العملات الرقمية هي عملات افتراضية يتم تداولها بشكل إلكتروني فقط، ولا يمكن طباعتها مثل النقود الورقية
والمعدنية، كما يمكن شراء اي سلعة أو خدمة من خلالها مثلها مثل الأموال التقليدية. أهم ما يميز العملات الرقمية انها عملات يتم التعامل بها مباشرة بين شخص وأخر دون الحاجة لوسيط مثل الحكومات والبنوك (Peer-to-Peer). يوجد أكثر من 1100 عملة رقمية حول العالم، ولكن كل هؤلاء العملات لا تهمنا، فقط سوف نقوم بالتركيز على أشهر وأهم وأفضل العملات الرقمية حول العالم, وافضل العملات الرقمية للاستثمار.
العملات الرقمية - موضوع
واستبعد كويغلي أن تقوم البنوك المركزية بمنح الرخص وإصدار العملات الرقمية، معتبراً أن تلك المصارف تخشى فقدان السيطرة على هذا النوع من العملات. أما جوناثان ليفين، فشدد على أولوية توفير الأمان الرقمي لهذا النوع من العملات، وقال: "في هذه المرحلة، لا أعتقد أن الحكومات ستطلق أي عملات، رغم أن بعضها قد فعل ذلك في السابق، والسبب يعود إلى أن الفترة الراهنة تشهد منافسات محتدمة على الحقوق". العملات الرقمية - موضوع. وأشار ليفين إلى وجوب التنبه إلى عدة تحديات، مثل تعطيل عمل المجرمين السيبرانيين وإبطال جرائمهم باستخدام التكنولوجيا المتقدمة والتقنيات التي تسمح بتصنيف العملات المستقرة. التحديات
أما الجلسة الثانية "التحديات في فضاء التمويل اللامركزي" فسلطت الضوء على التحديات والفرص التي تحملها عملية تجاوز مركزية التمويل، خاصة وأن نتائج القيود القانونية قد تكون عكسية في بعض الأسواق أو القطاعات. وتحدث ريتشارد جالفين الشريك المؤسس والرئيس التنفيذي لشركة "ديجيتال أسيت كابيتال مانجمنت"، و تشارلز هوسكينسون الرئيس التنفيذي والشريك المؤسس في "كاردانو" و"إيثيريوم"، وبيير بيرسون، عضو مجلس الأمة في فرنسا، وسام بانكمان فريد الرئيس التنفيذي لشركة "إف تي إكس" الذي شارك بالجلسة (عن بعد).
فتوى حكم التعامل بالعملات الإلكترونية المشفرة | المجلس الإسلامي السوري
تابعوا أخبار الإمارات من البيان عبر غوغل نيوز
الرسوم البيانية للقيمة السوقية للعملات الرقمية وDefi — Tradingview
الجواب
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كنا قد وجهنا سؤال حوله فيما مضى لمكتب المرجعين السيد السيستاني والسيد الخامنائي ننقله مع الجواب:
ما هو حكم تجارة العملات والاسهم والذهب والنفط عن طريق الانترنت ( ما يسمى بالفوركس) ؟ رغم أن التداول سيكون في البورصات العالمية ( الأمريكية والبريطانية واليابانية). تجارة العملات ( في ما يسمى بالفوركس) تكون عبارة عن حجز مبلغ معين ( وكأني اشتريته) بدفع عربون الحجز، بعد اتمام صفقة البيع يتم استرداد العربون. حكم العملات الرقمية السيستاني. فهل هذا فيه اشكال؟ تجارة الفوركس يجب أن تكون من خلال التعاقد مع شركة وسيطة. معظم شركات الوساطة تأخذ فوائد ربوية على أي مبلغ يتم حجزه. يوجد بعض الشركات تفتح حسابات اسلامية بلإضافة إلى الحسابات الربوية وهي لا تأخذ أي فوائد تتعلق بالحسابات الاسلامية لكنها ترفع سعر صرف العملات بالنسبة لهذه الحسابات الاسلامية، وذلك بالطبع يعتبر كتغطية وربح للشركة مقابل حجز المبلغ بدل أخذ الفوائد. فهل يجوز التعامل مع هذه الشركات أم لا؟
جواب مكتب السيد السيستاني:
باسمه تعالى سماحة السيد لا يرخص الدخول في اعمال مثل هذه الشركات
جواب مكتب السيد الخامنائي: بسم الله الرحمن الرحيم
لا إشكال في مبادلة عملة بأخرى إذا لم تكن من جنسها والربح الحاصل منها حلال.
موقع البيان للمراجعات الدينية
السؤال
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
نشكر لكم جهودكم في تبصرة المؤمنين بأحكام دينهم و تحملكم هذه المسؤولية و أداء حقها بأكمل وجه. لدي سؤال راجٍ منكم إجابته بفتاوى السيد السيستاني و الشيخ الوحيد و السيد الخامنئي. هناك سوق إلكترونية تسمى بال(فوركس) يتم فيها بيع و شراء الأوراق المالية و النفط و المعادن و بعض الأسهم العالمية، و ذلك من خلال شركات وسيطة يفتح الشخص عندها حسابا و تأخذ هي عمولة على كل عملية، المشكلة هي أن عملية البيع قد لا تعتبر صحيحة إذ لا يمكن القبض على السلعة المشتراة ( و إن كان للمشتري كامل الحق ببيعها متى شاء و تحويل ثمنها في حسابه البنكي).
ومعيار للمدفوعات الآجلة، وتحظى بالقبول العام. والحكم الشرعي ليس متعلقا بمادة البيتكوين إن كانت من حديد أو ورق أو رقما الكترونيا، فليس المهم الشكل أو المادة وإنما المهم والمعتبر تحقق معنى وحقيقة النقد بأن يكون معيارا ومقياسا لما يتعامل به، ولا تكون هي مقصودة بالبيع والشراء مثل السلع. كما قال الإمام ابن تيمية: «الدراهم والدنانير لا تقصد لنفسها بل هي وسيلة إلى التعامل بها، ولهذا كانت أثمانا بخلاف سائر الأموال، فإن – هذه الاموال - المقصود الانتفاع بها نفسها» والعملات في الدول اليوم لا تعتمد للتداول إلا باعتماد بنوكها المركزية. ولكن البيتكوين اذا اعتبرناها عملة فإن البنوك المركزية لم تعتبرها، فإذا اعتبرتها أصبحت عملة مضمونة بضمان البنك، وهذه العملة لا تخضع لهذه البنوك. فهي عملة غير مضمونة، وفي هذا جهالة ومخاطرة، بل لا يعرف لهذه العملة مصدر محدد يمكن الرجوع إليه، فالجهالة والغرر مستحكم فيها، وهي بصورتها الحالية نوع من القمار، لأن من يتعامل بها يقدم بوضع أمواله وهو يعلم بالمخاطر ويعلم أنها عملة غير مضمونة من جهة بنكية معتبرة، ويعلم باضطرابها، وأنها قابلة للخسارة لبعض أو كل أمواله، لأنه لا قيمة حقيقية لها، إذ القيمة الحقيقية لها كما يقول المختصون «ان القيمة الحقيقية للبيتكوين الإلكترونية هي صفر».
س/ ما هو حكم التعامل بالعملة الرقمية ؟ الجواب/ سماحة السيد السيستاني (دام ظله) لا يبدي رأياً يمكن الرجوع في ذلك الى الغير. المستند:- السيد محسن الهاشمي(حفظه الله)
الكاتب: محمود درويش أضيف بتاريخ: 14-09-2016
الحنينُ في شعر محمود درويش حاضر في كل أقواله واقتباساته، فقد لا تخلو قصيدة من قصائدهِ عن حنينهِ لوطنه أو لأمهِ أو لحبيبته، فقصائد حب محمود درويش وقصائدُ فراق محمود درويش وقصائد نسيان محمود درويش مغموسةٌ بالحنين، وقد تجلى ذلك في ديوان في حضرةِ الغياب حينَ وصفَ محمود درويش الحنين بأجمل وصف. ونحنُ في موقع ادبنا اخترنا لكم أجملَ ما قال محمود درويش في وصف الحنين، وأرفقنا فيديو خاص بصوتِ محمود درويش نتمنى ان ينال اعجابكم، ونترككم الآن مع النص بقلم شاعرنا الكبير محمود درويش. الحنين مسامرة الغائب للغائب والتفات البعيد إلى البعيد. الحنين عطش النبع إلى حاملات الجرار، والعكس أيضا صحيح. الحنين يجر المسافة وراء وراء، كأن التطلع إلى أمام، وقد سمي أملاً، خاطرةٌ شعرية ومغامرة. فعلُ المضارع حائر متردد، وفعل الماضي الناقص معلق على سروةٍ وقفت خلف تلة،على ساقها الراسخة ، والتفت بأخضرها الداكن ، وأرهفت السمع إلى صوت واحد:
صوت الريح. شعر عن الحنين للوطن. الحنين هو صوت الريح: وكلما توغلت في وحدتك ، كتلك الشجرة،أخذك الحنين برفق أمومي إلى بلده المصنوع من مواد شفافة هشة. فللحنين بلد وعائلة وذوق رفيع في تصفيف الأزهار البرية.
الحنين إلى الأوطان في شعر المهجريين | Aleph Lam
حماة في شغاف الروح (1)
سهادُ البين أرَّقني طويلا
ويسلبني الكَرى حتى المقيلا
وجمرُ البعد ألهبَ لي كياني
وأشعلَ بين أحشائي فتيلا
ــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــ
(1) – عندما كنت في مصر كان طيف مدينة حماة في مخيلتي, فكتبت بعد ذلك هذه القصيدة ، وقد أحسست في مصر أن اليوم شهر والشهر سنواتٌ, واشتد شوقي إلى حماة وروابيها, ونواعيرها وعاصيها وقلت في نفسي: ألا ما أصعب الفراق!! وما أجمل يوم التلاق!! فإلى كل بعيد عن مراتع الصبا, وملاعب الطفولة البريئة, وإلى كل من برَّح به الشوق إلى بلده, أهدي هذه القصيدة, عسى أن يجد فيها شيئا من السلوان.
أجمل قصيدة في الحنين إلى الوطن إلى كل مغترب الشاعر:مصطفى قسم عباس | دنيا الرأي
أنين البيوت المدفونة تحت المستعمرات، يورثه الغائب للغائب، والحاضر للغائب، مع قطرة الحليب الأولى، في المهاجر والمخيمات. الحنين صوت الحرير الصاعد من التوت إلى من يحن إليه في أنين متبادل. الحنين إلى الأوطان في شعر المهجريين | Aleph Lam. هو اندماج الغريزة بالوعي و باللاوعي. وشكوى الزمن المفقود من سادية الحاضر. الحنين وجع لا يحن إلى وجع، هو الوجع الذي يسبه الهواء النقي القادم من أعالي جبال البعيدة، وجع البحث عن فرح سابق. لكنه وجع من نوع صحي ، لأنه يذكرنا بأننا مرضى بالأمل، وعاطفيون! مقتبس من ديوان " في حضرة الغياب - محمود درويش ".
شعر الحنين والغربة – – منصة قلم
الحنين ندبة في القلب ، وبصمة بلد على جسد، لكن لا أحد يحن إلى جرحه، لا أحد يحن إلى وجع أو كابوس، بل يحن إلى ماقبله، إلى زمان لا ألم فيه سوى ألم الملذات الأولى التي تذوّب الوقت كقطعة سكر في فنجان شاي، إلى زمان فردوسي الصورة. والحنين نداء الناي للناي لترميم الجهة التي كسرتها حوافز الخيل في حملة عسكرية، هو المرض المتقطع الذي لا يُعدي ولا يميت، حتى لو اتخذ شكل الوباء الجمعي. كُلنا مصابونَ بالحنين. هو دعوة للسهر مع الوحيد، وذريعة العجزِ عن المساواة مع ركاب قطار يعرفون عناوينهم جيدا، وهو ما يجمع لأحلام الغرباء من مواد مصنوعة من شفافية اللاشيء الجميل، و يُحمِّص لهم بُنَّ اليقظة. ونادرا ما يأتي صباحا. ونادرا ما يتدخل في حديث عابر مع سائق تاكسي. ونادرا ما يتطفل على قاعة المؤتمر، أو على الموعد الأول بين أنثى و ذكر. هو زائر المساء، حين نبحث عن آثارك في ما حولك ولا تجدها، حين يحط على الشرفةِ دوريٌّ يبدو لكَ رسالة من بلد لم تحبه وأنت فيه، كما تحبه الآن وهو فيه. أجمل قصيدة في الحنين إلى الوطن إلى كل مغترب الشاعر:مصطفى قسم عباس | دنيا الرأي. كان معنىً وشجرة وصخرة ، وصار عناوين روح و فكرة ، وجمرةً في اللغة. كان هواء وتراباً وماءً ، وصار إلى قصيدة. فالحنينُ قصيدة..!! الحنين أنين الحق العاجز عن الإتيان بالبرهان على قوة الحق أمام حق القوة المتمادية.
الحنين إلى الوطن في الشعر الأندلسي
وكما كان للعرب في المشرق نظما في الشعر خاضوا بحورها ، كان كذلك شعراء الأندلس في الشعر ، عالم تميزوا فيه وصاغوا أروع المعاني وأرق الأبيات ، وبثوا حنينهم وشوقهم إلى أوطانهم بكل الرقة والعذوبة التي تليق مع جلال وحب الوطن ، ومن الشعراء الذين بثوا أشواقهم وحنينهم إلى أوطانهم القاضي، أبو عبد الله محمد بن أبي عيسى ، أبو بكر محمد بن أزرق ، ابن دراج القسطلي.
وفي أبيات له يقول عبد الرحمن الداخل أيضًا:
أيها الراكب الميمِّمُ أرضي * أقر من بعضي السلام لبعضي إن جسمي كما تراه بأرضٍ * وفؤادي ومالكيه بأرضِ قُدِّرَ البينُ بيننا فافترقنا * وطوى البينُ عن جفونيَ غَمضِي قد قضى الله بالبعادِ علينا * فعسى باقترابنا سوف يقضي
هذه الأبيات يتوجه الشاعر فيها إلى المسافر الذي يذهب إلى المشرق، ويطلب منه عبد الرحمن أن يوصِّل سلامَه إلى أحبته في تلك البلاد؛ لكنه يستخدم تعبيرًا عجيبًا، فيقول:
…. …. شعر الحنين والغربة – – منصة قلم. * أقرِ من بعضي السلام لبعضي
فالذين تركهم هناك هم بعضه، ووطنه الذي نشأ فيه ونشأت فيه دولة أجداده وآبائه هذا الوطن أيضًا هو بعض منه. إن جسمي كما تراه بأرضٍ * وفؤادي ومالكيه بأرضِ
في هذا البيت تعبير عن هذا الإحساس الشديد بالاغتراب والحنين إلى الوطن؛ فجسمه في أرض الأندلس؛ لكن فؤاده والذين يملكون هذا الفؤاد في أرض أخرى هي بلاد المشرق؛ فعبد الرحمن الداخل في هذه الأبيات التي يرى فيها غربته تشبه غربة النخلة، وهذه الأبيات الأخرى التي يبعث السلام فيها إلى أهله وإلى وطنه الذي رحل عنه، وتركه هي في الحقيقة أبيات تحمل معاني الحنين إلى الوطن، وإلى الأهل، وتعبر عن هذا الاغتراب الذي كان يحس به، هذا البطل الفارس الذي أقام للأمويين ملكًا جديدًا في بلاد الأندلس، بدل الملك الذي فقدوه في بلاد المشرق العربي.
تفتنك وتفتنها. وبعد أن تمتلكها وتمتلكك ، وتمتلئ بها وتمتلئ بك ، يناديك ما يناديها من أقاليم البعيد ، فتحنّ هي إلى ماضيها خلف الباب ، وإلى أغنية غير أٌغنيتك /
فالحنينُ هنا هو الحبٌّ. الحنين إلى البداية، إلى الطريقة التي تمَّ بها إيلاج المفتاح في قفل الباب. وإخفاء النظرة عن غايتها. وإختيار المقعد وموسيقى الليل بعفوية مُتَمَرَّسة – وهو التمرين العاطفي على جس نبض الكون. وهو، أي ذاك الحنين، استرجاع للفصل الأجمل في الحكاية: الفصل الأول المرتجل بكفاءة البديهة. هكذا يولد الحنين من كل حادثة جميلة، ولا يولد من الجرح. فليس الحنين ذكرى ، بل هو ما ينتقى من متحف الذاكرة. الحنين انتقائي كبستاني ماهر، وهو تكرار للذكرى وقد صفيت من الشوائب. وللحنين أعراض جانبية من بينها:
إدمان الخيال النظر إلى الوراء ، والحرج من رفع الكلفة مع الممكن، والإفراط في تحويل الحاضر إلى ماض، حتى في الحب:
تعالي معي لنصنع الليلة ماضياً مشتركاً- يقول المريض بالحنين. سآتي معك لنصنع غداً مشتركاً- تقول المصابة بالحبّ. هي لا تحب الماضي وتريد نسيان الحرب التي انتهت. وهو يخاف الغد لأن الحرب لم تنته، ولأنه لا يريد أن يكبر أكثر. فالحنينُ لا يؤمنُ بعدد السنين.