المجاهد
طرف جفن عيني. ايقاع عدني
الكلمات [ عدل]
بقايا جروح [ عدل]
خذني بقـايا جــروح... أرجـوك داوينـي.. لا تـروح الـروح
كفا عذابي منـك... ليـه تشقينـي
ما فـوق جرحي جرح... وجروحي تاوينـي
وصبري فقدته بجرح
الموت له حـروه... خوفي يمسينـي
يا خلّي يا مرتاح... ليتك تواسيني
لا تنوي المرواح
ملامحي جـروح.. وش منك يشفينـي
ما بيـن عصف وريح.. الهـمّ طاوينـي
وانت لاهي مـريح
أبيك لعمري يوم.. بالوجد تعطينـي
مراجع [ عدل]