المساهمة في إعداد خريجين قادرين على التفكير، والتقييم، والتواصل بشكل واضح، وخلّاق. المخرجات التعليمية لخريجي تخصص علم الاجتماع
يتوقع من الطالب بعد التخرج من تخصص علم الاجتماع أن يكون قادرًا على تحقيق الآتي:
القدرة على تطوير المعرفة والفهم والتفكير النقدي للظواهر الاجتماعية في المجتمع الفلسطيني بطريقة علمية وملتزمة. امتلاك القدرة على تصميم وتنفيذ البحوث الاجتماعية الكمية والكيفية. زيادة الالتزام بالعدالة الاجتماعية وتنمية المسؤولية الاجتماعية. علم الإجتماع والخدمة الاجتماعية. معرفه وفهم النظريات والمدارس الفكرية في مجال علم الاجتماع. معرفه وفهم التطورات العلمية والاتجاهات الحديثة في مجال علم الاجتماع والخدمة الاجتماعية. معرفه العلوم ذات العلاقة بعلم الاجتماع والعلوم الإنسانية والاجتماعية. معرفه وفهم الصيغ البحثية الرئيسية في مجال علم الاجتماع. معرفه وفهم أخلاقيات البحث العلمي والممارسة المهنية في مجال علم الاجتماع. شاهد أيضًا: لماذا ندرس علم النفس وعلم الاجتماع
مجالات عمل خريجي علم الاجتماع
هنالك العديد من الفرص الوظيفية التي يُمكن أن يشغلها خريج علم الاجتماع، وهي كالتالي: [2]
باحث في المؤسسات الاجتماعية الحكومية منها وغير الحكومية من منظمات المجتمع المدني.
علم الإجتماع والخدمة الاجتماعية
القدرة على مساعدة الآخرين من خلال فهم الطريقة التي يعمل بها العالم الاجتماعيّ، وكيف يمكن تغييرها نحو الأفضل. تعلّم كيفية التفكير، والتقييم، والتواصل بشكل واضح، وخلّاق، وفعّال. المراجع
↑ William Form Robert E. L. Faris, "Sociology" ،, Retrieved 4-2-2019. Edited. ↑ "Sociology",, Retrieved 4-2-2019. مجالات عمل خريجي علم الاجتماع والخدمة الاجتماعية: | Career Unit. Edited. ↑ "COURSES",, Retrieved 4-2-2019. Edited. ↑ "What is Sociology? ",, Retrieved 4-2-2019. Edited.
مجالات عمل خريجي علم الاجتماع والخدمة الاجتماعية: | Career Unit
مواد التخصص
علم الاجتماع العام
مدخل إلى علم الاجتماع
التغير الاجتماعي
التنمية الاجتماعية
علم السكان
مبادئ علم الاحصاء
الإرشاد الاجتماعي
التخطيط الاجتماعي
علم النفس الاجتماعي
نظريات علم الاجتماع
أصول ومناهج البحث في علم الاجتماع
البنى الاجتماعية
قضايا ومشكلات اجتماعية
علم الإنسان الثقافي (الأنثروبولوجيا)
بالإضافة طبعاً لأنواع أو مجالات علم الاجتماع
السلوك الإنساني. البيئة الاجتماعية. الإدمان على الكحول والمخدرات. الرعاية الاجتماعيةللأطفال. العمل الاجتماعيمع الأفراد. مشاكل متعلقة بالتمييز الجندري. سياسة الرعاية الاجتماعية. مقدمة إلى المساعدات والعلاجات غير اللفظية
مجال الدراسة
يقوم علماء الاجتماع بدراسة المجتمع البشري والسلوك الاجتماعي من خلال البحث والفحص في الثقافات والمؤسسات وأكثر من ذلك، وينخرطون في المشاريع البحثية المفصلة، وغالبًا ما يستخدموا الأساليب الإحصائية وغيرها من العلوم الاجتماعية بما في ذلك المقابلات والملاحظات في هذا المجال. يقوم أخصائيو الخدمة الاجتماعيّة بالتعامل مع القضايا العامة المشابهة لعلم الاجتماع ، وعادة ما تكون أكثر بكثير في مجال التدريب العملي، ويعملون على تقديم المساعدات المباشرة سواء للخدمات المباشرة وغير المباشرة من خلال حل المشاكل اليومية الشخصية والاجتماعية، بالإضافة إلى مساعدة العملاء في التعامل مع القضايا النفسية والسلوكية.
مطلوب مهنة مرشد طلابي السعودية – جدة- في مدارس الرضوان. مرشد طلابي متخصص لديه إلمام بالحاسب الآلي، سعودي الجنسية. معلم مادة اجتماعيات – السعودية- جدة. معلم مادة اجتماعيات مؤهل متخصص سعودي الجنسية إلمام بالحاسب الآلي. يوجد وظيفة شاغرة للسعوديين في مدينة جدة وهي مدرب سلوك وظيفي
الشروط
-أن يكون مواطن سعودي من سكان جدة. -تخصص ( إدارة أعمال أو علم اجتماع أو علم نفس). -ملم في اللغة الإنجليزية تحدث وكتابه. -خبرة لا تقل عن 3 سنوات في نفس المجال. – راتب مغري يحدد بعد المقابلة الشخصية
– تأمين طبي للموظف وعائلته. – التسجيل في التأمينات الاجتماعية.
إِنَّ رَبَّكَ يَعْلَمُ أَنَّكَ تَقُومُ أَدْنَى مِنْ الثلثين، ومن النصف، ولا تنقص من الثلث، وهو وجه شاذ لم يقرأ بِهِ أحد. وأهل القراءة الذين يُتَّبعون أعلم بالتأويل من المحدثين. وَقَدْ يجوز، وهو عندي: يريد: الثلث. وقوله عزَّ وجلَّ: عَلِمَ أَنْ لَنْ تُحْصُوهُ (٢٠). أن لن تحفظوا مواقيت الليل «فَاقْرَؤُا ما تَيَسَّرَ» (٢٠). المائة فما زاد. وَقَدْ ذكروا «١»: أَنَّهُ من قَرَأَ عشر آيات لم يكتب من الغافلين، وكل شيء أحياه «٢» المصلي من الليل فهو «٣» ناشئة. وقوله عز وجل: وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ (٢٠) يعنى: المفروضة. ومن سورة المدّثّر قوله تبارك وتعالى: يا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ (١). يعني: المتدثر بثيابه لينامَ. وقوله عزَّ وجل: قُمْ فَأَنْذِرْ (٢). يريد: قم فصلّ، ومرْ بالصلاة. وقوله تبارك وتعالى: وَثِيابَكَ فَطَهِّرْ (٤). معاني المفردات سورة المدثر. يَقُولُ: لا تكن غادرا فتدنس ثيابك، فإن الغادر دنِس الثياب، وَيُقَال: وثيابك فطهر، وعملك فأصلح. وقَالَ بعضهم: وثيابك فطهر: قصر «٤» ، فإن تقصير الثياب طُهْرة «٥». فقوله عزَّ وجلَّ: وَالرُّجْزَ فَاهْجُرْ (٥). كسره «٦» عاصم والْأَعْمَش والحسن، ورفعه السلمي ومجاهد وأهل المدينة فقرءوا: «وَالرُّجْزَ فَاهْجُرْ» (١) فى ش: ذكر.
أسماء سورة المدثر - جمهرة العلوم
أسماء سورة "المدثر" الاسم الأول: سورة المدثر
قالَ يَحْيَى بْنُ زِيَادٍ الفَرَّاءُ (ت: 207هـ): ( ومن سورة المدثر). [معاني القرآن:3/200]
قالَ أَبُو عُبَيْدَةَ مَعْمَرُ بْنُ الْمُثَنَّى التَّيْمِيُّ (ت: 210هـ): (سورة المدثر). [مجاز القرآن:2/275]
قالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ بْنُ هَمَّامٍ الصَّنْعَانِيُّ (ت: 211هـ): (سورة المدّثّر). [تفسير عبد الرزاق:2/327]
قالَ الأَخْفَشُ سَعِيدُ بْنُ مَسْعَدَةَ الْبَلْخِيُّ (ت: 215هـ): ( المعاني الواردة في آيات سورة (المدثر)). [معاني القرآن:4/38]
قالَ أَحْمَدُ بْنُ شُعَيْبٍ النَّسَائِيُّ (ت: 303هـ): ( سورة المدّثّر). [السنن الكبرى للنسائي: 10/317]
قَالَ عَبْدُ اللهِ بنُ يَحْيَى بْنِ المُبَارَكِ اليَزِيدِيُّ (ت: 237هـ): (سورة المدثر). [غريب القرآن وتفسيره:398] قال محمدُ بنُ إسماعيلَ البخاريُّ (ت: 256هـ): (سورة المدّثّر). ص25 - كتاب تفسير الألوسي روح المعاني - سورة الأنبياء الآيات إلى - المكتبة الشاملة. [صحيح البخاري:6/161]
- قال محمدُ بنُ يوسف بنِ عليٍّ الكَرْمانيُّ (ت: 786هـ): (سورة المدثر). [شرح الكرماني:18/168]
- قال أحمدُ بنُ عَلَيِّ بنِ حجرٍ العَسْقَلانيُّ (ت: 852هـ): ( (قوله: سورة المدّثّر)). [فتح الباري:8/676]
- قال أحمدُ بنُ عَلَيِّ بنِ حجرٍ العَسْقَلانيُّ (ت: 852هـ): (المدثر).
معاني سورة المدثر _ لفضيلة الشيخ: سعد محسن الشمري - Youtube
بانتفاء تعدد الآلهة لا بيان سبب انتفاء الفساد اهـ. وفيه بحث يدفع بالعناية، ولا يخفى عليك أن لبعض النحويين نحو هذا القول فقد قال الشلوبين، وابن عصفور: إن لو لمجرد التعليق بين الحصولين في الماضي من غير دلالة على امتناع الأول والثاني كما أن إن لمجرد التعليق في الاستقبال والظاهر أن خصوصية المضي هاهنا غير معتبرة. أسماء سورة المدثر - جمهرة العلوم. وزعم بعضهم: إن لو هنا الانتفاء الثاني لانتفاء الأول كما هو المشهور فيها ويتم الاستدلال ولا يخفى ما فيه على من دقق النظر، ثم إن العلامة قال في شرح العقائد: إن الحجة إقناعية والملازمة عادية على ما هو اللائق بالخطابيات فإن العادة جارية بوقوع التمانع والتغالب عند تعدد الحاكم وإلا فإن أريد الفساد بالفعل أي خروجهما عن هذا النظام المشاهد فمجرد التعدد لا يستلزمه لجواز الاتفاق على هذا النظام وإن أريد إمكان الفساد فلا دليل على انتفائه بل النصوص شاهدة بطيّ السماوات ورفع هذا النظام فيكون ممكنا لا محالة. وكذا لو أريد بفسادهما عدم تكونهما بمعنى أنه لو فرض صانعان لأمكن بينهما تمانع في الأفعال فلم يكن أحدهما صانعا فلم يوجد مصنوع لا تكون الملازمة قطعية لأن إمكان التمانع لا يستلزم إلا عدم تعدد الصانع وهو لا يستلزم انتفاء المصنوع على أنه يرد منع الملازمة إن أريد عدم التكون بالفعل ومنع انتفاء اللازم إن أريد بالإمكان انتهى.
ص25 - كتاب تفسير الألوسي روح المعاني - سورة الأنبياء الآيات إلى - المكتبة الشاملة
وأورد الفاضل الكلنبوي على الأول خمسة أبحاث فيها الغث والسمين ثم قال: فالحق أن توجيهه الثاني لقطعية الملازمة صحيح دون الأول، وللعلامة الدواني كلام في هذا المقام قد ذكر الفاضل المذكور ما له وما عليه من النقض والإبرام، ثم ذكر أن للتمانع عندهم معنيين، أحدهما إرادة أحد القادرين وجود المقدور والآخر عدمه وهو المراد بالتمانع في البرهان المشهور ببرهان التمانع، وثانيهما إرادة كل منهما إيجاده بالاستقلال من غير مدخلية قدرة الآخر
ص200 - كتاب معاني القرآن للفراء - ومن سورة المدثر - المكتبة الشاملة
[تفسير القرآن العظيم:8/274]
قال عليُّ بنُ أبي بكرٍ بن سُليمَان الهَيْثَميُّ (ت: 807هـ): (سورة المدّثّر). [مجمع الزوائد: 7 / 131]
قال عليُّ بنُ أبي بكرٍ بن سُليمَان الهَيْثَميُّ (ت: 807هـ): (سورة المدّثّر). [كشف الأستار عن زوائد البزار: 3 / 77]
قال أحمد بن أبي بكر بن إسماعيل البوصيري (ت: 840هـ): ( سورة المدّثّر). [إتحاف الخيرة المهرة بزوائد المسانيد العشرة: 6 / 295]
قال أحمدُ بنُ عَلَيِّ بنِ حجرٍ العَسْقَلانيُّ (ت: 852هـ): (سورة المدّثّر). [المطالب العالية بزوائد المسانيد الثمانية: 15 / 416]
قالَ جَلالُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911هـ): (سورة المدثر). [الدر المنثور:15/61]
قالَ جَلالُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911هـ): (سورة المدثر). [الإكليل:217]
قالَ جَلاَلُ الدِّينِ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أبي بَكْرٍ السُّيُوطِيُّ (ت: 911 هـ): (سورة المدثر). [لباب النقول: 249]
قال أحمدُ بنُ عبد الكريمِ بنِ محمَّدٍ الأَشْمُونِيُّ (ت:ق11هـ): ( سورة المدثر). [منار الهدى: 408]
قالَ مُحَمَّدُ بْنُ عَلِيٍّ الشَّوْكَانِيُّ (ت: 1250هـ): (تفسير سورة المدّثّر).
عَزَاءُ مُوَاكِبُ الْكاظِمِيَّةِ: معانى الكلمات (74) سورة المدثر - مكية (آياتها 56)
[المكتفى: 594]
قالَ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ الوَاحِدِيُّ (ت: 468هـ): (سورة المدثر). [الوجيز: 1/1148]
قالَ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ الوَاحِدِيُّ (ت: 468هـ): (تفسير سورة المدثر). [البسيط:22/393]
قالَ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ الوَاحِدِيُّ (ت: 468هـ): (تفسير سورة المدثر). [الوسيط:4/379]
قالَ عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ الوَاحِدِيُّ (ت: 468هـ): (سورة المدثر). [أسباب النزول: 475]
قالَ الحُسَيْنُ بنُ مَسْعُودٍ البَغَوِيُّ (ت: 516هـ):. (سورة المدّثّر). [معالم التنزيل:8/263] قالَ مَحْمُودُ بْنُ عُمَرَ الزَّمَخْشَرِيُّ (ت: 538هـ): (سورة المدثر). [الكشاف:6/251]
- قالَ عبدُ اللهِ بنُ يوسُفَ الزَّيلعيُّ (ت: 762هـ): (سورة المدثر). [الإسعاف:4/116]
- قالَ أَحْمَدُ بنُ علِيٍّ ابنُ حَجَرٍ العَسْقَلانِيُّ (ت: 852هـ): (سورة المدثر). [الكافي الشاف:179]
قالَ عَبْدُ الحَقِّ بنُ غَالِبِ بنِ عَطِيَّةَ الأَنْدَلُسِيُّ (ت: 546هـ): (تفسير سورة المدّثر). [المحرر الوجيز:29/450]
قالَ عَبْدُ الحَقِّ بنُ غَالِبِ بنِ عَطِيَّةَ الأَنْدَلُسِيُّ (ت: 546هـ): (كمل تفسير سورة المدّثر). [المحرر الوجيز:29/468]
قال أبو عبدِ الله محمدُ بنُ طَيْفُورَ الغزنويُّ السَّجَاوَنْدِيُّ (ت:560هـ): ( سورة المدثر).
[التحرير والتنوير:29/291]
* هكذا في الأصل المطبوع، ولعله من تصرف الناسخ.