معيقات إدارة الصف في التعليم عن بعد: تجربة جامعتي العلوم والتكنولوجيا الأردنية والحسين بن طلال] رسالة ماجستير ، جامعة مؤته[. الرحيلي، تغريد عبدالفتاح، العمري، عائشة بلهيش. فاعلية استخدام بعض تطبيقات الدعم الإلكتروني على تنمية التمكين الرقمي لدى معلمات التعليم العام في ضوء معايير جودة التصميم التعليمي] رسالة ماجستير ، جامعة السلطان قابوس [. قاعدة البيانات العربية دار المنظومة. عارف، هالة مرسي أحمد. (2018). الأسرة وتحديات التعليم الرقمي في مواجهة الدروس الخصوصية. المجلة العربية للآداب والدراسات الإنسانية، (7)، 123-136. عبد الحميد، هدى. دور المعلم في التعليم عن بعد جامعه المديه. (2020، أكتوبر). تحديات الأم في التعليم عن بعد. مجلة الدراسات العربية. عامر، طارق عبدالرؤوف. (2013). التعليم عن بعد والتعليم المفتوح. دار اليازوري العلمية للنشر والتوزيع. أويابه، صالح، صالح، أبو القاسم الشيخ. تقييم تجربة التعليم عن بعد في ظل جائحة COVID-19 من وجهة نظر الطلبة] رسالة ماجستير ، جامعة غرداية بالجزائر[. قاعدة البيانات العربية دار المنظومة.
- دور المعلم في التعليم عن بعد شلف
- خصائص منهج أهل السنة والجماعة في تقرير مسائل الاعتقاد – – منصة قلم
دور المعلم في التعليم عن بعد شلف
ووفقًا لنتائج بعض الأبحاث حول أدوار ومسؤوليّات المعلّم في التّعليم والتّعلّم عن بعد، فيمكننا التّأكيد على أنّه يجب على المعلّم الوعي والالتزام بما يأتي:
تحديد احتياجات الطّلّاب للتّعلّم. بناء خطّة إجرائيّة قابلة للتّنفيذ وقياس مدى تحقّق أهدافها، وتراعي احتياجات الطّلّاب، ومستوياتهم المعرفيّة، وأنماط تعلّمهم، من خلال تصميم آليّات وإجراءات مناسبة ومتنوّعة. امتلاك المهارة المناسبة لإدارة التّعليم والتّعلّم عن بعد، وضمان مشاركة أغلب الطّلّاب إن لم يكن جميعهم. تقديم التّوجيهات والإرشادات المناسبة في وقتها للطّلّاب. تشجيع الطّلّاب وتحفيزهم على المشاركة الفاعلة، وتقديم التغذية الراجعة المناسبة لهم في وقتها. دور التعليم عن بعد في تطوير أداء المعلم في ضوء التغذية الراجعة من الأسرة - تعليم جديد. التّفاعل المستمرّ مع الطّلّاب والمحتوى، والحصول على التّغذية الرّاجعة منهم لتحسين أدائهم. مراعاة الفروق الفرديّة، وسلوك مسار التّعليم المتمايز متى اقتضى ذلك. المسؤوليّة الذّاتيّة عن إعداد المهامّ والأداء؛ فكلّ معلّم يجب أن يعي أنّه مسؤول عن تعلّم الطّلّاب، وإدارة هذا التّعلّم بما يضمن حصول الطّلّاب على تعليم نوعيّ ذي جودة، ويساهم في تحسين مستوى أدائهم وتحصيلهم، وعليه وبشكل فرديّ أو تعاونيّ القيام بعمليّات البحث والتّقصّي حول مواضيع الدّروس.
في حالة غفلة المدرس عن تقديم الملاحظات لا يتمكن الطالب من الاستمرار في التعلم أو تلقي الدروس لأنه لا يستوعب ما يقوله المدرس ولا يتمكن من تطبيق ما قام باستيعابه في الأنشطة المختلفة. 4- التفاعل بين المتعلم والمحتوى
هذه الخطوة التي تضمن مدى استيعاب المتعلم للمعلومة حيث يمكنك تشبه له ما تقوم بشرحه من نظريات علمية بحقائق يراها في منزله أو في الشارع لكي يقتنع بالنظرية ويتخيلها ويؤمن بها، أو إرسال فيديوهات تظهر بعض التطبيقات على ما تقوم بشرحه. 5- التفاعل بين المعلم والمتعلم
يمكن السيطرة على ذلك النوع من التفاعل من خلال التواصل مع الطالب بعد الدرس وطلب منه شرح ما حصل عليه من معلومات أثناء الدرس والقيام بتطبيق للتأكد من مذاكرة الطالب للدرس عن طريق طرح بعض الأسئلة الخاصة به في الحصص المقبلة للتأكد من أنه لا ينسى المعلومات. تربويون يؤكدون على الدور المحوري للمعلم خلال عملية التعلم عن بعد - جريدة الغد. اقرأ أيضًا: تطبيقات الذكاء الاصطناعي في التعليم
استراتيجية المعلم في التعليم عن بعد
توفر برامج التواصل الاجتماعي عدة أيقونات تسمح بالانضمام إلى غرف تشبه المؤتمرات يمكن فيها استخدام التواصل البصري عن طريق التعامل من خلال المكالمات المرئية ويتم فيها المناقشات حول الموضوعات المنهجية الخاصة بالمادة الدراسية ويمكن أن يحقق المعلم دوره عن طريق الالتزام بالآتي:
تنظيم المواد التعليمية وتحديد الأوقات الخاصة بالدروس المختلفة وتنسيق الجدول قبل بداية العام الدراسي.
إن أهل السنة أصحابَ الحديث، صاحبُ مقالتهم هو رسول الله صلى الله عليه وسلم، فهم إليه ينتسبون، وإلى علمه يستندون، وبه يستدلون، وإليه يفزعون، وبذلك يفتخرون. فمن يوازيهم في شرف الذكر؟، ومن يباهيهم في علو الاسم و ساحة الفخر؟. هم أعلم الناس بأحواله -ﷺ- وأقواله وأفعاله، والعصمة عندهم ليست لأحد بعد رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فكل يؤخذ من قوله ويُرد إلا رسول الله -ﷺ-؛ هم أشد الناس حبّاً للسنة، وأحرصهم على اتباعها، وأكثرهم موالاة لأهلها. يعتقدون كمال الدين، وأن النبي بلغ ما أنزل إليه من رب العالمين. منهج أهل السنة والجماعة بالفرنسية. وأنه - صلوات الله وسلامه عليه - تركنا على البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها إلا هالك. فما من خير إلا والنبي - ﷺ - دل أمته عليه، وما من شر إلا حذر أمته منه. فلم يبتدعوا في الدين، ولم يتبعوا غير سبيل المؤمنين. لا تثبت قدم الإسلام إلا على ظهر التسليم و الاستسلام. قال الزهري: (من الله الرسالة، وعلى الرسول البلاغ، وعلينا التسليم)
ومن خصائص أهل السنة والجماعة أنهم أهل تسليم تام لنصوص الكتاب والسنة، يعظمونها ولا يعارضونها، وينقادون لها ويتبعونها. يقطعون ألا تعارض بين النقل الصحيح والعقل السليم؛ لأن كل ما ثبت بالكتاب والسنة والإجماع فهو حق وصدق، فلا يمكن أن يناقضه العقل السليم.
خصائص منهج أهل السنة والجماعة في تقرير مسائل الاعتقاد – – منصة قلم
السؤال:
رسالة وصلت إلى البرنامج من السودان وباعثها أحد الإخوة من هناك يقول أخوكم محمد عمر إبراهيم من كسلا، أخونا يسأل ويقول: بعض العلماء يرى أنه لا يجوز تكفير أهل القبلة وكل من قال: لا إله إلا الله، لكن السؤال: هل كل من قال: لا إله إلا الله مع الاعتقادات الخاطئة من الشرك بالله بدعاء غيره وتقديم الشعائر لغيره، هل يعتبر هذا ضمن ما قالوا: ولا يجوز تكفيرهم، نرجو الإيضاح جزاكم الله خيرًا. الجواب:
نعم، أهل السنة رحمهم الله يقولون: لا يكفر المسلم بذنب، ومرادهم الذنوب التي دون الشرك ودون الكفر كالزنا والسرقة والعقوق للوالدين أو أحدهما وشرب المسكر.. منهج اهل السنه والجماعه تجاه البدع. ونحو ذلك، إذا فعل المسلم شيئًا من هذا ما يكون كافرًا كفرًا أكبر، ولكن يكون عاصيًا ويكون فاسقًا ولا يكفر بذلك ما دام موحدًا مؤمنًا وإنما فعل هذا طاعة للهوى وليس مستحلاً لما حرم الله بالسكر والربا ونحو ذلك، فهذا يكون عاصيًا ويكون فاسقًا، ويكون ضعيف الإيمان عند أهل السنة ولا يكون كافرًا. لكن اختلف العلماء في ترك الصلاة كسلًا هل يعتبر من هذا الصنف أو يعتبر من أنواع الردة؟ على قولين لأهل العلم: والصواب أنه يعتبر من نواقض الإسلام ومن أعمال الردة وإن لم يجحد وجوبها؛ لأنها عمود الإسلام وأعظم أركانه بعد الشهادتين، ولأنه ورد فيها من الأدلة على تعظيمها وأن تركها كفر أكبر ما لم يوجد في غيرها من فروع الإسلام.
أما كيف استوى؟ الله أعلم، ولا نقول كما تقول الجهمية:إنه استولى، لا، نقول: استوى، يعني: ارتفع وعلا فوق العرش، الاستواء هو العلو والارتفاع، لكن على الوجه اللائق بالله، لا يشابه استواء المخلوقين على دوابهم، أو في سطوحهم، لا، استواؤه يليق به، ويناسبه، لا يماثل صفات المخلوقين، ولا يعلم كيفيته إلا هو . كذلك كونه يغضب، يغضب صحيح هو يغضب -جل وعلا- على من عصاه، وخالف أمره، لكن ليس مثل غضبنا، ولا نكيف ونقول: كيفيته كذا وكذا، لا، نقول: يغضب غضبًا يليق بجلاله لا يشابه صفات المخلوقين، كما قال سبحانه: لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ [الشورى:11] قال تعالى: وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ [الإخلاص:4] قال تعالى: فَلا تَجْعَلُوا لِلَّهِ أَندَادًا [البقرة:22] يعني: أشباهًا ونظراء.