-تشكو بعض الفنانات من سلوك مجموعة فنانات تؤثّر على السيرة العامة للفنانات في الوسط الفني، هل هذا صحيح؟ لا يمكنني الحكم على أحد ولا يمكن التدخّل في ذلك. -ما رأيك في ما قدم من أعمال في الموسم الفائت؟ لم أتمكن من متابعتها جميعها. كنت أعمل لكني رأيت بعضها واستمتعت جداً بمسلسل «ضيعة ضايعة»، فهو ممتع ومتميز وبعيد عن التهريج رغم الكوميديا الواضحة فيه، وهذه النقطة لصالح العمل. أما الممثلون فقد كانوا ظرفاء ومبدعين. حوار مع الفنانة لويز عبد الكريم - ديوان العرب. -هل أعجبك ما قدم في مجال السيرة الذاتية، مثل أسمهان، نزار قباني، وغيرهما؟ بالطبع أعجبني، وقد اتّضح الإبداع عبر مسلسل أسمهان المتميز، والممثلون كانوا في غاية الإبداع بحيث شعرنا بأنهم جدد علينا. وقد شكرت المخرج عندما رأيته إذ أظهرهم في حلل جديدة خصوصاً أن معظم مخرجينا يعتمدون على الممثل الجاهز دون الشغل على الأدوات الجديدة. وقد اتّضح أن العمل مشغول عليه بشكل كبير. -من هم أصدقاؤك في الوسط الفني، أم أن هذا المفهوم انتهت أيامه؟ لا أحب الأسلوب الانهزامي ولا أقول لا يوجد صداقات فنية. لي أصدقاء كثر مثل ريم علي، محمد آل رشي، سامر عمران، أيهم مجد آغا، سامر برقاوي، قاسم ملحو، حسام شاه، نوار بلبل.
حوار مع الفنانة لويز عبد الكريم - ديوان العرب
"خارج الحب" فيلم قصير
في التلفزيون
"الأيام المتمردة"
"قوس قزح"
"سيف بن ذي يزن"
"أبو عاكف"
" بارود اهربوا"
"الوزير و سعادة حرمه"
ظل امرأة. تحولات. شمائل عربية. نزار قباني. الهارب. المحطة 30. آخر أيام اليمامة. عصر الجنون. حمام القيشاني 5. نزار القباني. نساء من البادية. أهل الغرام.
لويز عبد الكريم | في قلوبنا - Youtube
-ما قصة الخلاف بينك وبين المخرج مروان بركات الذي كان سبباً بتعرف الجمهور إليك في بداياتك؟ وجهي السؤال اليه وليس إلي، فأنا لا أعرف شيئاً وليس عندي أي مشكلة. وقد كنت في فترة من الفترات يشغلني هذا الأمر، أما الآن فلا يعنيني الموضوع، فالحياة هكذا. قد نلتقي أشخاصاً كثراً في حياتنا نتّفق معهم أو لا نتّفق. على ما يبدو المسألة قضية كيمياء. -هل تسعين لحل هذا الخلاف؟ ومن كان السبب في إشعال هذه النار بينكما؟ حاولت كثيراً في فترة سابقة العمل على حل هذا الخلاف، أما الآن لم يعد يعنيني الأمر. وكان يؤرقني كثيراً في السابق وعندما يئست تساءلت لماذا كل هذا، ولماذا أبذل طاقة في مكانها الخطأ. لويز عبد الكريم | في قلوبنا - YouTube. وقد بدوت كمن ينفخ في قربة مثقوبة كما يقال، لذلك ابتعدت عن مجرد التفكير في الموضوع. -كثيراً ما نسمع عن المشكلات داخل الوسط الفني، لكن الأمور عادة يتم تصعيدها إعلامياً، وهذا ما لم يحدث في هذه المشكلة. ما السبب؟ هل لزم المخرج بركات الصمت من جانبه؟ قد يساهم الإعلام في إثارة مشكلات بين الأطراف وقد يكون العكس، المشكلة هنا أنني لا أعرف ما هي المشكلة وأنا بطبعي أتعامل بحيادية تجاه هذه المواقف، لأنها تعود للشخص ذاته وذلك حتى لو كان من جانب أناس عاديين قد يجرحونني بالكلام كأن يقول لا أحب هذه الممثلة، فأنا أبرر له وأقول مسألة تتعلق بالأمزجة وقد أعجبه في أعمال تالية.
ـاصـ. ـة ولدت في 25 نوفمبر
1946 في د. مشق جسدت دور أم خلف في مسلسل مذكرات حماد تكريمها من مهرجان القاهرة عن دورها في فيلم كـ. ـفـ. ـرون 1990 حصلت على لقب أفضل ممثلة صاعدة عام 1967 من إذاعة د. مشق أفضل ممثلة عربية عن دورها في مسلسل يوميات جميل وهناء 1997 وكان الفنان حسام تحسين بيك، كاتب مسلسل الكندوش، أكد بأنه سيقد. م سامية الجزائري في هذا العمل
بطريقة مختلفة تماماً عن المعتاد، حيث تؤدي شخصية وصفها "بـ. ـالـ. ـغريبة والمر. عـ. ـبة"، ستجعل المشاهد يذهل بها، وتم تأليف المسلسل ليعرض على 60 حلقة تعـ. لويز عبد. ـرض على جزأين، ويضم نخبة كبيرة من الفنانين السوريين منهم: أيمن زيدان، سلاف فواخرجي، كندا حنا، صباح الجزائري، سامية الجزائري، أيمن رضا، شكران مرتجى ونشرت الفنانة السورية سامية الجزائرية
صور لها من كواليس مسلسل الكندوش وظهرت سامية الجزائري في الصورة برفقة الفنان أيمن رضا، وشكران مرتجي، معلقة عليها:" أول يوم تصوير الكندوش" جسدت الفنانة سامية الجزائري العديد من الأدوار المتميزة في اعمال فنية كثيرة، من بينها مسلسل أيام شامية، وليالي الصالحية، وأهل الراية، ويعتبر الجزء الثاني من مسلسل زنود الست الذي عرض عام 2013، آخر أعمال الفنانة سامية الجزائرية.
ولكني سألت شيخا قبل هذا وقلت له إني وضعت المنديل فخرج وفيه فيه صفرة، قال لي: لا لا بهذا لم تطهري، لا بد أن يخرج أبيض. فياشيخ عرفني أرجوك كيف أعرف أن الدورة انتهت.
علامة الطهارة من الحيض - إسلام ويب - مركز الفتوى
السؤال: ما هي علامة الطهر من الحيض ؟
الإجابة: الطهر من الحيض يحصل بأمرين: يحصل بالجفوف، ويحصل بالقصة
البيضاء. فالجفوف هو انقطاع الدم ويبس المحل، والقصة البيضاء هي ماء كالجير
يخرج بعد الحيض، والقصة أبلغ من الجفوف، فإن كانت المرأة تعتادها
فتنتظرها لآخر الوقت المختار، وإن كانت لا تعتادها لم تنتظرها، فمتى
أحست بالجفوف اغتسلت وصلَّت، وإذا أحست بالقصة في أثناء الصلاة فإن
القصة غير ناقضة للوضوء على الراجح وغير ناقضة للغسل قطعاً، فلا يلزم
الغسل بخروجها بعد الحيض لأنها ليست من الحيض بل هي انقطاع له وطهر،
والطهر لا يلزم به الغسل إنما يلزم الغسل بالحيض. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
نقلاً عن موقع فضيلة الشيخ الددو على شبكة الإنترنت. علامات وضوابط الطهر من الحيض - إسلام ويب - مركز الفتوى. محمد الحسن الددو الشنقيطي
أحد الوجوه البارزة للتيار الإسلامي وأحد أبرز العلماء الشبان في
موريتانيا و مدير المركز العلمي في نواكشوط. 3
2
22, 466
ص23 - كتاب شرح منهج السالكين وتوضيح الفقه في الدين اللهيميد - تعريف الطهارة - المكتبة الشاملة
رواه أبو داود ، واللفظ له، ورواه البخاري دون قوله: (بعد الطهر). وأما لو نزل شيء من تلك الإفرازات -صفرة، أو كدرة- متصلا بدم الحيض قبل تحقق الطهر برؤية علامته المعتادة لديك من جفوف تام، أو نزول القصة البيضاء؛ فيعتبر ذلك الإفراز حينئذ حيضا، فقد كان نساء الصحابة يرسلن إلى عائشة بالكرسف فتقول لهن: لا تعجلن حتى ترين القصة البيضاء. رواه مالك في الموطأ، وذكره البخاري في الصحيح تعليقا. علامة الطهارة من الحيض - إسلام ويب - مركز الفتوى. وأما قولك: هل يمكنني أن أنتظر بعد انتهاء الأيام المعتادة للحيض إلى أن أجد أن الدم قد انقطع لمدة يوم كامل مثلا، ثم أغتسل، وأقضي صلوات ذلك اليوم؟
فالجواب: أنه لا يشرع ذلك، بل متى ما رأيتِ علامة طهرك المعتادة، فبادري إلى الاغتسال والصلاة، ولكن عند الشك والتردد لكون انقطاع الدم حصل في زمن العادة لا بعد انتهائها؛ فلا بأس من الانتظار قبل الغسل للتأكد. ومن العلماء من أجاز الانتظار بعد انقطاع الدم اليوم، أو نصف اليوم للتحقق من الطهر، إذا كان الانقطاع في زمن العادة، كما ذكر ذلك ابن قدامة -رحمه الله-. وإذا تبين لك حصول الطهر من حين انقطاع الدم؛ فعليك قضاء الصلوات التي تركتها في مدة التريث. والله أعلم.
علامات وضوابط الطهر من الحيض - إسلام ويب - مركز الفتوى
• وإن صلى وعليه نجاسة وكان ناسياً أو جاهلاً فصلاته صحيحة، وهذا مذهب جمهور العلماء، وهو اختيار ابن تيمية. ص23 - كتاب شرح منهج السالكين وتوضيح الفقه في الدين اللهيميد - تعريف الطهارة - المكتبة الشاملة. كمن رأى نجاسة لكن نسي أن يغسلها قبل الصلاة، أو جهل أنها نجاسة. لحديث أبي سعيد الخدري قال: (بينما رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يصلي بأصحابه إذ خلع نعليه فوضعهما على يساره، فخلع الناس نعالهم، فلما قضى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- صلاته قال: ما حملكم على إلقائكم نعالكم؟ قالوا: رأيناك ألقيت نعالك فألقينا نعالنا، قال: إن جبريل أتاني فأخبرني أن فيهما قذراً). وجه الدلالة: أن النبي -صلى الله عليه وسلم- لم يعد أول صلاته التي صلاها مع وجود النجاسة في النعل، لأنه كان جاهلاً وجودها، فدل ذلك على أن من صلى بالنجاسة ناسياً أو جاهلاً فصلاته صحيحة. [قاله ابن قدامه]
................................. • وإن صلى وعليه نجاسة فلا تصح صلاته، لأن إزالة النجاسة شرط لصحة الصلاة، في ثوبه وفي بدنه وفي بقعته. في بقعته: لحديث أنس قال: (جاء أعرابي فبال في طائفة المسجد، فزجره الناس، فنهاهم النبي -صلى الله عليه وسلم-، فلما قضى بوله أمر النبي -صلى الله عليه وسلم- بذنوب من ماء فأهريق عليه) متفق عليه بذنوب: الذنوب الدلو الملآن. في ثوبه: لحديث أبي سعيد الخدري: (أن النبي -صلى الله عليه وسلم- خلع نعليه وهو يصلي لما أخبره جبريل أن فيهما أذى). رواه أبو داود ولقوله تعالى: (وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ) على أن المراد بالثياب هنا الثياب المعروفة، واختاره الطبري. في بدنه: لحديث ابن عباس قال: (مرّ النبي -صلى الله عليه وسلم- على قبرين فقال: إنهما ليعذبان وما يعذبان في كبير … وأما أحدهما فكان لا يستنزه من بوله). متفق عليه. وقال -صلى الله عليه وسلم-: (تنزهوا من البول فإن عامة عذاب القبر منه) رواه الدار قطني وكذلك الأدلة على وجوب الاستنجاء والاستجمار، لأن ذلك تطهير للمحل الذي أصابته النجاسة. فإن صلى وعليه نجاسة: • فإن كان عامداً فصلاته باطلة، لأن إزالة النجاسة شرط لصحة الصلاة. مثال: إنسان صلى وعلى ثوبه نجاسة يراها ويعلم بها، فصلاته باطلة.