اذكر كيف استرجع فلوسي من مكتب الاستقدام ؟
الاجابة هي
يمكن عمل ذلك من خلال اتباع الخطوات التالية. استرجاع الأموال من مكتب الاستقدام
قم بعمل إلغاء الطلب المقدم من قبلكم من مكتب الاستقدام. قم بعد ذلك بعمل استعادة رسوم التأشيرة واسترداد الأموال المدفوعة. سيتم إيداع النقود في حسابك البنكي بعد مرور 3 أيام أو أسبوع على الأكثر.
كيف استرجع فلوسي من مكتب الاستقدام - أفضل إجابة
اذكر كيف استرجع فلوسي من نون ؟
الاجابة هي
في حال تم إلغاء الطلب من قبلك أو من قبل موقع نون قبل عملية الشحن، فإنه سيتم تحويل المبلغ إلى حسابك البنكي المسجل في فترة من 7 إلى 14 يوم عمل، وإذا تم إلغاء الطب بعد الشحن ولكن لم يصلك الطلب بعد، سيظهر قيمة الشحن كرصيد في حسابك على موقع نون بعد 24 ساعة. ولكن في حالك طلبك إسترداد المال إلى حسابك فإنه سيصلك في غضون 30 يوم من تاريخ الطلب، وفيم يخص المنتجات التي تم إستلامها بالفعل، فإنه سيتم التحقق من سبب الإسترجاع وفي حال كان السبب متوافق مع سياسية الإسترجاع لدى نون فسيتم قبول الإسترجاع. وسيظهر قيمة المنتج بعد الإسترجاع كرصيد في حسابك على موقع نون بعد مرور 24 ساعة وفي حالة طلبك إسترداد المال إلى حسابك البنكي، فإن ذلك الأمر سيتطلب مدة 30 يوم.
طريقة استرجاع مبلغ من مكتب استقدام عامله - هوامير البورصة السعودية
المحامي ماجد محمود
محامي
الأسئلة المجابة 4435 | نسبة الرضا 98. 7%
تم تقييم هذه الإجابة:
كيف استرجع فلوسي من مكتب استقدام نصب علي علما ان المكتب غير مصرح من وزارة العمل كيف اقدم شكوى عليه للشرطه او لوزارة العمل
ويوجد لدي سند بالمبلغ من المكتب واعرف منزل صاحب المكتب
افيدوني بالطريقه الأسرع
إطرح سؤالك
إجابة الخبير: المحامي ماجد محمود
إسأل محامي
100% ضمان الرضا
انضم الى 8 مليون من العملاء الراضين
اذكر كيف استرجع فلوسي من مكتب الاستقدام ؟ - أفضل إجابة
كيف استرجع فلوسي من مكتب الاستقدام ؟ مرحبا بكم زوار موقع الســـــلـطان يسرنا من خلال موقعنا ان نعرض لحضراتكم كيف استرجع فلوسي من مكتب الاستقدام وهذا ما يتساءل عنه العديد من المهتمين ب كيف استرجع فلوسي من مكتب الاستقدام. كيف استرجع فلوسي من مكتب الاستقدام الاجابة هي يمكن عمل ذلك من خلال اتباع الخطوات التالية. استرجاع الأموال من مكتب الاستقدام قم بعمل إلغاء الطلب المقدم من قبلكم من مكتب الاستقدام. قم بعد ذلك بعمل استعادة رسوم التأشيرة واسترداد الأموال المدفوعة. سيتم إيداع النقود في حسابك البنكي بعد مرور 3 أيام أو أسبوع على الأكثر.
ودام بينكم ضمان بنكي بان المبلغ تم دفعه
فالامر بسيط وسوف يتم استرجاع المبلغ
ولكن قد ياخذ وقت طويل وهذي مشكله المكاتب
الحكوميه.
11:39:29 2014. 08. 11 [مكة]
قبل 5 شهور طلعت تأشيرة خادمة منزلية من مكتب الاستقدام اللي على طريق المطار ولم استقدام خادمة
والاسبوع الماضي سويت الغاء تاشيرة عن طريقة المكتب
لكن كيف يرجع مبلغ التاشيرة 2000 ريال ؟
إعلانات ذات صلة
عضو قديم رقم 238379
20:02:30 2012. 10. 16 [مكة]
1
اخوي روح للصرافه والحساب الي سددت منه ودخل على خدمات حكوميه واخل السجل المدني وبيجيك استرجاع وسوء استرجاع وخلاص بعد 24 ساعه بتكون في حسابك
ترجع للحساب اللي سددت منه...
عضو قديم رقم 228096
23:28:25 2012. 16 [مكة]
3
إذا. لم يقبل معاك الاسترجاع من الصراف. راجع اقرب فرع. ومعاك إيصال الاسترجاع وهم يقومون بالإجراء الصحيح
سويت اللي قلتوه ومافيه نتيجه
عضو قديم رقم 246858
00:02:53 2012. 17 [مكة]
5
ياخي لازم انت تروح بنفسك لمكتب العمل وتطلب الغاء التأشيرة
وبعد 72 ساعه تسوي استرجاع من الصرافه اذا كنت انت اللي سددتها من حسابك ترجع لك
اما اذا على حساب ثاني بترجع له هو
سويت استرجاع يقول مافيه شئ لك
واخوي انا رحت والغيت التاشيرة من العمل
نفس كلام الاخوان فوق
تروح مكتب الاستقدام وتلغيها وترجع في حسابك نفسة اللي سددت منه خلال من اسبوع الى 20 يوم
انا صارت معي ورجعت بعد 13 يوم
رجع المبلغ اليوم
شكرا للجميع
عضو قديم رقم 310292
08:49:25 2013.
وَأَنفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلَا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ ۛ وَأَحْسِنُوا ۛ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ (195) قال البخاري: حدثنا إسحاق ، أخبرنا النضر ، أخبرنا شعبة عن سليمان قال: سمعت أبا وائل ، عن حذيفة: ( وأنفقوا في سبيل الله ولا تلقوا بأيديكم إلى التهلكة) قال: نزلت في النفقة. سبب نزول وَلاَ تُلْقُواْ بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ - إسلام ويب - مركز الفتوى. ورواه ابن أبي حاتم ، عن الحسن بن محمد بن الصباح ، عن أبي معاوية عن الأعمش ، به مثله. قال: وروي عن ابن عباس ، ومجاهد ، وعكرمة ، وسعيد بن جبير ، وعطاء ، والضحاك ، والحسن ، وقتادة ، والسدي ، ومقاتل بن حيان ، نحو ذلك. وقال الليث بن سعد ، عن يزيد بن أبي حبيب ، عن أسلم أبي عمران قال: حمل رجل من المهاجرين بالقسطنطينية على صف العدو حتى خرقه ، ومعنا أبو أيوب الأنصاري ، فقال ناس: ألقى بيده إلى التهلكة. فقال أبو أيوب: نحن أعلم بهذه الآية ، إنما نزلت فينا ، صحبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وشهدنا معه المشاهد ونصرناه ، فلما فشا الإسلام وظهر ، اجتمعنا معشر الأنصار نجيا ، فقلنا: قد أكرمنا الله بصحبة نبيه صلى الله عليه وسلم ونصره ، حتى فشا الإسلام وكثر أهله ، وكنا قد آثرناه على الأهلين والأموال والأولاد ، وقد وضعت الحرب أوزارها ، فنرجع إلى أهلينا وأولادنا فنقيم فيهما.
تفسير قوله تعالى: (وَلا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ ...)
ومن أسباب الهلكة: الشح والبخل: ( عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ خَطَبَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ « إِيَّاكُمْ وَالشُّحَّ فَإِنَّمَا هَلَكَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ بِالشُّحِّ أَمَرَهُمْ بِالْبُخْلِ فَبَخَلُوا وَأَمَرَهُمْ بِالْقَطِيعَةِ فَقَطَعُوا وَأَمَرَهُمْ بِالْفُجُورِ فَفَجَرُوا ». ومن أسباب الهلاك: التنطع في الدين ،ومعنى التنطع أي المبالغة والتعمق في الدين ففي سنن أبي داود (عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ عَنِ النَّبِىِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ «َلاَ هَلَكَ الْمُتَنَطِّعُونَ ». ثَلاَثَ مَرَّاتٍ. ). ولا تلقوا بأنفسكم إلى التهلكة بقلم:نورالدين مدني. ومن أسباب الهلاك: عدم تبليغ العلم وأنقطاعه ،كما في سنن الدارمي (عَنْ سَلْمَانَ قَالَ:لاَ يَزَالُ النَّاسُ بِخَيْرٍ مَا بَقِىَ الأَوَّلُ حَتَّى يَتَعَلَّمَ أَوْ يُعَلِّمَ الآخِرَ فَإِذَا هَلَكَ الأَوَّلُ قَبْلَ أَنْ يُعَلِّمَ أَوْ يَتَعَلَّمَ الآخِرُ هَلَكَ النَّاسُ). وفيه ايضا: (حَدَّثَنَا هِلاَلٌ قَالَ سَأَلْتُ سَعِيدَ بْنَ جُبَيْرٍ قُلْتُ يَا أَبَا عَبْدِ اللَّهِ مَا عَلاَمَةُ هَلاَكِ النَّاسِ؟ قَالَ إِذَا هَلَكَ عُلَمَاؤُهُمْ) ، ف اعملوا بهذه الآية في حياتكم فلا تلقوا بأيديكم الى التهلكة وتجنبوا الأسباب التي تؤدي إليها وكونوا من المحسنين كما قال ربنا: (وَأَحْسِنُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ) البقرة (195)
الدعاء
ما أحوج من يقود السيارة إلى أن يتأمل في هداية هذه الآية المباركة! أيها المؤمنون: جاء في صحيح البخاري من حديث ابن عباس -رضي الله عنهما- أَنَّهُ دَفَعَ مَعَ النَّبِيِّ -صلى الله عليه وسلم- يَوْمَ عَرَفَةَ، فَسَمِعَ النَّبِيُّ -صلى الله عليه وسلم- وَرَاءَهُ زَجْرًا شَدِيدًا وَضَرْبًا وَصَوْتًا لِلإِبِلِ، فَأَشَارَ -عليه الصلاة والسلام- بِسَوْطِهِ إِلَيْهِمْ وَقَالَ: " أَيُّهَا النَّاسُ: عَلَيْكُمْ بِالسَّكِينَةِ؛ فَإِنَّ البِرَّ لَيْسَ بِالإِيضَاعِ ". والإيضاع: هو الإسراع. وما عُلم -أيها العباد- أنَّ الإسراع بالإبل والتدافع في السير بها يؤدي إلى ما قد أدى إليه الإسراع بالسيارات والتهور فيها من أمورٍ مهلكة، ومآسٍ عظيمة؛ أرواحٌ تُهدر، وأموالٌ تُتلف، ومصائب عظيمة تحصل. وإذا كان -عليه الصلاة والسلام- قال لهم وهم على الإبل: " عَلَيْكُمْ بِالسَّكِينَةِ؛ فَإِنَّ البِرَّ لَيْسَ بِالإِيضَاعِ ". تفسير قوله تعالى: (وَلا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ ...). يخشى عليهم -صلوات الله وسلامه عليه- أن يضرَّ بعضهم ببعض، أو أن يؤذي بعضهم بعضًا، أو أن يقتل بعضهم بعضًا، وهو أمرٌ قد يحصل في الإسراع بالإبل، ولا سيما إذا كانت في جماعات؛ فإذا كان النبي -صلى الله عليه وسلم- قال ذلك فيما يتعلق بالإبل، تلك الوسيلة المتاحة للناس في ذلك الزمان، فما الذي يقال في وقتنا هذا وزماننا الحاضر، ولا سيما للشباب؟!
ولا تلقوا بأنفسكم إلى التهلكة بقلم:نورالدين مدني
للأسف الشديد يستدل بها بعض الناس على تحريم العمليات الاستشهادية التي يقوم بها المجاهدون في فلسطين أو في غيرها من بلاد الله، فيقولون: لا يجوز؛ لأن الله تعالى قال: {وَلا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ}، وهذا الاستدلال ليس صحيحاً، ويتضح ذلك من سبب نزول الآية. الآية الخامسة والتسعون بعد المائة: قول الله عز وجل: { وَلا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ}. ماذا يفهم الناس من هذه الآية؟ للأسف الشديد يستدل بها بعض الناس على تحريم العمليات الاستشهادية التي يقوم بها المجاهدون في فلسطين أو في غيرها من بلاد الله، فيقولون: لا يجوز؛ لأن الله تعالى قال: { وَلا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ}، وهذا الاستدلال ليس صحيحاً، ويتضح ذلك من سبب نزول الآية. روى البخاري عن حذيفة رضي الله عنه قال: نزلت في النفقة، كيف هذا؟ يعني: أن الأنصار عليهم من الله الرضوان كانوا أهل كرم، وهم الذين قال الله فيهم: { وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ} [الحشر:9]، فأصابتهم سنة، يعني: أمسكت السماء في عام من الأعوام، فكأن الأنصار عليهم من الله الرضوان أمسكوا، فأنزل الله عز وجل هذه الآية يبين أن التهلكة في الإمساك، وهذه الرواية أخرجها البخاري.
ومن أسباب الهلكة: الإنشغال بالدنيا والغفلة ونسيان الآخرة ففي سنن الترمذي (أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم بَعَثَ أَبَا عُبَيْدَةَ بْنَ الْجَرَّاحِ فَقَدِمَ بِمَالٍ مِنَ الْبَحْرَيْنِ وَسَمِعَتِ الأَنْصَارُ بِقُدُومِ أَبِى عُبَيْدَةَ فَوَافَوْا صَلاَةَ الْفَجْرِ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَلَمَّا صَلَّى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم انْصَرَفَ فَتَعَرَّضُوا لَهُ فَتَبَسَّمَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم حِينَ رَآهُمْ ثُمَّ قَالَ « أَظُنُّكُمْ سَمِعْتُمْ أَنَّ أَبَا عُبَيْدَةَ قَدِمَ بِشَىْءٍ ». قَالُوا أَجَلْ يَا رَسُولَ اللَّهِ.
سبب نزول وَلاَ تُلْقُواْ بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ - إسلام ويب - مركز الفتوى
فقال القاسم بن مخيمرة، والقاسم بن محمد، وعبد الملك من علمائنا: لا بأس أن يحمل الرجل وحده على الجيش العظيم إذا كان فيه قوة وكان لله بنية خالصة، فإن لم تكن فيه قوة فذلك من التهلكة. وقيل: إذا طلب الشهادة وخلصت النية فليحمل؛ لأن مقصده واحد منهم، وذلك بين في قوله تعالى: ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضاة الله. والصحيح عندي جوازه؛ لأن فيه أربعة أوجه: الأول: طلب الشهادة. الثاني: وجود النكاية. الثالث: تجرئة المسلمين عليهم. الرابع: ضعف نفوسهم ليروا أن هذا صنع واحد، فما ظنك بالجميع. انتهـى. وبناء عليه يعلم أن الآية تحض على الجهاد والانفاق فيه، ويدخل في عمومها منع المخاطرة بالنفس فيما يوقعها في الهلاك إلا ما استثناه أهل العلم من المخاطرة في الجهاد التي تحصل بها نكاية في العدو أو كلمة الحق عند السلطان الجائر؛ لما في ذلك من النفع العظيم، فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: أفضل الجهاد كلمة عدل عند سلطان جائر. رواه أبو داود والترمذي من حديث أبي سعيد الخدري. وقال: سيد الشهداء حمزة بن عبد المطلب، ورجل قام إلى إمام جائر، فأمره ونهاه فقتله. رواه الحاكم والضياء وصححه الألباني في صحيح الجامع. وقال عبادة بن الصامت: بايعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم على السمع والطاعة في العسر واليسر، والمنشط والمكره، وعلى أثرة علينا، وعلى أن لا ننازع الأمر أهله، وعلى أن نقول بالحق أينما كنا لا نخاف في الله لومة لائم.
تابعوا قناتنا على يوتيوب لمشاهدة كل جديد
أضغط هنا وفعل زر الاشتراك