اكتب حديثا شريفا يبين فضل قراءة سورة الكهف يوم الجمعة ؟
نرحب بكم زوارنا الأعزاء على موقع مجتمع الحلول حيث يسرنا أن نوفر لكم كل ما تريدون معرفته ونقدم لكم حل سؤال اكتب حديثا شريفا يبين فضل قراءة سورة الكهف يوم الجمعة؟
الحل هو:
قد وردت عدة أحاديث في فضل سورة الكهف وفضل قراءتها يوم الجمعة بعضها في الصحيحين وبعضها في غيرهما. حيث قال البخاري في صحيحه: باب فضل سورة الكهف، ثم ذكر بسنده عن البراء بن عازب قال: كان رجل يقرأ سورة الكهف وإلى جانبه حصان مربوط بشطنين فتغشته سحابة فجعلت تدنو وتدنو وجعل فرسه ينفر، فلما أصبح أتى النبي صلى الله عليه وسلم فذكر ذلك له، فقال: تلك السكينة تنزلت بالقرآن. متفق عليه. فضل قراءة سورة الكهف يوم الجمعة. وفي صحيح مسلم مرفوعاً: من حفظ عشر آيات من أول سورة الكهف عصم من الدجال
وروى الحاكم في المستدرك مرفوعا إن من قرأ سورة الكهف يوم الجمعة أضاء له من النور ما بين الجمعتين. وصححه الألباني.
- لماذا سميت سورة الجمعة بهذا الاسم - موقع محتويات
- اقرأ من قوله تعالى ( وَقيضنا لهم قرناء ﴿25﴾ الى (29) - موقع معلمي
لماذا سميت سورة الجمعة بهذا الاسم - موقع محتويات
أهلا بك، بالطبع على الرحب والسعة سأجيب على سؤالك، وردت عدة أحاديث في فضل قراءة سورة الكهف يوم الجمعة، منها الصحيح ومنها دون ذلك، وأذكر لك منها:
(مَن قَرَأَ سورةَ الكَهفِ يومَ الجُمُعةِ أضاءَ له من النورِ ما بَينَ الجُمُعتينِ). "رواه الحاكم والبيهقي وصححه الألباني" (من قرأ سورةَ الكهفِ كانت له نورًا إلى يومِ القيامةِ، من مقامِه إلى مكة، ومن قرأ عشرَ آياتٍ من آخرِها ثم خرج الدجالُ لم يضرُّه، ومن توضأ فقال: سبحانك اللهمَّ و بحمدك، أشهدُ أن لا إله إلا أنت، أستغفرُك وأتوبُ إليك، كُتِبَ له في رِقٍّ، ثم جُعِلَ في طابعٍ ، فلم يُكسَرْ إلى يومِ القيامةِ). "قال الألباني: إسناده صحيح على شرط الشيخين"
[٢٢] [٢٣]
المبادرة والذهاب مبكراً لصلاة الجمعة؛ فقد أخرج الإمام البُخاريّ في صحيحه فيما يتعلّق ببيان فَضْل يوم الجُمعة، عن أبي هريرة -رضي الله عنه- أنّ النبيّ -عليه الصلاة والسلام- قال: (إِذَا كانَ يَوْمُ الجُمُعَةِ، كانَ علَى كُلِّ بَابٍ مِن أبْوَابِ المَسْجِدِ المَلَائِكَةُ، يَكْتُبُونَ الأوَّلَ فَالأوَّلَ، فَإِذَا جَلَسَ الإمَامُ طَوَوُا الصُّحُفَ، وجَاؤُوا يَسْتَمِعُونَ الذِّكْرَ). [٢٤] [٢٥] سورة الكهف من السور القرآنية المميزة والتي يستحب قراءتها في يوم الجمعة الفضيل، وقد تم في المقال بيان لأهيمة يوم الجمعة وفضله، وذكر بعض السنن المتعلقة فيه. المراجع ↑ رواه الألباني، في السلسلة الصحيحة، عن أبي سعيد الخدري، الصفحة أو الرقم: 2651، إسناده صحيح على شرط الشيخين. ↑ عبد العزيز بن باز، فتاوى نور على الدرب ، صفحة 291، جزء 13. بتصرّف. ↑ مجموعة من المؤلفين، فتاوى الشبكة الإسلامية ، صفحة 428، جزء 2. بتصرّف. فضل سورة الكهف يوم الجمعة ابن باز. ↑ رواه شعيب الأرناؤوط، في تخريج زاد المعاد، عن أبي سعيد الخدري، الصفحة أو الرقم: 1/366، صحيح. ↑ مجموعة من المؤلفين، فتاوى الشبكة الإسلامية ، صفحة 1127، جزء 3. بتصرّف. ↑ رواه مسلم، في صحيح مسلم، عن أبي الدرداء، الصفحة أو الرقم: 809، صحيح.
إذن إذا كان الاهتمام بالقول يقدم القول وإذا كان الاهتمام بمن حق عليهم القول بالأشخاص، بالمجموعة يقدّم ﴿ عليهم ﴾.
اقرأ من قوله تعالى ( وَقيضنا لهم قرناء ﴿25﴾ الى (29) - موقع معلمي
[ ثانياً: بيان ما كان المشركون] والظالمون وأهل الفساد والشر [ يكيدون به الإسلام ويحاربونه به، حتى باللغو عند قراءة القرآن؛ حتى لا يُسمع ولا يُهتدى به] ويكيدون للمؤمنين ليصرفوهم عن القرآن. وقد قلت لكم: إنهم صرفوهم عن القرآن ألف سنة، فكان ما يجتمع اثنان تحت شجرة يقرآن آية ويتدبرانها، وما يجتمعون إلا في المقبرة، أو في البيت الذي مات فيه الميت. اقرأ من قوله تعالى ( وَقيضنا لهم قرناء ﴿25﴾ الى (29) - موقع معلمي. والذي دبر هذه المكيدة اليهود والنصارى والمجوس. [ ثالثاً: تقرير البعث والجزاء] وهذا شأن السور المكية، فالسور المكية تعمل على إيجاد عقيدة، وهي عقيدة لا إله إلا الله محمد رسول الله، وأن البعث الآخر حق، والجنة والنار حق. [ رابعاً] وأخيراً: [ بيان نقمة أهل النار على من كان سبباً في إضلالهم وإغوائهم، ومن سن لهم سنة شر يعملون بها كإبليس و قابيل بن آدم عليه السلام؛ إذ الأول سن كل شر، والثاني سن سنة القتل ظلماً وعدواناً] وهكذا أهل النار ينتقمون ممن فسقوهم وفجروهم وكفروهم، ويطلبون من الله أن يجعلوهم تحت أقدامهم، وهم شياطين الجن والإنس، وأول شيطان إبليس، وأول إنسان قابيل الذي قتل أخاه هابيل ، فسن القتل، والعياذ بالله.
ولا يجوز عند الكوفيين حتى يخالف لفظ الثاني لفظ الأول, تقول على قولهم في هذا: المنزل منزل حسن, على أن الثاني الأول, وهو عند البصريين كله جيد. وفي قراءة عبد الله بن مسعود: { ذلك جزاء أعداء الله النار دار الخلد}). [معاني القرآن: 6/263-264] تفسير قوله تعالى: {وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا رَبَّنَا أَرِنَا الَّذَيْنِ أَضَلَّانَا مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ نَجْعَلْهُمَا تَحْتَ أَقْدَامِنَا لِيَكُونَا مِنَ الْأَسْفَلِينَ (29)}
قالَ يَحْيَى بْنُ زِيَادٍ الفَرَّاءُ: (ت: 207هـ): (وقوله: {ربّنا أرنا الّذين أضلاّنا من الجنّ والإنس... }. يقال: إن الذي أضلهم من الجن إبليس, و من الإنس قابيل الذي قتل أخاه يقول: هو أول من سنّ الضلالة من الإنس. [معاني القرآن: 3/17-18]
قَالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ مُسْلِمِ بْنِ قُتَيْبَةَ الدِّينَوَرِيُّ (ت: 276هـ): ( {ربّنا أرنا الّذين أضلّانا من الجنّ والإنس نجعلهما تحت أقدامنا}, يقال: إبليس, وابن آدم الذي قتل أخاه، فسن القتل. [تفسير غريب القرآن: 389]
قَالَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ السَّرِيِّ الزَّجَّاجُ (ت: 311هـ): (وقوله عزّ وجلّ: {وقال الّذين كفروا ربّنا أرنا اللّذين أضلّانا من الجنّ والإنس نجعلهما تحت أقدامنا ليكونا من الأسفلين (29)}
(أرنا): بكسر الراء وبإسكانها - لثقل الكسرة كما قالوا في فخذ فخذ، ومن كسر فعلى الأصل، والكسر أجود لأنه في الأصل أرئنا - فحذفت الهمزة وبقيت الكسرة دليلا عليها, والكسر أجود.