[ ص: 202] قوله: ( أبو عامر العقدي) هو بفتح العين والقاف. واسمه عبد الملك بن عمرو بن قيس. وقد تقدم بيانه واضحا في أول المقدمة في باب النهي عن الرواية عن الضعفاء. قوله - صلى الله عليه وسلم -: ( الإيمان بضع وسبعون شعبة) هكذا رواه عن أبي عامر العقدي عن سليمان بن بلال عن عبد الله بن دينار عن أبي صالح عن أبي هريرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم -. وفي رواية زهير عن جرير عن سهيل عن عبد الله بن دينار عن أبي صالح عن أبي هريرة بضع وسبعون أو بضع وستون كذا وقع في مسلم من رواية سهيل بضع وسبعون أو بضع وستون على الشك. ورواه البخاري في أول الكتاب من رواية العقدي بضع وستون بلا شك. ورواه أبو داود والترمذي وغيرهما من رواية سهيل بضع وسبعون بلا شك ورواه الترمذي من طريق آخر وقال فيه أربعة وستون بابا. واختلف العلماء في الراجحة من الروايتين فقال القاضي عياض: الصواب ما وقع في سائر الأحاديث ولسائر الرواة بضع وستون وقال الشيخ أبو عمرو بن الصلاح - رحمه الله - تعالى: هذا الشك الواقع في رواية سهيل هو من سهيل. كذا. اعراب الايمان بضع وسبعون شعبة. قاله الحافظ أبو بكر البيهقي - رحمه الله -. وقد روي عن سهيل بضع وسبعون من غير شك. وأما سليمان بن بلال فإنه رواه عن عمرو بن دينار على القطع من غير شك وهي الرواية الصحيحة أخرجاها في الصحيحين غير أنها فيما عندنا من كتاب مسلم بضع وسبعون وفيما عندنا من كتاب البخاري بضع وستون.
حديث الايمان بضع وسبعون شعبة
وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((الإيمان بضع وسبعون - أو بضع وستون - شعبةً، فأفضلها قولُ لا إله إلا الله، وأدناها إماطة الأذى عن الطريق، والحياءُ شعبة من الإيمان))؛ متفق عليه. البِضع: بكسر الباء ويجوز فتحها، وهو من الثلاثة إلى العشرة، والشُّعبة: القطعة والخَصلة، والإماطة: الإزالة، والأذى: ما يؤذي كحَجَرٍ وشوك وطين ورماد وقذر ونحو ذلك. 231 من: (باب الحياء وفضله والحث على التخلق به). قَالَ سَماحةُ العلَّامةِ الشيخ ابن عثيمين - رحمه الله -:
قال المؤلِّف رحمه الله تعالى فيما نقله عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((الإيمان بضع وسبعون أو بضع وستون شعبة))، شك من الراوي هل قال النبي صلى الله عليه وسلم: بضع وسبعون، أو قال: بضع وستون؟
((فأفضلها - وفي لفظ: فأعلاها - قول لا إله إلا الله، وأدناها إماطة الأذى عن الطريق، والحياء شعبة من الإيمان))، وهذا هو الشاهد لهذا الباب باب الحياء وفضله. وفي هذا الحديث: بيَّن الرسول عليه الصلاة والسلام أن الإيمان شعب كثيرة (بضع وستون أو بضع وسبعون)، ولم يُبيِّنْها الرسول عليه الصلاة والسلام؛ لأجل أن يجتهد الإنسان بنفسه، ويتتبع نصوص الكتاب والسُّنة حتى يجمع هذه الشُّعَبَ ويعمل بها.
((الحياء شعبة من الإيمان))، فإذا كان الإنسان حييًّا لا يتكلم بما يدنسه عند الناس، ولا يفعل ما يدنسه عند الناس، بل تجده وقورًا ساكنًا مطمئنًّا، فهذا من علامة الإيمان، والله الموفق. المصدر: «شرح رياض الصالحين» (4/ 26- 32)
الحديث الشريف الايمان بضع وسبعون شعبة
زيادة الإيمان ونقصانه
عن أبي هريرة -رضي الله عنه-، أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: «الإيمانُ بِضْعٌ وَسَبْعُونَ أو بِضْعٌ وسِتُونَ شُعْبَةً: فَأَفْضَلُهَا قَوْلُ: لا إله إلا الله، وَأَدْنَاهَا إِمَاطَةُ الأَذَى عَنِ الطَّرِيقِ، وَالحَيَاءُ شُعْبَةٌ مِنَ الإِيمَانِ». شرح الحديث:
الإيمان ليس خصلة واحدة، أو شعبة واحدة، ولكنه شعب كثيرة، بضع وسبعون، أو بضع وستون شعبة، ولكن أفضلها كلمة واحدة: وهي لا إله إلا الله، وأيسرها إزالة كل ما يؤذي المارين، من حجر، أو شوك، أو غير ذلك من الطريق، والحياء شعبة من الإيمان. معاني الكلمات:
الإيمان
المراد جميع أمور الدين من اعتقاد القلب، وقول اللسان، وفعل الجوارح. بِضْع
من ثلاثة إلى تسعة. شعبة
قطعة. أفضلها
أعلاها وأكثرها أجرًا. أدناها
أيسرها. إماطة الأذى
تنحيته وإبعاده. الأذى
هو كل ما يؤذي المارِّين. الحياء
حالة نفسية تعتري الإنسان عند فعل ما يخجل منه. فوائد من
الحديث:
الإيمان مراتب بعضها فوق بعض في الأهمية. الإيمان عند أهل السنة قول وعمل واعتقاد. الإيمان دافع وضابط للعمل الصالح. الحديث الشريف الايمان بضع وسبعون شعبة. الإيمان يتجزأ ولذلك فهو يزيد وينقص. الإيمان أمر مكتسب. فضيلة الحياء والحث على التخلق به.
أما بعد:
فهذه الأحاديث الأربعة كلها تتعلق بالحياء، والحياء هو كفُّ النفس عمَّا لا ينبغي حياءً من الله ، ورغبةً فيما عنده، هذا هو الحياء، وأمَّا الذي يمنعه حياؤه من الدَّعوة إلى الله والأمر بالمعروف والنَّهي عن المنكر والقول بالحق؛ فهذا ليس بحياءٍ، هذا يُسمَّى: جُبنًا وعجزًا وخورًا، إنما الحياء هو الخلق الكريم الذي يحملك على مكارم الأخلاق ومحاسن الأعمال، ويكفّك عن سيّئ الأخلاق التي يُستحيا منها. ولهذا قال عليه الصلاة والسلام للذي يعظُ أخاه في الحياء: دعه؛ فإنَّ الحياء من الإيمان يعني: دعه يستحي، لا تمنعه من الحياء؛ فإنَّ الحياء من الإيمان. وقال عليه الصلاة والسلام: الحياء خيرٌ كله ، وقال في اللَّفظ الآخر: الحياء لا يأتي إلَّا بخيرٍ ، وقال عليه الصلاة والسلام: الإيمان بضعٌ وسبعون شعبةً، فأفضلها قول: لا إله إلا الله، وأدناها: إماطة الأذى عن الطريق، والحياء شعبةٌ من الإيمان ، فالصلاة، والزكاة، والصوم، والحج، والجهاد، والأمر بالمعروف، والنهي عن المنكر، وبِرُّ الوالدين، وصلة الرحم، إلى غير هذا من وجوه الخير؛ كلها من شُعب الإيمان، ومن جملة ذلك الحياء الذي يحملك على مكارم الأخلاق ومحاسن الأعمال، ويزجُرك عن سيّئ الأخلاق وسيّئ الأعمال، هذا هو الحياء الذي يُعينُك على فعل كلِّ خيرٍ، وعلى ترك كلِّ شرٍّ.
اعراب الايمان بضع وسبعون شعبة
ودلّ على أن شعب الإيمان بعضها يرجع إلى الإخلاص للمعبود الحق، وبعضها يرجع إلى الإحسان إلى الخلق. ونبه بإماطة الأذى على جميع أنواع الإحسان القولي والفعلي. الإحسان الذي فيه وصول المنافع، والإحسان الذي فيه دفع المضار عن الخلق. وإذا علمنا أن شعب الإيمان كلها ترجع إلى هذه الأمور، علمنا أن كل خصلة من خصال الخير فهي من الشعب. وقد تكلم العلماء على تعيينها. فمنهم: من وصل إلى هذا المبلغ المقدر في الحديث. ومنهم: من قارب ذلك، ولكن إذا فهم المعنى تمكن الإنسان أن يعتد بكل خصلة وردت عن الشارع – قولية أو فعلية، ظاهرة أو باطنة – من الشعب. ونصيب العبد من الإيمان بقدر نصيبه نم هذه الخصال، قلة وكثرة، وقوة وضعفاً، وتكميلاً وضده. وهي ترجع إلى تصديق خبر الله وخبر رسوله، وامتثال أمرهما، واجتناب نهيهما. شرح حديث الإيمانُ بِضْعٌ وَسَبْعُونَ أو بِضْعٌ وسِتُونَ شُعْبَةً: فَأَفْضَلُهَا قَوْلُ: لا إله إلا الله. وقد وصف الله الإيمان بالشجرة الطيبة في أصلها وثمراتها، التي أصلها ثابت، وفروعها باسقة في السماء. تؤتي أكلها كل حين بإذن ربها. ويضرب الله الأمثال للناس لعلهم يتذكرون. والله أعلم.
وقد نقلت كل واحدة عن كل واحد من الكتابين ولا إشكال في أن كل واحدة منهما رواية معروفة في طرق روايات هذا الحديث واختلفوا في الترجيح قال: والأشبه بالإتقان والاحتياط ترجيح رواية الأقل. قال: ومنهم من رجح رواية الأكثر ، وإياها اختار أبو عبد الله الحليمي; فإن الحكم لمن حفظ الزيادة جازما بها. قال الشيخ: ثم إن الكلام في تعيين هذه الشعب يطول وقد صنفت في ذلك مصنفات. ومن أغزرها فوائد كتاب ( المنهاج) لأبي عبد الله الحليمي إمام الشافعيين ببخارى. وكان من رفعاء أئمة المسلمين. وحذا حذوه الحافظ أبو بكر البيهقي - رحمه الله - في كتابه الجليل الحفيل كتاب " شعب الإيمان هذا كلام الشيخ. قال القاضي عياض - رحمه الله -: البضع [ ص: 203] والبضعة بكسر الباء فيهما وفتحها هذا في العدد فأما بضعة اللحم فبالفتح لا غير. والبضع في العدد ما بين الثلاث والعشر. شرح حديث /الإيمان بضع وسبعون أو بضع وستون شعبة - فذكر. وقيل: من ثلاث إلى تسع. وقال الخليل: البضع سبع. وقيل: ما بين اثنين إلى عشرة ، وما بين اثني عشر إلى عشرين. ولا يقال في اثني عشر. قلت: وهذا القول هو الأشهر الأظهر. وأما الشعبة فهي القطعة من الشيء فمعنى الحديث: بضع وسبعون خصلة. قال القاضي عياض - رحمه الله -: وقد تقدم أن أصل الإيمان في اللغة التصديق ، وفي الشرع تصديق القلب واللسان.
مُؤسس السُلالة السُّعُوديّة
الأمير سُّعُودُّ الأوَّل
سعود بن محمد آل مقرن
حاكم الدرعية الثالث عشر
في المنصب 1132ھ ( 1720) – ( 1725) 1137ھ
الأمير موسى
الأمير زيد
معلومات شخصية
الميلاد
10 مايو 1640 الدرعية ، نجد ، شبه الجزيرة العربية
الوفاة
11 يونيو 1725 (85 سنة) الدرعية ، نجد ، شبه الجزيرة العربية
مواطنة
السعودية
نشأ في
نجد
أبناء
محمد بن سعود ، وثنيان بن سعود آل سعود
عدد الأولاد
4
الأب
محمد بن مقرن. الأم
فاطمة بنت علي
عائلة
آل سعود
الحياة العملية
المهنة
سياسي
اللغات
العربية
مجال العمل
حاكم
تعديل مصدري - تعديل
الأمير سُّعُودٌ الأوَّل بنِ مُحَمَّد آلَ مُقَرِّنٍ ولدَ نحو 1050 وتوفّي 1 شوال 1137ھ (1640– 11 يونيو 1725م) هو أمير إمارة الدرعية الثالث عشر، ومُؤسس السُلالة السُّعُوديّة الحاكمة للدولة السعودية الأولى والدولة السعودية الثانية والمملكة العربية السعودية. [1] ويتحدَّر منه بشكلٍ مُباشرٍ تِسعَةَ عَشرَ حاكمًا من الأمراء والأئمة ، والملوك ، الذين تربعوا على عرش الدولة القائمة منذ عام 1157هـ/1744م. [2]
محتويات
1 سيرته
2 أثره
3 شجرة نسبه
4 مراجع
سيرته [ عدل المصدر]
لا يعرف على وجه التحديد التاريخ الذي ولد فيه وإن كان من المرجح أن ولادته كانت في أواخر القرن الحادي عشر الهجري، ولا تمدنا المصادر بمعلومات وافية حول الأعمال التي أنجزها.
محمد بن مقرن المريدي - ويكيبيديا
ملک عبدالعزیز بن عبدالرحمن بن فیصل بن ترکی بن عبدالله بن محمد بن سعود بن محمد بن مقرن آل سعود ۱۸۷۶ یا ۱۸۸۰ ۹ نوامبر ۱۹۵۳ معروف به ابن سعود اولین پادشاه و بنیانگذار پادشاهی عربستان سعودی بود. خطب الشيخ أحمد عرفة. وسط تفاؤل بصدور عفو كريم عن النواب السابقين والشباب الموجودين في الخارج أكد عدد من النواب أن ذلك سيؤدي إلى فصل جديد ومرحلة سياسية تحكمها قواعد دستورية. محمد ناصر العطوان رسالة إلى رسول الله ص كمال الخرس بين تقرير بنجامين ستورا. سحر بن علي ماذا عن شهر أكتوبر مواقيت. أدى صاحب السمو الملكي الأمير محمد بن عبدالرحمن بن عبدالعزيز أمير منطقة الرياض بالنيابة عقب صلاة العصر اليوم صلاة الميت على صاحبة السمو الملكي الأميرة دلال بنت سعود بن عبدالعزيز - رحمها الله - وذلك في جامع الإمام تركي. محمد بن مبارك.
من هو محمد بن سعود بن محمد بن مقرن ويكيبيديا - شبكة الصحراء
والمعروف من أبنائه الذكور أربعة، هم:
الإمام محمد
الأمير ثنيان
الأمير مشاري
الأمير فرحان
وفاته
توفي الامام محمد بن سعود رحمه الله عام 1176هجري وقد استمر حكمه بمرحلتيه لمدة اربعين سنه.
الاهتمام بالأمور الداخلية وتقوية مجتمع الدرعية وتوحيد أفراده. تنظيم الأمور الاقتصادية للدولة. بناء حي جديد في سمحان وهو حي الطرفية، وانتقل إليه بعد أن كان حي غصيبة هو مركز الحكم مدة طويلة. نشر الاستقرار في الدولة في مجالات متنوعة. الاستقلال السياسي وعدم الولاء لأي قوة، في حين أن بعض بلدان نجد كانت تدين بالولاء لبعض الزعامات الإقليمية. إرساله أخاه الأمير مشاري إلى الرياض لإعادة دهام بن دواس إلى الإمارة بعد أن تم التمرد عليه بناءً على طلب دهام المعونة من الدولة السعودية الأولى. مناصرة الدعوة الإصلاحية التي نادى بها الشيخ محمد بن عبد الوهاب الذي اختار الدرعية لقوتها واستقلالها وقدرة حاكمها على نصرة الدعوة وحمايتها. التواصل مع البلدات الأخرى للانضمام إلى الدولة السعودية، وقدرة الإمام الكبيرة على احتواء زعاماتها وجعلهم يعلنون الانضمام للدولة والوحدة. بناء سور الدرعية للتصدي للهجمات الخارجية القادمة إلى الدرعية من شرق الجزيرة العربية. [6] المرحلة الثانية من التأسيس خلال الفترة (1159-1179هـ / 1746-1765م) وأبرز ما فيها: بدء حملات التوحيد، وتوليه قيادتها. توحيد معظم منطقة نجد وانتشار أخبار الدولة في معظم أرجاء الجزيرة العربية.