يذكر أن فريق الروبوت والبحث العلمي في مدارس دار الفكر حقق العديد من الإنجازات أبرزها المركز الأول عالميا في أولمبياد الهندسة والطاقة المستدامة 2017 وحصد لقب أول بطولة عربية للفيرست ليجو 2009/2010 وحصل على بطولة المملكة في الروبوت والبحث العلمي أكثر من مرة وشارك في البطولة العالمية 4 مرات سابقة حقق من خلالها جوائز متنوعة في التصميم المبتكر والعمل الاحترافي. وقدمت إدارة مدارس دار الفكر بجدة شكرها لإدارة تعليم جدة الحائزة على الترتيب الأول في التميز الإداري على مستوى المملكة ممثلة بمديرها العام عبدالله الثقفي لدعمهم المستمر للمدارس ،متمنين لجميع المدارس الأخرى التوفيق في تمثيل الوطن في المسابقات الخارجية.
التوظيف | Dar Al Fikr
تسعى دار الفكر إلى تربية الطالب ليكون حاملاً رسالة: اقرأ …فيكون إنساناً مؤمناً بقلبه ، وصالحاً بعمله، وحكيماً بفكره.. يستحق أمانة الاستخلاف في الأرض. تعمل المدارس في تحسين التعليم ، وتدريب الطالب ليسعى إلى التعلّم ، وأن يوازن بين طاقاته الروحية واحتياجاته المادية ، وأن يكون متأصلاًَ في قِيَمِه ومتصلاً بالحضارة الإنسانية. تعّده مدرسته ليكون رائداً في تفوقه ، ومبدعاً في مهارته ، مرحباً به في أكفأ الجامعات ، ومستعداً للحياة. تُخَرِّجُ المدارس الطالب الذي يقدم لمجتمعه قبل ذاته ، فهو محسن في عمله ومبدع في فكره ومتزيَّن بلباس التقوى واتقوا الله ويعلمكم الله
Vision of DAF seeks to imbue its students with the Quranic mission of iqra.. (the invocation to read). We encourage our students to become true believers in their hearts, righteous in their deeds, and wise in their reflections. Only thus can they assume their responsibility as stewards over God's earthly dominions. The School strives towards developing the educational process so that a student is being prepared in becoming a self-reliant learner who is capable of achieving a balance between his earthly and spiritual needs.
يخشى مراقبون من أن تكون البوابة التي يمكن لإيران الدخول منها لنشر "التشيع السياسي". من الحبشة إلى لبنان
هذا وازداد نشاط الأحباش مع بداية عقد التسعينات، وانتقلت نقلة نوعية عام (1995م) مع تأسيس جمعية الثقافة العربية الإسلامية. حيث بدأ عدد أتباعهم يزداد (يقدّر الآن بالمئات). وشهدت الساحة الإسلامية صراعًا بينهم وبين السلفية، إلا أنّ الأخيرة ابتعدت عن ساحة الجدال والصراع مع الجماعة. بسبب ضغط الأجهزة الرسمية وحمايتها للأحباش، وشعور السلفيين بالخطر مع بقـاء عدد من الدعاة والعلماء السلفيين يكتب عنهم ويحذّر منهم. الشارع الأردني ينظر بغرابة إلى جماعة الأحباش
أصل جماعة الأحباش كان منشؤها من لبنان والتي أسسها عبد الله الهرري المعروف بالحبشي، بعد أن قدم إلى لبنان من إثيوبيا، وبدأ دعوته عام 1969. والجماعة تنسب نفسها إلى الصوفية الرفاعية. تاريخ الجماعة في الأردن
ويعود تاريخ الجماعة في الأردن وبدايات انتشارها وتمددها بحسب ما يكشف عنه الباحث والمؤرخ في الحركات الإسلامية الشيخ عوني جدوع العبيدي. في منطقة بيادر وادي السير بالعاصمة الأردنية عمان وتحديداً في عام 1983. اقرأ أيضاً: كفار قريش يخوضون في عرض علا الفارس.. "شاهد" ماذا فعل رسام كاريكاتير سعودي "سفيه" بعدما أغاظته الاعلامية الاردنية
حيث يكشف أنّ الجماعة لم تكن تعلن اتجاهاتها وميولها بشكل واضح في بداية الأمر.
السعدى: { الَّذِي أَنْقَضَ} أي: أثقل { ظَهْرَكَ} كما قال تعالى: { لِيَغْفِرَ لَكَ اللَّهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ}. الوسيط لطنطاوي: و ( أَنقَضَ ظَهْرَكَ) أى: أثقله وأوهنه وأتعبه ، حتى سمع له نقيض ، وهو الصوت الخفى الذى يسمع من الرَّحْل الكائن فوق ظهر البعير ، إذا كان هذا الرحل ثقيلا ، ولا يكاد البعير يحمله إلا بمشقة وعسر. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الشرح - الآية 3. والمعنى: لقد شرحنا لك - أيها الرسول الكريم - صدرك ، وأزلنا عنك ما أثقل ظهرك من أعباء الرسالة ، وعصمناك من الذنوب والآثام ، وطهرناك من الأدناس ، فصرت - بفضلنا وإحساننا - جديرا بحمل هذه الرسالة ، بتبليغها على أكمل وجه وأتمه. فالمراد بوضع وزره عنه صلى الله عليه وسلم مغفرة ذنوبه ، وإلى هذا المعنى أشار الإِمام ابن كثير بقوله: قوله - تعالى -: ( وَوَضَعْنَا عَنكَ وِزْرَكَ) بمعنى ( لِّيَغْفِرَ لَكَ الله مَا تَقَدَّمَ مِن ذَنبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ) وقال غير واحد من السلف فى قوله: ( الذي أَنقَضَ ظَهْرَكَ) أى: أثقلك حمله.. ويرى كثير من المفسرين أن المراد بوضع وزره عنه صلى الله عليه وسلم: إزالة العقبات التى وضعها المشركون فى طريق دعوته ، وإعانته على تبليغ الرسالة على أكمل وجه ، ورفع الحيرة التى كانت تعتريه قبل النبوة.
القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة الشرح - الآية 3
⁕ حدثنا أبو كُرَيب، قال: ثنا وكيع، عن شعبة، عن رجل، عن عبد الله، بنحوه. ⁕ حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم: قال: ثنا عيسى؛ وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال ثنا ورقاء، جميعا عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، قوله: ﴿إِنَّ مَعَ الْعُسْرِ يُسْرًا﴾ قال: يتبع اليسرُ العُسَر. الذي انقض ظهرك. وقوله: ﴿فَإِذَا فَرَغْتَ فَانْصَبْ﴾
اختلف أهل التأويل في تأويل ذلك، فقال بعضهم: معناه: فإذا فَرعت من صلاتك، فانصب إلى ربك في الدعاء، وسله حاجاتك. ⁕ حدثني عليّ، قال: ثنا أبو صالح، قال: ثني معاوية، عن عليّ، عن ابن عباس، في قوله: ﴿فَإِذَا فَرَغْتَ فَانْصَبْ﴾ يقول: في الدعاء. ⁕ حدثني محمد بن سعد، قال: ثني أبي، قال: ثني عمي، قال: ثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس: ﴿فَإِذَا فَرَغْتَ فَانْصَبْ﴾ يقول: فإذا فرغت مما فُرض عليك من الصلاة فسل الله، وارغب إليه، وانصب له. ⁕ حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال ثنا ورقاء، جميعا عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، قوله: ﴿فَإِذَا فَرَغْتَ فَانْصَبْ﴾ قال: إذا قمت إلى الصلاة فانصب في حاجتك إلى ربك. ⁕ حُدثت عن الحسين، قال: سمعت أبا معاذ يقول: ثنا عبيد، قال: سمعت الضحاك يقول: في قوله: ﴿فَإِذَا فَرَغْتَ فَانْصَبْ﴾ يقول: من الصلاة المكتوبة قبل أن تسلِّم، فانصَب.
تقول: وضعت عن فلان قيده: إذا أزلته عنه، ووضعته عليه: إذا حملته إياه. والوزر: الحمل الثقيل،
﴿ تفسير ابن كثير ﴾
وقوله: ( ووضعنا عنك وزرك) بمعنى: ( ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر) [ الفتح: 2]
﴿ تفسير القرطبي ﴾
قوله تعالى: ووضعنا عنك وزرك أي حططنا عنك ذنبك. وقرأ أنس ( وحللنا ، وحططنا). وقرأ ابن مسعود: ( وحللنا عنك وقرك). هذه الآية مثل قوله تعالى: ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر. قيل: الجميع كان قبل النبوة. والوزر: الذنب أي وضعنا عنك ما كنت فيه من أمر الجاهلية; لأنه كان - صلى الله عليه وسلم - في كثير من مذاهب قومه ، وإن لم يكن عبد صنما ولا وثنا. قال قتادة والحسن والضحاك: كانت للنبي - صلى الله عليه وسلم - ذنوب أثقلته فغفرها الله له الذي أنقض ظهرك أي أثقله حتى سمع نقيضه أي صوته. وأهل اللغة يقولون: أنقض الحمل ظهر الناقة: إذا سمعت له صريرا من شدة الحمل. وكذلك سمعت نقيض الرحل أي صريره. قال جميل:وحتى تداعت بالنقيض حباله وهمت بواني زوره أن تحطمابواني زوره: أي أصول صدره. فالوزر: الحمل الثقيل. قال المحاسبي: يعني ثقل الوزر لو لم يعف الله عنه - الذي أنقض ظهرك أي أثقله وأوهنه. قال: وإنما وصفت ذنوب ، الأنبياء بهذا الثقل ، مع كونها مغفورة ، لشدة اهتمامهم بها ، وندمهم منها ، وتحسرهم عليها.