تمتلئ لغتنا العربية الجميلة بعدد كبير جدًا من القواعد اللغوية الهامة التي يجب على كل شخص يرغب في تعلم اللغة العربية أن يتقنها جيدًا ، ومن هذا المنطلق فإن كافة المدارس في المملكة والوطن العربي بأكمله تهتم بتدريس القواعد النحوية المختلفة للطلبة والطالبات في جميع مراحل الدراسة ، ومن أهم تلك القواعد هي قاعدة الأسماء الموصولة. الأسماء الموصولة
يُمكننا تعريف الاسم الموصول على أنه عبارة عن اسم يدل على شيء مُحدد مذكور قبله ، والجملة التي تأتي بعد الاسم الموصول تُسمى (صلة الموصول) ، ولا يتم معنى العبارة إلى إذا تم ذكر صلة الموصول. ويمكن أن تكون جملة صلة الموصول جملة فعلية أو جملة اسمية أو جار ومجرور أو ظرف ، مثل:
-جملة اسمية: مثال قول الله تعالى: { أتستبدلون الذي هو أدنى بالذي هو خير} سورة البقرة [ اية: 61]. -جملة فعلية ، مثال: ( تلك الفتاة هي التي نجحت). -جار ومجرور ، مثال قول الخالق عز وجل: { ولهن مثل الذي عليهن} سورة البقرة [ اية: 288]. مثال جملة اسمية. -ظرف ، مثال: (هل غادرت الطالبة التي عندكم ؟). أنواع الأسماء الموصولة
يوجد أكثر من نوع من الأسماء الموصولة ؛ حيث أن بعضها يكون خاص والبعض الاخر يكون عام مُشترك يُمكن استخدامه في أكثر من حالة على النحو التالي:
أسماء موصولة خاصة
وهي التي يكون كل منها خاص بفئة فقط من البشر أو غير البشر دون غيرهم ، وتشمل:
-الذي: وهو خاص بالمفرد المُذكر سواء عاقل أو غير عاقل.
مثال جملة اسمية خبرها شبه جملة
-اللذين ـ اللذان: اسم خاص بالمثنى المذكر سواء عاقل أو غير عاقل. -الذين: اسم خاص بالجمع المذكر العاقل. -التي: اسم خاص بالمفرد المؤنث سواء عاقل أو غير عاقل. -اللتين ـ اللتان: اسم خاص بالمثنى المؤنث سواء عاقل أيضًا أو غير عاقل. -اللواتي ـ اللائي ـ اللاتي: اسم خاص بالجمع المؤنث. أسماء موصولة عامة مشتركة
أما الأسماء المشتركة العامة ؛ فهي التي يُمكن استخدامها مع الاسم سواء مذكر أو مؤنث أو مفرد أو مثنى أو جمع في جميع الأحوال ، وهي تشمل ما يلي:
-من: اسم موصول عام غالبًا ما يُستخدم للعاقل. -ما: اسم موصول غالبًا ما يُستخدم لغير العاقل. -أل: هذا الاسم الموصول يُستخدم لكل من العاقل وغير العاقل بجميع حالات الاسم. مثال جملة اسمية خبرها شبه جملة. -ذو: اسم موصول بمعنى الذي وليس المقصود به " ذو " بمعنى " صاحب " التي تنتمي إلى الأسماء الخمسة ، وهو يُستخدم كاسم موصول لكل من العاقل وغير العاقل أيضًا. -ذا: وهو أيضًا اسم موصول يُستخدم للعاقل وغير العاقل ، ويجب أن لا تكون " ذا " مُستخدمة كاسم إشارة ، كما يجب أيضًا أن تقع بعد كلمة ( ما أو من). أمثلة الأسماء الموصولة
هناك عدد لا نهائي من امثلة على الاسماء الموصولة بمختلف أنواعها ، نذكر منها ما يلي:
-سامحت الشخص ( الذي) اغتابني.
جمله خبريه منفيه اسميه ، حيث تعتبر الجملة هي الكلام الواضح المفيد الذي يحمل معنى في اللغة العربية ، فلا يوجد معنى واضح إذا قدمنا فعلًا لوحده، أو مبتدأً لوحده، فمن تمام المعنى أن يكون هناك جملة مفيدةً، وتتنوع الجملة في لغة الضاد، فمنها الاسمية والفعلية والخبرية والإنشائية وغيرها، وفي هذا المقال سنقدم لكم جملةً خبريةً منفيةً اسميةً. جمله خبريه منفيه اسميه
إن جملة لا نجاح دون تعب هي جملة خبرية منفية اسمية ، والجملة الخبرية أو الجملة الإخبارية هي الجملة التي تحمل خبرا يحتمل الصدق والكذب. وكانت الجملة منفية من خلال دخول أداة النفي (لا) عليها، وهي اسمية لأنها تحتوي على مبتدأ وخبر. وأما الجملة الإنشائية فهي الجملة التي تتضمن كلامًا لا يحتمل الصدق ولا الكذب، والجملة في اللغة العربية هي عبارة عن مركب من كلمتين أسندت إحداهما إلى الأخرى، سواء أفاد، كقولك: زيد قائم، أو لم يفد كقولك: إن يكرمني، فإنه جملة لا تفيد إلا بعد مجيء جوابه، فتكون الجملة أعم من الكلام مطلقًا. [1]
شاهد أيضًا: حدد نوع المؤنث في الجملة الآتية جاءت زينبُ
الجملة الاسمية
الجملة الاسمية هي إحدى نوعي جملة قواعد النحو العربية، وركناها، وهي التي تبدأ بالاسم لفظًا وتقديرًا، مثل: العَلمُ مرفوعٌ، كان العَلمُ مرفوعًا، إنّ العلمَ مرفوعٌ.
{ إنّ المُتقين في جنّاتٍ ونهر * في مقعد صدقٍ عند مليكٍ مقتدر}
03/9/2021 7:27 مساءَ بسم الله الرحمن الرحيم
صدق الله العلي العظيم
بقلوبٍ مُحتسبة، وأرواحٍ صابرة، نُعزّي شعبنا العراقي، والأمة الإسلامية جمعاء، وأهل التُّقى والصلاح من الطلبة والعُلماء الأجلّاء، في حوزة النجف الأشرف المُباركة، برحيل أحد كبارها الفقهاء، ورجالها المُبرَّزين في الزهد، وحبّ الوطن، والأعلمية، والإباء، إلى الباري عزّ وجلّ، سماحة آية الله العظمى، السيد محمد سعيد الحكيم (قُدّس سره الشريف). فإلى جنّات الخُلد، ومراتع النعيم، ومناهل الرضوان. وإنّا لله وإنّا إليه راجعون
حميد نعيم الغزي
الأمين العام لمجلس الوزراء
{فِي مَقْعَدِ صِدْقٍ عِندَ مَلِيكٍ مُّقْتَدِر}
وعن عطاء بن أبي رباح قال: أتيت ابن عباس وهو ينتزع من زمزم وقد ابتلت أسافل ثيابه فقلت له: قد تُكِلِّمَ في القدر، فقال: أو قد فعلوها؟ قلت: نعم، قال: فواللّه ما نزلت هذه الآية إلا فيهم: { ذوقوا مس سقر إنا كل شيء خلقناه بقدر} أولئك أشرار هذه الأمة، فلا تعودوا مرضاهم ولا تصلوا على موتاهم، إن رأيت أحداً منهم فقأت عينيه بأصبعي هاتين ""أخرجه ابن أبي حاتم"". وعن عبد اللّه بن عمر أن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم قال: (لكل أمة مجوس، ومجوس أمتي الذين يقولون لا قدر، إن مرضوا فلا تعودوهم، وإن ماتوا فلا تشهدوهم) ""أخرجه الإمام أحمد"". وقال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم: (كل شيء بقدر حتى العجز والكيس) ""رواه مسلم وأحمد عن ابن عمر مرفوعاً"".
" المتقون في جنات ونهر في مقعد صدق عند مليك مقتدر " - الكلم الطيب
وأما قوله: ولا يلتفت إلى ترفيه الرخص، فلأنه لكمال صدقه وقوة إرادته وطلبه للتقدم: يحمل نفسه على العزائم ولا يلتفت إلى الرفاهية التي في الرخص
الدرجة الثالثة: الصدق في معرفة الصدق: فإن الصدق لا يستقيم في علم أهل الخصوص إلا على حرف واحد، وهو أن يتفق رضى الحق بعمل العبد أو حاله أو وقته، يقول ابن القيم: يعني أن الصدق المتحقق إنما يحصل لمن صدق في معرفة الصدق فكأنه قال: لا يحصل حال الصدق إلا بعد معرفة علم الصدق
فوائد وثمار الصدق:
- الصدق طريق الأبرار إلى الجنة. - الصدق يرفع الأعمال ويعلي شأنها. - الصدق دليل القوة والثقة بالنفس، فقد قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: «أربع إذا كن فيك فلا عليك ما فاتك من الدنيا حفظ أمانة، وصدق حديث، وحسن خليقة، وعفة في طعمة»
- الصادقون هم أحباب الله تعالى المقربون، ويحبهم الناس، ويثقون بهم، ويأتمنونهم في سائر معاملاتهم. - الصدق من أعظم أسباب النجاة لمن تمسك به. - رفقاء أهل الصدق هم النبيون والشهداء والصالحين وكفى بها رفقه
فالصدق في الأقوال والأعمال، والصدق في الأحوال من أهم أعمال القلوب التي ينبغي للمسلم الاهتمام والعناية بها لمن أراد الفوز والفلاح في الدنيا والآخرة،
رائعة
جزاكى الله خيراً
على سؤالك المبارك
إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَنَهَرٍ (54) وقوله: ( إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَنَهَرٍ) يقول تعالى ذكره: إن الذين اتقوا عقاب الله بطاعته وأداء فرائضه, واجتناب معاصيه في بساتين يوم القيامة, وأنهار, ووحد النهر في اللفظ ومعناه الجمع, كما وحد الدّبر, ومعناه الإدبار في قوله: ( يُوَلُّونَ الدُّبُرَ) وقد قيل: إن معنى ذلك: إن المتقين في سعة يوم القيامة وضياء, فوجهوا معنى قوله: ( وَنَهَرٍ) إلى معنى النهار. وزعم الفرّاء أنه سمع بعض العرب ينشد: إنْ تَـــكُ لَيْلِيًّــا فــإنيّ نَهِــرْ متــى أتــى الصُّبْـحُ فَـلا أنْتَظِـر (1) وقوله " نهر " على هذا التأويل مصدر من قولهم: نهرت أنهر نهرا. وعنى بقوله: " فإني نهر ": أي إني لصاحب نهار: أي لست بصاحب ليلة.