HOME
INDEX
الفلسفة وعلم النفس
reply
print
VIEW (كتاب)
التربية النفسية المهنية: علم النفس المهني
CLASS_CODE
158. 7 / ح ر ز
AUTHOR
احمد احمد حرز الله
TITLE
PUBLISHING
عمان: دار الشروق, 2010
EDITION
ط1
PHYSC_DESC
328 ص
COPIES
1
SUBJECTS
علم النفس المهني علم النفس الصناعي القيادة النظريات السيكولوجية
المستخلص
OTHER_NAMES
CLASSC
SERIAL_NO
6792
ISBN
978-9957-00-446-0
كتب ذات علاقة
تحقيق الذات والقيادة المستقبلية بين النظرية والتطبيق: برنامج تطبيق
مستوى الذكاء العاطفي لدى القادة: دراسة ميدانية على الأجهزة الحكومية بالمملكة العربية السعودية
علم النفس الاداري
العمل والقيمة يجددان حياتك
استراتيجية القيادة العسكرية من المنظور السيكولوجي
علم النفس التنظيمي
كتاب التربيه المهنيه ثاني ثانوي
واقع البرامج التدريبية لمعلمي التربية الاسلامية في الرحلة الابتدائية بالمدينة المنورة في ضوء احتياجا (كتاب) هدفت الدراسة الحالية الى تحديد الاحتياجات المهنية اللازمة لمعلمي التربية الإسلامية في صفوف العليا من المرحلة الابتدائية في منطقة المدين المنورة التعليمية.
كتاب التربيه المهنيه للصف الثاني ثانوي مقررات
وفي ضوء هذا الهدف تم تصميم كتاب الطالب لمادة التربية المهنية بصورة مختلفة تماما عما هو موجود في المواد الدراسية الأخرى،
حيث حازت الجوانب التطبيقية على نسبة كبيرة من محتوى الكتاب، وهذا بالطبع عمل مقصود، يرجع إلى طبيعة المادة نفسها،
حيث تركز على المهارات في المقام الأول، ومن ثم يجب أن تكون هناك مساحة كافية للطالب،
يقوم من خلالها بممارسة الأنشطة واكتساب المهارات المطلوبة منه؛ لتحقيق الهدف من المادة في هذه المرحلة المهمة في حياته،
وحتى يتعود طلابنا وطالباتنا على إنتاج المعرفة بأنفسهم بعيدا عن الحفظ والتلقين. وتمثل الأنشطة في كتاب التربية المهنية العمود الفقري للمادة ونجاحها،
فممارسة الطلاب والطالبات لهذه الأنشطة تحت توجيهات ومتابعة معلم ومعلمة المادة هو النجاح الحقيقي للمادة في الميدان التربوي،
خاصة إذا علمنا أنه تم وضع إطار نظري في مقدمة كل درس من دروس المادة،
يشتمل على المعلومات والمهارات التي يوظفها كل من الطالب والطالبة لتحقيق أهداف النشاط. وهناك بعض الكفايات المهمة التي نحرص – من خلال دراستك لهذه المادة – على امتلاكك لها، وهي ممثلة في كفايات: البعد الوظيفي والتي تهدف إلى الارتقاء بثقافة الطالب/ة نحو عالم العمل ومجالاته، وامتلاكه /L المهارات الوظيفية المؤهلة للالتحاق به، وذلك من خلال: اكتساب ثقافة العمل، والتفاعل مع مجموعات العمل بنجاح، والتحلي بالالتزام من خلال تطبيق قيم وقوانين العمل وأخلاقياته وسلوكياته.
على ضوء ما تقدم فإن قيمة هذا الكتاب تنبع من أهمية ما اشتمل عليه من معارف تم رصدها من مصادر ومراجع موثقة، بعضها ما زالت مخطوطات ولم يتنبه إلى أهميتها إلا القلة, وقد تمت عملية الرصد من خلال الربط بين المتناثر لتشكيل نسيج متسق. توخى فيه المؤلف سهولة الأسلوب ويسره ليكون في متناول المتخصص وغير المتخصص. يقدم هذا الكتاب كثيراً من الأساسيات التي تفيد كل المعنيين بالتربية المهنية سواء طلبة الجامعات العربية، أم المعلمين العاملين، أم الباحثين أم المعنيين بالعملية التربوية من رؤساء أقسام أو مديرين في الميدان التربوي. حل كتاب التربية المهنية أول ثانوي مسارات | زاد التعليمي. يشتمل هذا الكتاب على عشرة فصول، ركزت في مجملها على المحاور الرئيسة التالية:
-نشأة التعليم المهني ومكانته في الفلسفات الثقافات المختلفة عبر العصور، وبشكل خاص مكانة التربية المهنية في الفلسفة الإسلامية، والثقافة العربية وبشكل خاص مكانة التربية المهنية في الفلسفة الإسلامية، والثقافة العربية. -مفهوم التربية المهنية في فلسفة التربية، خصائصها وتعريفاتها. -منهاج التربية المهنية من خلال استعراض نشأة الاهتمام بالمنهاج المهني، مكونات منهاج التربية المهنية، إيجابيات المنهاج المهني، وأسس منهاج التربية المهنية.
هـ كلامه -رحمه الله تعالى-. أيها المسلمون: إن بدعة عيد المولد التي تقام في شهر ربيع الأول، في الليلة الثانية عشرة منه، ليس لها أساس من التاريخ؛ لأنه لم يثبت أن ولادة النبي -صلى الله عليه وسلم- كانت تلك الليلة. وقد اضطربت أقوال المؤرخين في ذلك؛ فبعضهم زعم: أن ولادته في اليوم الثاني من الشهر. وبعضهم في الثامن. وبعضهم في التاسع. وبعضهم في العاشر. أول من أحدث بدعة المولد النبوي - موقع تصفح. وبعضهم في الثاني عشر. وبعضهم في السابع عشر. وبعضهم في الثاني والعشرين. فهذه أقوال سبعة ليس لبعضها ما يدل على رجحانه على الآخر، فيبقى تعيين مولده -صلى الله عليه وسلم- من الشهر مجهولا. إلا أن بعض المعاصرين حقق أنه كان في اليوم التاسع. وإذا لم يكن لبدعة عيد مولد النبي -صلى الله عليه وسلم- أساس من التاريخ، فليس لها أساس من الدين أيضا، فإن النبي -صلى الله عليه وسلم- لم يفعلها، ولم يأمر بها، ولم يفعلها أحد من الصحابة والتابعين لهم بإحسان، وقد قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: "عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي، تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ، وإياكم ومحدثات الأمور، فإن كل بدعة ضلالة"[الترمذي (2676) ابن ماجة (44) أحمد (4/126) الدارمي (95)].
موعد اجازة المولد النبوي 2021 .. إليك الموعد وحكم الاحتفال به | أهل مصر
اقترب موعد المولد النبوي 2021 واقترب الاحتفال بالمولد النبوي الشريف والاستمتاع بحلويات المولد النبوي الشريف والاستمتاع بمظاهر الاحتفال بمولد النبي من الطيف وغيرها من مظاهر الاحتفال، ولهذا نوفر إليك بالتفاصيل تاريخ عيد المولد النبوي الشريف 2021 وحكم الاحتفال به في السطور التالية. حيث يسأل الكثيرين حول هل الاحتفال بالمولد النبوي بدعة وحكم الاحتفال بالمولد النبوي الشريف كما يهتم الكثير بما حكم الاحتفال بالمولد النبوي دار الإفتاء وهذا ما نوفره في السطور القادمة بالأدلة من بيان الأزهر الشريف عن الاحتفال بالمولد النبوي الشريف. بدعة الإحتفال بالمولد النبوي – خطب الجمعه/زاد الخطيب/زاد الداعيه. تاريخ عيد المولد النبوي الشريف 2021
اقترب تاريخ عيد المولد النبوي الشريف 2021 واقترب موعد الاحتفال بمولد النبوي ا لشريف خاتم الأنبياء والذي يأتي يوم الثلاثاء الموافق 19 أكتوبر 2021 حيث بقى على ميعاد المولد النبوي 2021 أسبوع واحد فقط ونحتفل بالصيام والدعاء والتقرب من الله في يوم مولد النبي ويوم ابتعاثه. موعد اجازة المولد النبوي
بينما يختلف موعد اجازة المولد النبوي 2021 عن موعد مولد النبي 2021 وهذا بعد قرار مجلس الوزراء بأن ترحل كافة الإجازات التي بمنتصف الإسبوع إلى نهاية الإسبوع يوم الخميس، وهذا لإعطاء فرصة أكبر ووقت للعاملين بالدولة للراحة والاستمتاع بوقت الإجازة، حث يصبح موعد اجازة المولد النبوي 2021 يوم الخميس الموافق 21 أكتوبر 2021.
أول من أحدث بدعة المولد النبوي - موقع تصفح
هل الإحتفال بالمولد النبوي الشريف بدعة ؟ تساؤلٌ دينيٌّ يرغب في معرفته الكثير من المُسلمين، وخاصّةً المُهتمّين بالعلوم الشرعيّة؛ وذلك حتّى يُبيّنوا للنّاس الحلال من الحرام، وما يتوجّب عليهم أن يفعلوه في هذا اليوم، وما لا يجب عليهم فعله، فالدّين الإسلاميّ هو دين السّماحة واليُسر، وعلى المُسلمين أن يتحرّوا الحلال؛ ليفعلوه، والحرام؛ ليتجنّبوه، وفيما يلي سنتعرّف على بعض الأحكام الشرعيّة الخاصّة بالمولد النبويّ الشّريف.
هل الإحتفال بالمولد النبوي الشريف بدعة - موقع تصفح
يؤكد تاج الدين أن الصحابة اتفقوا على أن الهجرة رمز من رموز الانتصار ولكن لم يؤرخوا المولد النبوي أو وفاة النبي عليه السلام. يرى أيضًا أنه لم يجد أي دليل سواء كان في قرآن أو سُنة أو استدلال أو إجماع أو قياس ما يؤكد الاحتفال بالمولد النبوي الشريف. قد يهمك أيضًا: حكم عن الصدق كي يبقى الحق شامخًا رغم أنف الكاذبين
الاحتفال بالمولد النبوي الشريف في الجزائر
يعطي الجزائريين أهمية كبيرة للاحتفال بالمولد النبوي الشريف لذلك تتعدد مظاهر الاحتفال به ومنها ما يلي:
يتم تزيين جميع المساجد في الجزائر والقيام بإعداد حلقات يتم من خلالها توضيح السيرة النبوية العطرة للحاضرين. تقوم بعض العائلات بتنظيف المنازل في شهر ربيع الأول وشراء الكثير من الأغراض المنزلية وذلك للتبرك بالشهر الكريم. يتم إقامة جلسات في محافظة مستغانم الجزائرية يوجد فيها كلًا من الجيران والأهل ويتم فيها تقديم الحلويات الجزائرية التقليدية مع إلقاء القصائد الشعرية التي يُمدح فيها الرسول عليه الصلاة والسلام. تستمر تلك الجلسات خلال أول أيام شهر ربيع الأول كل ليلة حتى الثلث الأخير منه. تجتمع العديد من العائلات على مائدة كبيرة بها شموع وذلك في ليلة المولد ويقوم الأطفال في هذه الليلة بترديد القصائد وخاصًة قصيدة طلع البدر علينا مع قيامهم بوضع الحناء على أيديهم.
بدعة الإحتفال بالمولد النبوي – خطب الجمعه/زاد الخطيب/زاد الداعيه
اختيار موفق ومفيد
وفقك الله اختي الكريمة وسدد للحق خطاك
ز
#12
جزاك المولى جناته اخي
آمين وإياك
سعدت بمرورك القيم
#13
ليتك اخي الفاضل اوضحت لنا وجه الاختلاف
لعله يتضح لنا ما غاب عنا او تذكرنا مما نسيناه
فتحصل على فضل الذكر وفضل التذكير. تحياتي
#14
جزاك الله خير
سلمت الاياااادي
#15
وإياك
الله يسلمك
سرني مرورك
#16
اختي الفاضلة
@Alexandera
جزاك الله خير على الطرح القيم
وجعلها في موازين حسناتك
وثبت بها خطاك
وألبسك لباس التقوي والغفران
دمتم في حفظ الرحمن
ساميــــــ
#17
آمين آمين وإياك أخي
سرني مرورك واسعدني كثيرا دعاؤك
#18
ان كان الاحتفال بقراءة سيرته العطرة والتذكير الناس بها وادخال السرور واطعام الطعام فهي من المباحات وكثير من العلماء من اجازه
الكلام الأول والأخير ان من قال بالاحتفال له رأيه ومن قال بعدم الاحتفال له رأيه وأن أتيت له بالدلائل سيأتي إليك بدلائل تعارض قولك
من سيحتفل بالمولد له أدلته وعلماؤه. ومن لم يحتفل أيضاً له رأيه. و لكن علينا أن ننتبه من أمرين:
1- المبالغة بالتهجّم على المولد قد تصل بصاحبها لقلة الأدب معه صلى الله عليه وسلم
2- المبالغة بالاحتفال قد يكون عن هوى ومناطحة وليس اتباع ومحبة
وأرجو أن تقتصر الحالة الاجتماعية مستقبلاً على فريقين: محتفل وغير محتفل.
يقول بعض العلماء أن يوم مولد النبي ليس معروف بشكل دقيق أو بالتحديد فهل يجوز الاحتفال بيوم غير معلوم لذلك تعتبر بدعة منكرة ومستحدثة. يقول عبد العزيز بن باز لا يجوز الاحتفال بالمولد النبوي ولا بأي مولد آخر لأنه من البدع الجديدة والمستحدثة على الدين الإسلامي. دليل قول عبد العزيز بن باز أن الرسول قال "عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي، تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ، وإياكم ومحدثات الأمور، فإن كل محدثة بدعة، وكل بدعة ضلالة ". رأي الأزهر في حكم الاحتفال بالمولد النبوي الشريف أنه ليس بدعة ويعتبر الاحتفال عنوان ورمز لمحبته النبي عليه الصلاة والسلام والتي تعتبر ركن ثابت للإيمان ولا يصح الإيمان إلا بتفوق القلب بمحبة النبي وجائز الاحتفال به. شاهد أيضًا: ما هو حكم العقيقة وشروطها في الإسلام حكم الاحتفال بالمولد النبوي في المذاهب الأربعة نوضح فيما يلي رأي الأئمة الأربعة الشافعي والمالكي والحنبلي والحنفي في الاحتفال بالمولد النبوي الشريف لم يحتفل أي من الصحابة والتابعين وكذلك الخلفاء الراشدين ولا أئمة الفقه الأربعة بالمولد النبوي الشريف. بداية الاحتفال بالمولد النبوي جاءت في القرن الرابع الهجري وبالتحديد في أواخره عندما قام العبيديون بِاستحداثه كما استحدثوا يوم عاشوراء بجميع مظاهره الموجودة فيه من لطم الخدود والضرب على الصدور وذلك لإظهار حزنهم على مقتل الإمام الحسين.
بعثه الله على حين فترة من الرسل، والناس أشد ما يكونون حاجة إلى نور الرسالة، فهدى الله به من الضلالة، وألف به بعد الفرقة، وأغنى به بعد العيلة، فأصبح الناس بنعمة الله إخوانا، وفي دين الله أعوانا، فدانت الأمم لهذا الدين. وكان المتمسكون به غرة بيضاء في جبين التاريخ. فلما كانت الأمة الإسلامية حريصة على تنفيذ شرع الله متمشية في عباداتها ومعاملاتها وسياستها الداخلية والخارجية على ما كان عليه قائدها وهاديها محمد -صلى الله عليه وسلم-. لما كانت الأمة الإسلامية على هذا الوصف، كانت هي الأمة الظاهرة الظافرة المنصورة. ولما حصل فيها ما حصل من الانحراف عن هذا السبيل؛ تغير الوضع، فجعل بأسهم بينهم، وسلط عليهم الأعداء، وكانوا غثاء كغثاء السيل، فتداعت عليهم الأمم وفرقتهم الأهواء. ولن يعود لهذه الأمة مجدها الثابت، وعزها المستقر، حتى تعود أفرادا وشعوبا إلى دينها، الذي به عزتها، وتطبق هذا الدين، قولا وعملا وعقيدة، وهدفا، على ما جاء عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وأصحابه الكرام. وإن من تمام تطبيقه: أن لا يشرع شيء من العبادات والمواسم الدينية إلا ما كان ثابتا عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، فإن الناس إنما أمروا أن يعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء.