الإسلام يدعو إلى السلام (الوحدة الثالثة) | الصف الثامن | الفصل الثاني - YouTube
الإسلام يدعو إلى
وليس من ريبٍ في أن هاتين الشُّعبتين - شُعبة العقيدة وشعبة الأخلاق، على حسب ما جاء بهما الإسلام - من أعظم القوى التي ترتكز عليها الإنسانية في رُقيِّها وسعادتها، وليس في واحدة منهما إلا ما يحمل الإنسان على احتمال ما يَكره في سبيل رضا الله، وفي سبيل السمو الإنساني لنفسه ولبني جنسه. وفي ظل هاتين الشعبتين كان الربَّانيون، وكان الشهداء وكان الصالحون، وبهاتين الشعبتين طهَّر الإسلام القلب الإنساني من الشِّرك والوثنية التي زَعزعت العالم أجيالاً كثيرة، وطهَّر النفس الإنسانية من الحقد والحسد والنفاق، والجبن والكذب والخيانة، التي كثيرًا ما أفسَدت على الناس حياتهم، ومكَّنت فيهم المظالم والطُّغيان. هل يدعو الإسلام إلى مخالطة الناس. وهذا إصلاح باطني أساس لكلِّ إصلاحٍ خارجي، ولا بقاء لإصلاح خارجي إلا إذا تركَّز وكان نتيجة وأثرًا لهذا الإصلاح الباطني، ولعل قوله - عليه الصلاة والسلام -: ((ألا وإن في الجسد مُضغة، إذا صلَحت صلح الجسد كله، وإذا فسَدت فسَد الجسد كله، ألا وهي القلب))، من أقوى العبارات المأثورة في تقرير القضية التالية: صلاح الظاهر نتيجة لصلاح الباطن. بقِي أمامنا من الشُّعب التي رجعنا إليها الإسلام، شُعبتان: شُعبة النُّظم التي تُساس بها الجماعة، وهي المعروفة في اصطلاحنا بقسم الأحكام، أو بقسم التشريع، وشعبة الإنسان في الكون، وهي المعروفة في اصطلاحنا بتعرُّف خواصِّ الأجسام.
هل يدعو الإسلام إلى مخالطة الناس
وأوضحت الفتوى أن الدعوة إلى التمسك بالوحدة الوطنية لا تقتضي بالضرورة معاداة الدين الإسلامي أو مخالفة أحكامه أو فصله عن كيان الدولة أو تهميش دوره في الحياة؛ أو إزالة الفروقات والتمايز بين العقائد والأديان؛ بل المقصود بها هو الاتحاد لإعمار الأرض، والتعاون في المتفق عليه انطلاقًا من القيم العليا المشتركة بين الأديان المختلفة. اقرأ أيضا:
دار الإفتاء: الإسلام يأمر بالحرص على التداوي والوقاية من الأمراض (فيديو)
الإسلام يدعو إلى العلم
أما إذا أكرهت على القول بأن البلس حلو؛ وأنت لا تدري ما البلس، لم يكن لقولك هذا أثر في نفسك وقلبك. إنما قول باللسان، لا يصدقه الجنان. وكذلك إذا أكرهت على أن تقول إن ( الآزوت) أخف من الهواء وأنت لا تدري ما ( الآزوت) لم يكن قولك إيمانا يطمئن به القلب وتسكن إليه النفس، إنما هو قول بالأفواه لا يتجاوز الشفاه. وكذلك ظل العالم ردحاً من الدهر ضارباً في مهامه الجهالة؛ خابطاً في ظلمات العُشوة، تائها في أرجاء حيرة عمياء، لا يهتدي فيها إلى الحق سبيلا. الإسلام يدعو إلى العلم. فلما انبلج فجر الإسلام، وأشرقت شمسه، وأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم بالحنيفية السمحة لم يطلب إلى الناس أن يؤمنوا إلا بما قامت عليه بيّنة العقل وأثبتته حجة النظر. أراد أن يدعو الناس إلى الإيمان بالخالق، فلم يفرض ذلك عليهم فرضا، ولم يكرههم عليه إكراها، إنما سلك بهم السبيل التي تفضي بهم إلى الإيمان، فنبههم إلى آثاره في الوجود؛ حتى إذا نظروا إليها وفكروا في أصلها، هداهم التفكير إلى الإيمان؛ وساقهم النظر إلى اليقين، ولم يكن إيمانهم اتباعا ولا محاكاة، ولكن تصديقا ويقينا.
كما
يرعى الإسلام العاجزين عن العمل، أو الذين لا يجدون تمام كفايتهم من
أجر عملهم، من الفقراء والمساكين واليتامى وأبناء السبيل، ويفرض لهم
حقوقا دورية، وغير دورية "الزكاة، وما بعد الزكاة" في أموال الأفراد
القادرين، وفي مال الجماعة من الغنائم والفيء وسائر موارد الدولة،
ويعمل على تقريب الشقة بينهم، وبين الأغنياء، فيحد من طغيان الأغنياء،
ويرفع من مستوى الفقراء، ولا يقبل في مجتمعه، أن يبيت فرد شبعان،
وجاره إلى جنبه جائع، ويرى أن الدولة مسؤولة مسؤولية مباشرة عن رعاية
هؤلاء، فالإمام راع وهو مسؤول عن رعيته. 13- إسلام يرى أن لا حرج على المسلم أن يحب وطنه ويعتز به، وأن يحب
قومه ويعتز بهم، مادام ذلك لا يتعارض مع حبه لدينه واعتزازه به، وبهذا
لا يضيق صدره بالوطنية أو القومية، إذا لم يتضمنا محتوى يعادي الإسلام
أو ينافيه كالإلحاد أو العلمانية، أو النظرة المادية، أو العصبية
الجاهلية، ونحوها. 14- إسلام يقابل الفكرة بالفكرة، والشبهة بالحجة، فلا إكراه في
الدين، ولا إجبار في الفكر، فهو يرفض العنف منهجا، والإرهاب وسيلة،
سواء وقع من الحاكمين أو من المحكومين، ويؤمن بالحوار الهادف البناء،
الذي يتيح لكل طرف أن يعبر عن نفسه بوضوح مع الالتزام بالموضوعية وأدب
الخطأ.
تلكم الصورة العامة الخالدة - التي أُخِذت من مُقتضيات الفطرة الإنسانية، هذه الفطرة التي تنطوي على الشعور بالقوة الوحيدة الغيبيَّة، المحيطة بخصائص ما خلقت، وهذه الفطرة التي يَنتظم واقعها مادةً: كمالها وسعادتها في التمتُّع بخير هذا الكون وأسراره، ورُوحًا: كمالها وسعادتها في التمتُّع بالمعرفة الحقَّة، وبالإشراق الذي يَلحقها من سماء تلك القوة العلمية الحكيمة. وإنا لا نجد مصدرًا أقدرَ ولا أوضح في التعبير عن كمال تلك الصورة الختامية للهداية الإلهية من كتابها المعجز الخالد، فهو عن جملتها يقول: ﴿ إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ ﴾ [الإسراء: 9]، ويقول: ﴿ وَبِالْحَقِّ أَنْزَلْنَاهُ وَبِالْحَقِّ نَزَلَ وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا مُبَشِّرًا وَنَذِيرًا * وَقُرْآنًا فَرَقْنَاهُ لِتَقْرَأَهُ عَلَى النَّاسِ عَلَى مُكْثٍ وَنَزَّلْنَاهُ تَنْزِيلاً ﴾ [الإسراء: 105 - 106]، ﴿ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا ﴾ [المائدة: 3]. أما عن تفصيلها، فإنها تَنتظم بالاستقراء والتتبُّع الدقيق - أخْذًا من مصدرها المقدس - أربع شُعب: شعبة القائد، وشعبة الأخلاق، وشعبة المعاملات، والشعبة الرابعة: شعبة الإنسان في الكون، أو شعبة الكون أمام الإنسان.
عزم القصور الذاتي في الفيزياء هو مقياس كمي للقصور الدوراني لجسم ما، أي الممانعة التي يبديها الجسم الذي يدور حول محور بسرعة معينة تحت تأثير عزم دوران (قوة الدوران). يُمكن أن يكون المحور داخليًا أو خارجيًا ويمكن أن يكون ثابتًا أو غير ثابت. ومع ذلك، يُحدد عزم القصور الذاتي بـ I دائمًا مع أخذ المحور بعين الاعتبار، ويُعرّف على أنه مجموع نواتج الضرب لكل كتلة نقطية من المادة (بفرض الكتلة الإجمالية مكونة من عدة كتل نقطية) في مربع بعدها عن المحور. يوضح الشكل كرتين فولاذيتين ملحومتين بقضيب AB موصول بقضيب آخر OQ عند النقطة C.
عند إهمال كتلة القضيب AB وافتراض أن كل الجسيمات لكتلتي الكرتين m تتركز على مسافة r من القضيب OQ، يكون عزم القصور الذاتي
I = 2mr^2
تُعد وحدة قياس عزم القصور الذاتي وحدة قياس مُركبة. ففي النظام الدولي SI تُحسب m بالكيلوغرام و r بالمتر، لذلك تكون وحدة قياس عزم القصور الذّاتي كيلوغرام * متر مربع. في النظام العُرفي في الولايات المتحدة تُحسب m بوحدة قياس تسمى سبيكة slugs
32. 2 رطل = 1 سبيكة
ويُقاس r بالقدم، لذلك تكون وحدة قياس عزم القصور الذاتي سبيكة * قدم مربع. وحده قياس العزم - إسألنا. يمكن حساب عزم القصور الذّاتي لأي جسم له شكل يمكن وصفه بواسطة صيغة رياضية عادةً عن طريق حساب التفاضل والتكامل لهذا الجسم.
ما هي وحدات عزم القصور الذاتي - إسألنا
ويترجم هذا بثوابت عازلية كهربائية كبيرة في الحالة السائلة. يتكون ثنائي الأقطاب من قطبين منفصلين يختلفان عمليا في إشارة كل منهما (+, −). ويمكن أن يكون القطبان شحنتان كهربائيتان أو قطبان مغناطيس. ويسمي قطبي المغناطيس أحيانا بالشمالي والجنوبي ويكونان متساوين في الشدة. وأبسط أنواع ثنائي القطب هو المغناطيس المستقيم. مع العلم أنه لا يوجد في المغناطيسية قطب بمنفرد وإنما يتكون المعناطيس دائما من قطبين. فإذا قمنا بكسر مغناطيس مستقيم من الوسط أصبح لدينا مغناطيسان يتسم كل منهما بقطبين شمالي وجنوبي. وإذا كررنا كسر أحد أنصاف المغناطيس، حصلنا مرة أخرى على مغناطيسين،أقصر، ولكن لا زال كل منهما ذو قطب شمالي وقطب جنوبي. ما هي وحدات عزم القصور الذاتي - إسألنا. ويتميز ثنائي القطب بأن له عزم يعتمد على المسافة بين القطبين وعلى شدة القطب. كما أن ثنائي الأقطاب له مجال: فإذا كان مغناطيسا يكون له مجال مغناطيسي، وإذا كان ثنائي الأقطاب كهربائي يكون له مجال كهربائي. وهذا المجال أو الحقل هو النطاق الذي يؤثر فيه على ما حوله. ويضعف المجال بزيادة البعد عن الأقطاب. بعكس ثنائي الأقطاب المغناطيسي الذي لا يوجد منه قطب مغناطيسي منفرد، يمكن أن نجد قطبا كهربائيا معزولا.
الفاقد التعليمي - تتبع المتاهة
1 نظرية العزوم
5 وحدتا الطاقة وعزم الدوران
6 المصدر
6.
وحده قياس العزم - إسألنا
عادة، يتم وصف مثل هذه المعادلات عن طريق التوافقات الكروية ، لكنها تبدو مختلفة للغاية. يوصف ثنائي القطب المستقطب الدائري على أنه تراكب اثنين من ثنائيات الأقطاب الخطية. انظر أيضاً [ تحرير | عدل المصدر]
نماذج ثنائي القطب
إلكتريت
ثنائي الأقطاب بالمحيط الهندي (ظاهرة محيطية)
تفاعل ثنائي القطب-ثنائي القطب المغناطيسي
عزم ثنائي القطب
Spin magnetic moment
أحادي القطب
Solid harmonics
Axial multipole moments
Cylindrical multipole moments
Spherical multipole moments
Laplace expansion
المصادر [ تحرير | عدل المصدر]
^ Weast, Robert C. (1984). CRC Handbook of Chemistry and Physics (65rd ed. ed. ). CRC Press. ISBN 0-8493-0465-2. CS1 maint: extra text ( link)
^ عبد المجيد البلخي. "ثنائي القطب". الفاقد التعليمي - تتبع المتاهة. الموسوعة العربية. وصلات خارجية [ تحرير | عدل المصدر]
USGS Geomagnetism Program
Fields of Force: a chapter from an online textbook
Electric Dipole Potential by Stephen Wolfram and Energy Density of a Magnetic Dipole by Franz Krafft. Wolfram Demonstrations Project. The inverse cube law The inverse cube law for dipoles (PDF file) by Eng.
ولذلك فإن مقياس ريختر ربما لا يجيد تقدير قوة الزلازل الكبيرة جدًا. وبالمقارنة مع مقياس ريختر، فإن مقياس العزم الزلزالي يعتمد على المسافة الكبرى التي تتحركها الأرض عند الترددات الأكثر انخفاضًا التي يتم تسجيلها. ويسجل السيسموجراف عدة ترددات في المرة الواحدة، ولذلك فإن مقياس العزم الزلزالي يستطيع قياس درجة الزلزال بدقة في الزلازل الكبيرة والصغيرة على حد سواء. اقرأ أيضا [ عدل]
هندسة الزلازل
الجيوفيزياء
ذروة التسارع الأرضي
قائمة الزلازل
مراجع [ عدل]
^ Hanks, Thomas C. ؛ Kanamori, Hiroo (05/1979)، "Moment magnitude scale" (PDF) ، Journal of Geophysical Research ، 84 (B5): 2348–2350، doi: 10. 1029/JB084iB05p02348 ، مؤرشف من الأصل (PDF) في 8 مارس 2012 ، اطلع عليه بتاريخ أغسطس 2020. {{ استشهاد بدورية محكمة}}: تحقق من التاريخ في: |تاريخ الوصول= و |تاريخ= ( مساعدة)
^ "Glossary of Terms on Earthquake Maps" ، الماسح الجيولوجي الأمريكي ، مؤرشف من الأصل في 29 أكتوبر 2009 ، اطلع عليه بتاريخ 21 مارس 2009. ^ USGS Earthquake Magnitude Policy نسخة محفوظة 04 مايو 2016 على موقع واي باك مشين. بوابة علم طبقات الأرض
بوابة علم طبيعة الأرض
بوابة علوم الأرض
المجال المغناطيسي للأرض ، وهو تقريباً عبارة عن ثنائي قطب مغناطيسي. ومع ذلك، فالقطبين "ش" و"ج" (الشمالي والجنوبي) مشار إليهم هنا "بالقطبين الجغرافيين"، والذي يتعارض مع اتفاقية تسمية قطبي لحطة ثنائي القطب المغناطيسي. ثنائي القطب dipole، هو جملة مؤلفة من شحنتين متساويتين ومتعاكستين (إحداهما موجبة والأخرى سالبة)، تفصل بينهما مسافة ضئيلة جداً. ويدل جداء إحدى الشحنتين في المسافة الفاصلة بينهما على عزم ثنائي القطب، وهو متجه يتجه من مركز الشحنة السالبة إلى مركز الشحنة الموجبة باصطلاح الفيزيائيين، وبالاتجاه المعاكس باصطلاح الكيميائيين......................................................................................................................................................................... ثنائيات الأقطاب الفيزيائية والنقطية والتقريبية [ تحرير | عدل المصدر]
ثنائيات الأقطاب الجزيئية [ تحرير | عدل المصدر]
قيم المرحلة الغازية النموذجية في بعض المركبات الكيميائية في وحدات دباي: [1]
ثاني أكسيد الكربون: 0
أول أكسيد الكربون: 0. 112
اوزون: 0. 53
فوسجين: 1. 17
بخار الماء: 1. 85
سيانيد الهيدروجين: 2.